{"id":1972,"date":"2020-03-20T14:34:58","date_gmt":"2020-03-20T13:34:58","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/?p=1972"},"modified":"2023-01-23T16:49:39","modified_gmt":"2023-01-23T15:49:39","slug":"sarita-cartonera-la-revolution-editoriale-a-lima-est-chusca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/2020\/03\/20\/sarita-cartonera-la-revolution-editoriale-a-lima-est-chusca\/","title":{"rendered":"Sarita Cartonera : la r\u00e9volution \u00e9ditoriale \u00e0 Lima est \u00ab chusca \u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Nada de lo que me digan me va a alejar de la calle, s\u00e9 encontrar la esperanza en las calles, entre los borrachos y las putas, sin irme mas all\u00e0 buscando el cielo\u2026<\/p> Collectif, Manifeste de Sarita Cartonera<\/em> <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

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Murales repr\u00e9sentant Santa Sarita Colonia \u00e0 Milan, r\u00e9alis\u00e9 par les street-artists Hadok e Sef.01.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Remarquable exemple de conciliation entre revalorisation de la culture populaire urbaine, positionnement politique anti-autoritariste et n\u00e9gociation avec les espaces culturels institutionnels, Sarita Cartonera est la premi\u00e8re maison d\u2019\u00e9dition cartonera p\u00e9ruvienne<\/strong> et la deuxi\u00e8me \u00e0 \u00eatre fond\u00e9e, apr\u00e8s Eloisa Cartonera. <\/p>\n\n\n\n

Elle est n\u00e9e \u00e0 Lima en 2004<\/strong>, fond\u00e9e par Milagros Saldarriaga et Tania Silva<\/strong>, deux jeunes dipl\u00f4m\u00e9es de la facult\u00e9 de litt\u00e9rature de l\u2019Universit\u00e9 San Marcos. Un an avant, Milagros Saldarriaga rentre dans une librairie \u00e0 Santiago de Chile et d\u00e9couvre un des livres de carton d\u2019Eloisa Cartonera, fond\u00e9e en 2001 \u00e0 Buenos Aires. Touch\u00e9e par l\u2019initiative d\u2019Eloisa Cartonera, elle ram\u00e8ne l\u2019id\u00e9e \u00e0 Lima, o\u00f9 elle fonde Sarita Cartonera avec l\u2019aide d\u2019autres dipl\u00f4m\u00e9s en litt\u00e9rature. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Par la suite, Jaime Vargas Luna s\u2019unit au projet et en devient l\u2019\u00e9diteur g\u00e9n\u00e9ral. De nombreux collaborateurs se succ\u00e9deront au cours des ann\u00e9es. Dans une phase successive, l\u2019\u00e9diteur sera Renzo Farja, jusqu\u2019\u00e0 sa mort en 2015, qui correspond aussi \u00e0 la fin des publications de la maison. L\u2019histoire de la fondation de Sarita Cartonera t\u00e9moigne de la circulation latino-am\u00e9ricaine et du succ\u00e8s des livres d\u2019Eloisa Cartonera juste deux ans apr\u00e8s de sa fondation. Cette r\u00e9appropriation de l\u2019id\u00e9e propos\u00e9e par Eloisa Cartonera ne sera que la premi\u00e8re d\u2019une longue liste : dans la d\u00e9cennie qui suit, les maisons cartoneras<\/em> s\u2019\u00e9tendront non seulement en Am\u00e9rique Latine, mais dans le monde entier<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

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Les membres fondateurs de Sarita Cartonera<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Les membres de Sarita suivent donc l\u2019exemple d\u2019Eloisa Cartonera, en reprenant beaucoup d\u2019aspects. Comme Eloisa Cartonera, Sarita fabrique des livres avec une couverture en carton achet\u00e9 aux ramasseurs de carton de Lima. L\u2019activit\u00e9 de l\u2019association est \u00e0 but non-lucratif et les textes publi\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 c\u00e9d\u00e9 par les auteurs sur le principe du copyleft<\/a><\/em>. La fabrication des livres est r\u00e9alis\u00e9e pour la plupart par des jeunes, issus des quartiers populaires, parfois eux m\u00eame cartoneros<\/em>.<\/strong> Il s\u2019agit d\u2019un projet communautaire<\/strong>, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il cherche \u00e0 cr\u00e9er des r\u00e9seaux de collaboration entre diff\u00e9rents acteurs sociaux – artistes, jeunes, \u00e9crivains, \u00e9diteurs – dans le but de cr\u00e9er des livres qui soient \u00e0 la fois \u00e9conomiques, attractifs et de haute valeur litt\u00e9raire. Toutefois Sarita ne se limite pas \u00e0 transposer \u00e0 Lima le mod\u00e8le d\u2019Eloisa et pr\u00e9sente un caract\u00e8re propre et original, <\/strong>en lien avec et en r\u00e9action \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 o\u00f9 elle est n\u00e9e.  <\/p>\n\n\n\n

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La cr\u00e9ation de Sarita Cartonera est inextricable de la r\u00e9alit\u00e9 sociale lime\u00f1a <\/em>et de sa culture<\/strong>. La revendication du caract\u00e8re populaire et minoritaire<\/strong> de l\u2019initiative trouve ses racines dans la culture chicha<\/em><\/a>, fruit du m\u00e9lange vari\u00e9 de cultures et influences que l\u2019on retrouve dans cette m\u00e9tropole.  Le renvoi \u00e0 cette culture m\u00e9tiss\u00e9e et populaire est d\u00e9j\u00e0 visible dans le nom, qui fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Santa Sarita Colonia<\/strong><\/em>, figure populaire iconique, protectrice des individus aux marges de la soci\u00e9t\u00e9, qui est choisie comme patronne symbolique du projet. Le caract\u00e8re populaire est ainsi bien visible dans le manifeste de Sarita Cartonera, disponible dans l\u2019ouvrage Abc de las editoriales cartoneras en Am\u00e9rica Latina<\/em>, \u00e9dit\u00e9 par Ksenija Bilbija. <\/p>\n\n\n\n

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Extrait du manifeste de Sarita Cartonera <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Le manifeste commence par une d\u00e9claration po\u00e9tique. Si au d\u00e9but c\u2019est Sarita qui parle en premi\u00e8re personne, le \u00ab je \u00bb se transforme en \u00ab nous \u00bb, laissant entendre le caract\u00e8re collectif<\/strong> et l\u2019ambition communautaire du projet. L\u2019association se revendique comme \u00ab chusca \u00bb<\/strong>, un terme normalement insultant, qui pourrait se traduire comme \u00ab bat\u00e2rde \u00bb, dans le but de resignifier le mot et revaloriser une culture urbaine mixte et sans \u00ab pedigree \u00bb. En ce qui concerne le manifeste, d\u2019autres points int\u00e9ressants sont le refus de la distinction entre culture populaire et culture haute<\/strong>, le rejet du canon artistique<\/strong>, lequel a \u00ab toujours laiss\u00e9 de c\u00f4t\u00e9 ce qui ne s\u2019adapte pas \u00e0 ses r\u00e8gles \u00bb. Enfin, \u00e0 la volont\u00e9 de renouveler les codes ouvrant les portes \u00e0 de nouvelles voix, se rajoute la revendication de l\u2019implication social du projet<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Le contexte : une initiative qui donne des r\u00e9ponses \u00e0 une situation sp\u00e9cifique <\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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March\u00e9 de livres pirates \u00e0 Lima, Avenida Grau.  <\/strong> <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

\u00c0 Lima, la situation culturelle en 2004 est tr\u00e8s diff\u00e9rente de celle de Buenos Aires, de l\u00e0 vient en partie l\u2019unicit\u00e9 de Sarita Cartonera, qui a d\u00fb adapter ses objectifs et ses modalit\u00e9s d\u2019intervention. \u00c0 Buenos Aires il y avait d\u2019abord une culture de la lecture plus d\u00e9velopp\u00e9e et donc, une plus forte demande. En revanche, en 2004 le taux d\u2019analphab\u00e9tisme au P\u00e9rou \u00e9tait encore autour de 10%. Les p\u00e9ruviens lisent en moyenne 0.86 livres par an, ce qui fait du P\u00e9rou un des pays d\u2019Am\u00e9rique Latine qui lit le moins. De plus, le prix d\u2019un livre demeure jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui extr\u00eamement \u00e9lev\u00e9. On parle d\u2019entre 40 et 70 soles en moyenne pour un livre, c\u2019est-\u00e0-dire entre 14 et 20 euros, alors que le salaire moyen aujourd\u2019hui est de 250 euros par mois. C\u2019est pour cela que Sarita Cartonera ne cherche pas seulement \u00e0 rendre la lecture abordable pour tous. Malgr\u00e9 le fait que les livres de Sarita soient \u00e9conomiques, ils restent quand-m\u00eame plus chers que des livres pirates que l\u2019on retrouve dans plusieurs march\u00e9s informels de la ville, comme celui tr\u00e8s connu de la Avenida Grau. <\/p>\n\n\n\n

Il ne s\u2019agit pas simplement de cr\u00e9er des livres \u00e9conomiques, mais des lecteurs. Mais comment provoquer cela ?<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Les premi\u00e8res ann\u00e9es de Sarita Cartonera sont marqu\u00e9es, outre la production des livres cartoneros<\/em>, par une importante activit\u00e9 p\u00e9dagogique, visant \u00e0 rapprocher les jeunes des livres. En 2005 Sarita Cartonera lance les projets Lumpa<\/a> (Libro, un modelo para amar) et Sarita Cultur. Dans ces ateliers on lit et commente les livres collectivement et ensuite les participants doivent construire leur propre livre en carton \u00e0 partir d\u2019une interpr\u00e9tation personnelle de l\u2019ouvrage lu. Ces initiatives t\u00e9moignent de la volont\u00e9 de rendre la lecture et la culture quelque chose de tangible, de parlant, d\u2019enracin\u00e9 dans la vie des p\u00e9ruviens<\/strong>, ce qui \u00e9tait loin d\u2019\u00eatre le cas \u00e0 ce moment. <\/p>\n\n\n\n

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Dans la photographie, Carlos Yushimito, auteur de \u00ab\u00a0El mago\u00a0\u00bb (Lima, Sarita Cartonera, 2004), participant au atelier avec les \u00e9l\u00e8ves du coll\u00e8ge Nuestra Se\u00f1ora de las Mercedes.<\/em> <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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\u00ab\u00a0No puede existir democracia si solo algunos tienen acceso al arte y a la cultura\u00a0\u00bb<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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La naissance de Sarita Cartonera est surtout \u00e0 entendre comme une r\u00e9ponse \u00e0 la situation de stagnation culturelle que la ville de Lima vit en ce moment<\/strong>, h\u00e9ritage de la d\u00e9cennie du gouvernement anti-d\u00e9mocratique et r\u00e9pressif de Fujimori, termin\u00e9e en 2000. \u00c0 l\u2019\u00e9poque de la fondation de Sarita Cartonera, il existe \u00e0 Lima moins de 20 librairies officielles et moins de 10 galeries d\u2019art. Mais ce n\u2019est pas un probl\u00e8me qui touche seulement les circuits officiels : les circuits de la contre-culture sont \u00e9galement peu d\u00e9velopp\u00e9s. La d\u00e9cennie fujimoriste se caract\u00e9risa par la mise en \u0153uvre d\u2019une lib\u00e9ralisation de l\u2019\u00e9conomie tr\u00e8s pouss\u00e9e, mais aussi par la violence de l\u2019\u00c9tat et un climat de peur diffus\u00e9. Nous rappelons les nombreux massacres, notamment dans des universit\u00e9s<\/a>, dans le cadre de la guerre civile<\/a> qui s\u2019ach\u00e8ve en 1992. Durant cette p\u00e9riode, les m\u00e9dias sont fortement contr\u00f4l\u00e9s par le gouvernement et le d\u00e9bat public limit\u00e9. Se d\u00e9veloppe ce que l\u2019on appelle la \u00ab prensa chicha \u00bb<\/em><\/a>. Les nombreuses \u00e9missions sensationnalistes<\/a>, de douteuse qualit\u00e9 journalistique, sont utilis\u00e9es pour attaquer les adversaires politiques de Fujimori et d\u00e9vier l\u2019attention publique. Plusieurs institutions sociales sont aussi \u00e9limin\u00e9es. Tous ces facteurs ont compromis le d\u00e9veloppement culturel p\u00e9ruvien et emp\u00each\u00e9 la naissance d\u2019une litt\u00e9rature alternative. <\/p>\n\n\n\n

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Exemples de premi\u00e8re page de deux revues de la presse chicha.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

La fondation de Sarita Cartonera est \u00e0 inscrire dans la conjoncture politique favorable qui suit cette p\u00e9riode.<\/strong> En 2004, le gouvernement de Alejadro Toledo essaye d\u2019inverser cette tendance \u00e0 l\u2019appauvrissement culturel, notamment par le biais de deux lois : la Ley de democratizaci\u00f3n del libro <\/em>(2003) y de Fomento de la lectura<\/em> (2004).<\/a> Toutefois, le mod\u00e8le \u00e9ditorial au P\u00e9rou reste encore fortement influenc\u00e9 par l\u2019Europe et \u00e9loign\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9 du public p\u00e9ruvien, pensons seulement au prix des livres. La circulation interne des ouvrages latino-am\u00e9ricains est d\u2019ailleurs tr\u00e8s faible : les seuls ouvrages d\u2019auteurs latino-am\u00e9ricains que l\u2019on retrouve dans les librairies ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 en Espagne par les grandes multinationales de l\u2019\u00e9dition. Le d\u00e9fi que Sarita Cartonera d\u00e9cide de relever est donc tr\u00e8s ambitieux, elle cherche \u00e0 cr\u00e9er un nouveau mod\u00e8le \u00e9ditorial et \u00e0 renouveler le canon litt\u00e9raire p\u00e9ruvien.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Ligne \u00e9ditoriale et strat\u00e9gie : n\u00e9gocier pour le changement <\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Sarita Cartonera a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s active pendant les premi\u00e8res quatre ann\u00e9es de sa vie : jusqu\u2019en 2008 elle a publi\u00e9 autour de 50 titres avec un tirage de 300-400 exemplaires chacun. Au d\u00e9but, son but \u00e9tait de faire conna\u00eetre les jeunes auteurs p\u00e9ruviens encore inconnus<\/strong> (Jorge L. Chamorro, Paul Guill\u00e9n, Romy Sordomez, Carlos Yushimito\u2026). Ensuite, l\u2019offre s\u2019\u00e9tend \u00e0 des ouvrages latino-am\u00e9ricains<\/strong> d\u2019auteurs d\u00e9j\u00e0 connus et publi\u00e9s<\/strong> (Oswaldo Reynoso, Mario Bellatin, C\u00e9sar Aira..), dans le but de valoriser la litt\u00e9rature latino-am\u00e9ricaine<\/strong> et de la faire circuler. En ce sens, Sarita cr\u00e9e un r\u00e9seau d\u2019\u00e9ditions cartoneras <\/em>latinoam\u00e9ricaines, s\u2019alliant avec Eloisa Cartonera<\/a> et la bolivienne Hierba Mala<\/a>. En analysant les ouvrages et les auteurs publi\u00e9s, nous retrouvons des voix subalternes, dissidentes et engag\u00e9es <\/strong>: contre l\u2019autoritarisme, pour le f\u00e9minisme et les minorit\u00e9s sexuelles. Dans son catalogue figurent les noms de Luisa Valenzuela, Ricardo Piglia, Pedro Lemabel, Margo Glantz et Patricia De Souza. Ainsi, nous pouvons consid\u00e9rer la ligne \u00e9ditoriale de Sarita Cartonera comme un vrai acte de positionnement politique. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Livres de Sarita Cartonera vendus dans une librairie \u00e0 Lima<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Sarita Cartonera a sans doute b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u2019une r\u00e9ception tr\u00e8s positive et d\u2019une importante reconnaissance institutionnelle. \u00c0 la diff\u00e9rence d\u2019autres maisons cartoneras, <\/em>qui n\u2019ont pas accept\u00e9 les donations et l\u2019aide des organisation publiques, Sarita Cartonera a eu, d\u00e8s le d\u00e9but, l\u2019appui financier de la Mairie de Lima, de l\u2019Agence espagnole pour la coop\u00e9ration internationale au d\u00e9veloppement <\/em>(AECID) et du Bureau de coop\u00e9ration de l\u2019ambassade de Belgique. <\/em>Ses publications \u00e9taient publicis\u00e9es par les journaux, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de celles des grandes maisons d\u2019\u00e9dition. Ses livres sont distribu\u00e9s, outre que dans les universit\u00e9s, les festivals, les associations et les foires du livre, dans des librairies tout \u00e0 fait classiques. Bien qu\u2019en travaillant depuis les marges et toute en restant un projet minoritaire et pr\u00e9caire, Sarita Cartonera a su n\u00e9gocier une place au sein de la vie culturelle lime\u00f1a<\/em><\/strong>, en dialoguant avec les institutions et en profitant du contexte politique propice. <\/p>\n\n\n\n

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Livres de Sarita Cartonera<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

L\u2019h\u00e9ritage de Sarita<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Avec le recul qui nous est permis par le fait que la maison a d\u00e9sormais cess\u00e9 de publier, nous concluons avec un bilan de l\u2019activit\u00e9 de Sarita Cartonera. Comme le dit dans cet entretien<\/a> Milagros Saldarriaga, Sarita Cartonera peut \u00eatre fi\u00e8re d\u2019avoir renouvel\u00e9 le canon litt\u00e9raire p\u00e9ruvien et impuls\u00e9 la publication de nouveaux auteurs. Cela surtout gr\u00e2ce \u00e0 la validit\u00e9 de sa proposition \u00e9ditoriale. De plus, son apport \u00e0 la revitalisation du panorama culturel lime\u00f1o<\/em> est incontestable :  il y a aujourd\u2019hui au moins 9 maisons cartoneras<\/em> \u00e0 Lima. Cette explosion se doit en grande mesure \u00e0 Sarita, la maison cartonera \u00ab chusca \u00bb <\/em>qui a su apporter un souffle d\u2019air frais dans la Lima post-Fujimori, en contribuant \u00e0 introniser cette ville en tant que capitale de la culture vibrante et multiple des rues p\u00e9ruviennes. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pour en savoir plus…<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Kunin, Johana. \u00ab La multiplicaci\u00f3n de las editoriales cartoneras latinoamericanas: an\u00e1lisis de un caso de apropiaci\u00f3n\/es de sentidos \u00bb, 2013. <\/p>\n\n\n\n

Schwartz, Marcy. Public Pages: Reading Along the Latin American Streetscape<\/em>. University of Texas Press, 2018. <\/p>\n\n\n\n

Sobre edici\u00f3n. \u00ab Sarita Cartonera: Experiencia de un proyecto literario, comunitario y solidario \u00bb. Sobre Edici\u00f3n<\/em>, 15 nov. 2006. En ligne. Internet. 10 f\u00e9vr. 2020. Available: https:\/\/sobredicion.wordpress.com\/2006\/11\/15\/sarita-cartonera-experiencia-de-un-proyecto-literario-comunitario-y-solidario-2\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

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