{"id":2163,"date":"2021-03-25T15:18:32","date_gmt":"2021-03-25T14:18:32","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/?p=2163"},"modified":"2023-01-04T10:21:27","modified_gmt":"2023-01-04T09:21:27","slug":"santa-muerte-cartonera-une-maison-dedition-rebelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/2021\/03\/25\/santa-muerte-cartonera-une-maison-dedition-rebelle\/","title":{"rendered":"La Santa Muerte Cartonera : une maison d&rsquo;\u00e9dition rebelle et marginale"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>La d\u00e9linquance et le terrorisme comme forme d&rsquo;\u00e9criture litt\u00e9raire<\/strong><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:100%\">\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/files\/2021\/02\/Presentacion3-1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-2168\" width=\"273\" height=\"352\" srcset=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/files\/2021\/02\/Presentacion3-1.jpg 248w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/files\/2021\/02\/Presentacion3-1-233x300.jpg 233w\" sizes=\"auto, (max-width: 273px) 100vw, 273px\" \/><figcaption>La Santa Muerte Cartonera, ville de Mexico, 2008-2010.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p>La maison d\u2019\u00e9dition Santa Muerte Cartonera a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e dans la ville de Mexico en 2008 par deux po\u00e8tes : le chilien H\u00e9ctor Hern\u00e1ndez Montecinos et le mexicain Yaxkin Melchy.<\/p>\n\n\n\n<p>C\u2019est la deuxi\u00e8me <em>Cartonera<\/em> \u00e0 voir le jour au Mexique apr\u00e8s la <em>Cartonera de Cuernavaca<\/em> n\u00e9e la m\u00eame ann\u00e9e dans un contexte de conservatisme politique et d\u2019explosion des maisons d\u2019\u00e9dition<em> Cartonera<\/em> dans le pays. Le pays compte aujourd\u2019hui pr\u00e8s d\u2019une trentaine de <em>Cartoneras<\/em>. Elle fait ainsi partie de la premi\u00e8re \u00ab\u00a0g\u00e9n\u00e9ration\u00a0\u00bb de <em>cartoneras<\/em> mexicaines et a inspir\u00e9 les <em>cartoneras<\/em> mexicaines de la seconde g\u00e9n\u00e9ration notamment les <em>Cartonera Kodama, Cohuin\u00e1, Tegus et Orquestra El\u00e9ctrica<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<!--more-->\n\n\n\n<p>Elle est n\u00e9e des influences et des tendances po\u00e9tiques latino-am\u00e9ricaines contemporaines de Montecinos et des connaissances et exp\u00e9rimentations en reliure de Melchy au sein du projet <em><a href=\"http:\/\/reddelospoetassalvajes.blogspot.com\/\" data-type=\"URL\" data-id=\"http:\/\/reddelospoetassalvajes.blogspot.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">La Red de los Poetas Salavajes<\/a> <\/em>apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9diteur pour la revue <em>Trifulca.<\/em> Yaxkin Melchy a, par ailleurs, r\u00e9dig\u00e9 le manifeste de ce r\u00e9seau de \u00ab&nbsp;po\u00e8tes sauvages&nbsp;\u00bb faisant partie de la \u00ab&nbsp;<em>generaci\u00f3n 80<\/em> \u00bb (g\u00e9n\u00e9ration de po\u00e8tes n\u00e9s entre les ann\u00e9es 1984 et 1990) revendiquant un renouvellement de la fa\u00e7on de faire de la litt\u00e9rature et critiquant l\u2019\u00e9go\u00efsme existant autour de la volont\u00e9 de reconnaissance des \u00e9crivrain.e.s et des prix de litt\u00e9rature. Ils se revendiquaient comme \u00e9tant \u00ab&nbsp;<a href=\"http:\/\/manifiestosdelospoetassalvajes.blogspot.com\/2008\/08\/comunicado-general-de-la-red-de-los.html\" data-type=\"URL\" data-id=\"http:\/\/manifiestosdelospoetassalvajes.blogspot.com\/2008\/08\/comunicado-general-de-la-red-de-los.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">la nouvelle po\u00e9sie mexicaine<\/a>&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Les deux po\u00e8tes ont par la suite jou\u00e9 un r\u00f4le important dans l\u2019essor du mouvement <em>cartonero<\/em> au Mexique mais aussi dans d\u2019autres pays d\u2019Am\u00e9rique latine \u00e0 travers l\u2019organisation de r\u00e9unions avec d\u2019autres po\u00e8tes mexicains, portoricains et salvadoriens pour \u00e9changer sur l\u2019exp\u00e9rimentation \u00e9ditoriale.<\/p>\n\n\n\n<p>La p\u00e9riode d\u2019activit\u00e9 de la <em>Santa Muerte<\/em> est relativement courte puisqu\u2019elle a arr\u00eat\u00e9 de tirer des livres en 2010, soit seulement deux ans apr\u00e8s sa cr\u00e9ation. Apr\u00e8s cette date, Melchy et Montecinos ont ensuite cr\u00e9\u00e9 une nouvelle maison d\u2019\u00e9dition <em>Cartonera<\/em> d\u2019un style diff\u00e9rent&nbsp;mais tout aussi subversif : <em><a href=\"https:\/\/2012editorial.blogspot.com\/?m=0\" data-type=\"URL\" data-id=\"https:\/\/2012editorial.blogspot.com\/?m=0\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">2.0.1.2 Editorial<\/a><\/em>, d\u00e9crit comme un \u00ab&nbsp;<em>projet artisanal urbain<\/em>&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-gallery columns-1 is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><ul class=\"blocks-gallery-grid\"><li class=\"blocks-gallery-item\"><figure><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"260\" src=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/files\/2021\/03\/LOGO-SERPIENTE-2012-NEGROmedium-1024x260.jpg\" alt=\"\" data-id=\"2621\" data-full-url=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/files\/2021\/03\/LOGO-SERPIENTE-2012-NEGROmedium.jpg\" data-link=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/2021\/03\/25\/santa-muerte-cartonera-une-maison-dedition-rebelle\/logo-serpiente-2012-negromedium\/\" class=\"wp-image-2621\" srcset=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/files\/2021\/03\/LOGO-SERPIENTE-2012-NEGROmedium-1024x260.jpg 1024w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/files\/2021\/03\/LOGO-SERPIENTE-2012-NEGROmedium-300x76.jpg 300w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/files\/2021\/03\/LOGO-SERPIENTE-2012-NEGROmedium-768x195.jpg 768w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/files\/2021\/03\/LOGO-SERPIENTE-2012-NEGROmedium-676x172.jpg 676w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/files\/2021\/03\/LOGO-SERPIENTE-2012-NEGROmedium.jpg 1060w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure><\/li><\/ul><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p>Il est int\u00e9ressant de remarquer que pendant cette p\u00e9riode d\u2019\u00e9mergence des premi\u00e8res <em>Cartoneras<\/em> dans le monde, la plupart d\u2019entre elles avait tendance \u00e0 porter des noms de femmes, de saintes populaires ou encore de noms genr\u00e9s au f\u00e9minin : la <em>Santa Muerte<\/em> s\u2019est ainsi int\u00e9gr\u00e9e dans cette tradition avant que la g\u00e9n\u00e9ration suivante ne brise cette coutume pour donner des noms masculins \u00e0 leurs maisons d\u2019\u00e9dition.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\">Projet et ligne \u00e9ditoriale <\/h5>\n\n\n\n<p>Les revendications et volont\u00e9s des fondateurs de la <em><a href=\"http:\/\/santamuertecartonera.blogspot.com\/\" data-type=\"URL\" data-id=\"http:\/\/santamuertecartonera.blogspot.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Santa Muerte Cartonera<\/a><\/em> \u00e9taient clairement exprim\u00e9s sur le blog de la maison d\u2019\u00e9dition existant encore aujourd\u2019hui bien qu\u2019il n\u2019ait pas \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 jour depuis sa fermeture&nbsp;: leur objectif \u00e9tait avant tout de publier des livres en tant que communaut\u00e9 informelle d\u2019\u00e9diteurs et de les vendre \u00e0 bas prix comme forme de protestation contre les grands \u00e9diteurs internationaux qui monopolisent le march\u00e9 du livre. La <em>Santa Muerte<\/em> <em>C.<\/em> avait ainsi pour objectif de rejoindre et consolider le r\u00e9seau de maisons d\u2019\u00e9dition alternatives grandissant pour former un contre-pouvoir \u00e0 ces grands \u00e9diteurs internationaux. Elle se voulait ainsi \u00eatre une maison d\u2019\u00e9dition subversive et dissidente. En outre, tout comme les autres <em>cartonera<\/em> dans le monde, la maison d\u2019\u00e9dition mexicaine produisait ses livres \u00e0 partir de carton recycl\u00e9 rachet\u00e9 \u00e0 des vendeurs de rue.<\/p>\n\n\n\n<p>Ils revendiquaient \u00e9galement la lecture comme forme \u00ab&nbsp;d\u2019action sociale&nbsp;\u00bb et r\u00e9clamaient la circulation des supports litt\u00e9raires. Ils avaient aussi la volont\u00e9 de d\u00e9hi\u00e9rarchiser et de collectiviser le travail d\u2019\u00e9dition du livre&nbsp;en plus de d\u00e9sacraliser le livre mais aussi de croiser la litt\u00e9rature avec d\u2019autres formes d\u2019art. Pour cela, ils ont aussi organis\u00e9 des ateliers pour les enfants et pour les jeunes afin qu\u2019ils puissent participer \u00e0 la r\u00e9alisation des couvertures de livre. Ils ont aussi mis en place des laboratoires de cr\u00e9ation po\u00e9tique&nbsp;dont le but \u00e9tait de faire ressortir des tensions entre la litt\u00e9rature et le spectacle pour leur permettre de repenser le travail po\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n<p>A l\u2019image de la <em>cartonera<\/em> mexicaine <em>Cohuin\u00e1<\/em>, la ligne \u00e9ditoriale de la maison accordait une grande importance \u00e0 la po\u00e9sie. Elle a en effet publi\u00e9 trois collections et treize titres diff\u00e9rents&nbsp;: une collection de po\u00e9sie&nbsp;(regroupant dix titres), une collection en prose&nbsp;(avec deux titres) et enfin une collection publiant un essai. Leur po\u00e9sie \u00e9tait exp\u00e9rimentale, comme l\u2019\u00e9crivent les deux fondateurs dans un manifeste pr\u00e9sentant le projet sur leur blog&nbsp;: \u00ab&nbsp;<em>on recherche une po\u00e9sie qui prend des risques, des \u00e9critures plus exp\u00e9rimentales, des \u00e9crivains qui sachent casser les codes<\/em>&nbsp;\u00bb, puis on lit plus loin&nbsp;: \u00ab&nbsp;<em>on publie de la litt\u00e9rature et ses d\u00e9riv\u00e9s hybrides et sauvages<\/em> \u00bb, revendication qui a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 reprise dans le manifeste de la maison d\u2019\u00e9dition <em>2.0.1.2 Editorial<\/em>. Par ailleurs, les principaux th\u00e8mes qui sont trait\u00e9s dans l\u2019ensemble d\u2019ouvrages&nbsp;sont l\u2019amour, l\u2019argent, la sant\u00e9, la chance, la curiosit\u00e9, la haine, la jalousie et la vengeance.<\/p>\n\n\n\n<p>Cependant, \u00e0 l\u2019inverse de la <em>cartonera<\/em> <em>Cohuin\u00e1 <\/em>o\u00f9 les noms des auteurs ne sont pas cit\u00e9s dans le but de mettre en avant la dimension collective de la cr\u00e9ation, toutes les publications de la <em>Santa Muerta Cartonera<\/em> sont sign\u00e9es et font mention d\u2019une br\u00e8ve pr\u00e9sentation de l\u2019auteur.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/files\/2021\/03\/Image1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-2597\" width=\"470\" height=\"314\" srcset=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/files\/2021\/03\/Image1.jpg 304w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/files\/2021\/03\/Image1-300x200.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 470px) 100vw, 470px\" \/><figcaption>Livres faits de carton recycl\u00e9.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\">Une marginalit\u00e9 revendiqu\u00e9e<\/h5>\n\n\n\n<p>Les deux po\u00e8tes et leurs collaborateurs dans le projet artistiques sont partis de l\u2019id\u00e9e que la d\u00e9linquance et le terrorisme sont une forme d\u2019\u00e9criture litt\u00e9raire.<\/p>\n\n\n\n<p>Certains des collaborateurs \u00e9taient des anciens d\u00e9tenus de prison. Le fait de faire partie de la coop\u00e9rative leur permettait de gagner en repr\u00e9sentativit\u00e9 en exprimant des symboles carc\u00e9raux dans leur po\u00e9sie. Cela a donc donn\u00e9 la parole \u00e0 cette minorit\u00e9 et renforc\u00e9 leur sentiment d\u2019appartenance \u00e0 la communaut\u00e9 carc\u00e9rale apr\u00e8s leur sortie de prison.<\/p>\n\n\n\n<p>Un autre des slogans de la maison d\u2019\u00e9dition mexicaine \u00e9tait&nbsp;: \u201c<em>la literatura no morir\u00e1<\/em>\u201d, il faut y voir une m\u00e9taphore du nom \u00e9vocateur donn\u00e9 \u00e0 la maison d\u2019\u00e9dition&nbsp;avec la symbolique forte de la figure de la Santa Muerte au Mexique. En effet, le choix du nom Santa Muerte, fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une ic\u00f4ne populaire, une sainte non reconnue par l\u2019Eglise et qui est patronne des marginalis\u00e9s tout comme le nom donn\u00e9 \u00e0 la maison d\u2019\u00e9dition <em><a href=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/2020\/03\/20\/sarita-cartonera-la-revolution-editoriale-a-lima-est-chusca\/\" data-type=\"URL\" data-id=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/2020\/03\/20\/sarita-cartonera-la-revolution-editoriale-a-lima-est-chusca\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sarita Cartonera<\/a> <\/em>n\u00e9e \u00e0 Lima en 2004 dont la <em>Santa Muerte Cartonera<\/em> s\u2019est inspir\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n<p>La Sarita Cartonera a \u00e9t\u00e9 la troisi\u00e8me <em>Cartonera <\/em>\u00e0 na\u00eetre sur le sous-continent et son nom lui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019ic\u00f4ne populaire p\u00e9ruvienne la Sarita Colonia, \u00e9galement patronne des marginalis\u00e9s au P\u00e9rou. Cependant, \u00e0 la diff\u00e9rence de la Santa Muerte, la Sarita Cartonera a plus gagn\u00e9 en renomm\u00e9e, a fait l\u2019objet de plusieurs titres des journaux nationaux et revues de presse et a \u00e9galement r\u00e9ussi \u00e0 d\u00e9poser des exemplaires des ouvrages qu\u2019elle a publi\u00e9 \u00e0 la Biblioth\u00e8que Nationale du P\u00e9rou. Malgr\u00e9 la similarit\u00e9 de leurs lignes \u00e9ditoriales, la maison d\u2019\u00e9dition p\u00e9ruvienne travaille en lien avec des institutions publiques, elle est \u00e9galement financ\u00e9e et poss\u00e8de le soutien de la municipalit\u00e9 de Lima, ce qui n\u2019\u00e9tait pas le cas de la maison d\u2019\u00e9dition mexicaine qui se voulait \u00eatre totalement ind\u00e9pendante. Cependant, la Santa Muerte C., n\u2019ayant pas fait l\u2019objet d\u2019\u00e9tudes pr\u00e9c\u00e9dentes \u00e0 son sujet ni de revendications pr\u00e9cises quant \u00e0 ses modes de financement sur son blog, nous ne poss\u00e9dons pas d\u2019informations sur comment fonctionnait l\u2019achat du carton pour la confection des livres, la fixation du prix des ouvrages, ni sur la confection des livres en elle-m\u00eame et le fonctionnement interne entre les membres de la communaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/files\/2021\/03\/santa-1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-2654\" width=\"303\" height=\"228\" srcset=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/files\/2021\/03\/santa-1.jpg 547w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/files\/2021\/03\/santa-1-300x225.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 303px) 100vw, 303px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/files\/2021\/03\/yo.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-2655\" width=\"234\" height=\"303\" srcset=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/files\/2021\/03\/yo.jpg 620w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/files\/2021\/03\/yo-232x300.jpg 232w\" sizes=\"auto, (max-width: 234px) 100vw, 234px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p>La Santa Muerte Cartonera se pr\u00e9sente donc comme une forme de litt\u00e9rature rebelle notamment par rapport au choix de son titre et \u00e0 ses connotations religieuses, politiques et sociales \u00e0 contre-courant.<\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\">Ic\u00f4ne et symbolique de la Santa Muerte au Mexique<\/h5>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>\u201c<em>El paganismo y el sincretismo como la met\u00e1fora del campo literario que nos interesa<\/em> \u201d.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/files\/2021\/03\/santa-m.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-2656\" width=\"319\" height=\"213\" srcset=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/files\/2021\/03\/santa-m.jpg 476w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/files\/2021\/03\/santa-m-300x200.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 319px) 100vw, 319px\" \/><figcaption>Ic\u00f4ne de la Santa Muerte<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p>La<em> Santa Muerte<\/em>, est un personnage du folklore d&rsquo;Am\u00e9rique Latine d\u2019origine syncr\u00e9tique puisqu\u2019elle na\u00eet du syncr\u00e9tisme entre les cultes des morts maya, azt\u00e8que et ceux de l\u2019Eglise catholique. Elle personnifie la mort comme la grande faucheuse&nbsp;dans les folklores europ\u00e9ens mais, \u00e0 l\u2019inverse, elle est associ\u00e9e \u00e0 des notions positives comme la gu\u00e9rison ou la protection. L\u2019\u00c9glise catholique condamne sa v\u00e9n\u00e9ration en la consid\u00e9rant comme diabolique.<\/p>\n\n\n\n<p>Elle&nbsp;serait principalement ador\u00e9e et v\u00e9n\u00e9r\u00e9e par les personnes qui mettent quotidiennement leur vie en danger, elle a donc une symbolique li\u00e9e \u00e0 un environnement de marginalisation sociale, de pauvret\u00e9 et de d\u00e9linquance.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>\u201c<em>La Santa Muerte es una forma ind\u00f3cil de fe mexicana, en la cual, seg\u00fan algunos, son delincuentes los m\u00e1s fieles devotos de ella. Amor, dinero, salud, suerte, al igual que odios, intrigas, celos, venganzas son los temas que la Santa Muerte trata d\u00eda y noche de parte de sus ilegales fieles que ven en ella, aunque no parezca, a un \u00e1ngel representando el triunfo y la utop\u00eda del ma\u00f1ana.<\/em> \u201d<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"has-text-align-center wp-block-heading\">Pour aller plus loin <\/h4>\n\n\n\n<p>\u2022<a href=\"https:\/\/culpinak.blogspot.com\/2009\/02\/santa-muerte-cartonera-anuncia-libro-de.html\">https:\/\/culpinak.blogspot.com\/2009\/02\/santa-muerte-cartonera-anuncia-libro-de.html<\/a> <\/p>\n\n\n\n<p>\u2022<a href=\"https:\/\/aureliomexa.wordpress.com\/2014\/04\/05\/las-reglas-del-juego-editoriales-cartoneras-en-mexico\/\">https:\/\/aureliomexa.wordpress.com\/2014\/04\/05\/las-reglas-del-juego-editoriales-cartoneras-en-mexico\/<\/a> <\/p>\n\n\n\n<p>\u2022<a href=\"https:\/\/www.cultura.gob.mx\/estados\/mar09\/25_nuev02.html\">https:\/\/www.cultura.gob.mx\/estados\/mar09\/25_nuev02.html<\/a> <\/p>\n\n\n\n<p>\u2022<a href=\"https:\/\/editorialultramarina.com\/2012\/04\/18\/la-explosion-de-las-editoriales-cartoneras\/\">https:\/\/editorialultramarina.com\/2012\/04\/18\/la-explosion-de-las-editoriales-cartoneras\/<\/a> <\/p>\n\n\n\n<p>\u2022<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Santa_Muerte\">https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Santa_Muerte<\/a> <\/p>\n\n\n\n<p>\u2022<a href=\"https:\/\/yerbamalacartonera.blogspot.com\/2009\/04\/literatura-humilde-pero-rebelde.html\">https:\/\/yerbamalacartonera.blogspot.com\/2009\/04\/literatura-humilde-pero-rebelde.html<\/a> <\/p>\n\n\n\n<p>\u2022<a href=\"http:\/\/poetica-arbitraria.blogspot.com\/2009\/01\/santa-muerte-cartonera-la-literatura-no.html\">http:\/\/poetica-arbitraria.blogspot.com\/2009\/01\/santa-muerte-cartonera-la-literatura-no.html<\/a> <\/p>\n\n\n\n<p>\u2022<a href=\"http:\/\/santamuertecartonera.blogspot.com\/\">http:\/\/santamuertecartonera.blogspot.com\/<\/a> <\/p>\n\n\n\n<p>\u2022<a href=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/2019\/03\/17\/production-litteraire-en-langue-nahuatl-par-la-cartonera-cuernavaca\/\">https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/2019\/03\/17\/production-litteraire-en-langue-nahuatl-par-la-cartonera-cuernavaca\/<\/a><a href=\"http:\/\/www.cervantesvirtual.com\/obra\/santa-muerte-cartonera-2008-2010-semblanza-788526\/\">http:\/\/www.cervantesvirtual.com\/obra\/santa-muerte-cartonera-2008-2010-semblanza-788526\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La d\u00e9linquance et le terrorisme comme forme d&rsquo;\u00e9criture litt\u00e9raire La maison d\u2019\u00e9dition Santa Muerte Cartonera a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e dans la ville de Mexico en 2008 par deux po\u00e8tes : le chilien H\u00e9ctor Hern\u00e1ndez Montecinos et le mexicain Yaxkin Melchy. C\u2019est la deuxi\u00e8me Cartonera \u00e0 voir le jour au Mexique apr\u00e8s la Cartonera de Cuernavaca n\u00e9e [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":892,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[217812],"tags":[152360,3490,152359,151636,159,86],"class_list":["post-2163","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-editions-cartoneras","tag-atelier-cartonero","tag-atelier-participatif","tag-democratisation-culturelle","tag-edition-cartonera","tag-mexique","tag-poesie","post-preview"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2163","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/users\/892"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2163"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2163\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2778,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2163\/revisions\/2778"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2163"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2163"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2163"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}