{"id":2613,"date":"2021-03-30T20:19:54","date_gmt":"2021-03-30T18:19:54","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/?p=2613"},"modified":"2023-01-04T10:08:07","modified_gmt":"2023-01-04T09:08:07","slug":"journal-en-ligne-colombien-la-silla-vacia-et-son-onglet-red-de-mujeres-une-independance-journalistique-necessaire-face-a-une-supposee-ideologie-de-genre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/2021\/03\/30\/journal-en-ligne-colombien-la-silla-vacia-et-son-onglet-red-de-mujeres-une-independance-journalistique-necessaire-face-a-une-supposee-ideologie-de-genre\/","title":{"rendered":"Journal en ligne colombien \u00ab La Silla Vacia \u00bb et son onglet \u00ab Red de Mujeres \u00bb : Une ind\u00e9pendance journalistique n\u00e9cessaire face \u00e0 une suppos\u00e9e \u00ab id\u00e9ologie de genre \u00bb"},"content":{"rendered":"\n
    \n
  1. Le contexte colombien<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    La Silla Vacia<\/em> est un journal en ligne ind\u00e9pendant cr\u00e9e en 2009 par Juanita Leon. Son but \u00e9tait de cr\u00e9er un m\u00e9dia de communication enti\u00e8rement digital qui s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la politique colombienne. Aujourd\u2019hui le journal fr\u00f4le les 400 000 abonn\u00e9s, et atteint pr\u00e8s de 1,5 millions de vues par mois et est consid\u00e9r\u00e9 comme le premier journal politique en ligne colombien. La Colombie est un pays en proie \u00e0 un conflit arm\u00e9 depuis les ann\u00e9es soixante qui, \u00e0 la base, implique l\u2019arm\u00e9e colombienne et la gu\u00e9rilla r\u00e9volutionnaire des FARC et a particuli\u00e8rement touch\u00e9 les civils. De 2002 \u00e0 2010, Alvaro Uribe, conservateur de droite issu de l\u2019oligarchie colombienne a gouvern\u00e9 le pays, et s\u2019est toujours oppos\u00e9 \u00e0 n\u00e9gocier avec la gu\u00e9rilla. C\u2019est en 2010 que Juan Manuel Santos lui succ\u00e8de et met en place des n\u00e9gociations de paix. Le journal, cr\u00e9\u00e9 en 2009, prosp\u00e8re donc dans un pays \u00e9voluant vers la voie des n\u00e9gociations de paix apr\u00e8s une d\u00e9cennie militariste. En ce qui concerne la libert\u00e9 de la presse, la Colombie est tout de m\u00eame class\u00e9e 130\u00e8me<\/sup> selon le classement \u00e9tabli par RSF en 2020.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

    2. Le journal \u00ab La Silla Vacia \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    J\u2019ai choisi ce m\u00e9dia car il s\u2019inscrit dans une d\u00e9marche contre-h\u00e9g\u00e9monique, notamment par son ind\u00e9pendance financi\u00e8re vis-\u00e0-vis des sph\u00e8res politiques colombiennes tout en touchant un grand nombre de personnes. Cette ind\u00e9pendance est largement revendiqu\u00e9e par sa cr\u00e9atrice, notamment car c\u2019est une gageure rare dans l\u2019environnement m\u00e9diatique colombien. En ce qui concerne son financement, Juanita Leon contr\u00f4le 53,5% des parts du journal en ligne, ses parents 28,5%, et son oncle 11%. En 2019, 28,5% des revenus provenaient de projets de coop\u00e9ration internationale, 48,5% viennent de projets commerciaux dont 26,7% proviennent de Facebook. Souvent oppos\u00e9 \u00e0 l\u2019ex-pr\u00e9sident Alvaro Uribe, Juanita Leon communique que le journal n\u2019a aucun lien avec l\u2019oligarchie politique, ni d\u2019affiliation \u00e0 un groupe politique, ni ne d\u00e9pend des publicit\u00e9s. D\u2019apr\u00e8s elle, \u00ab le journalisme doit \u00eatre un contre poids face au pouvoir en place \u00bb. La Silla Vacia<\/em> se positionne dans la lign\u00e9e d\u2019autres journaux d\u2019analyse politique en ligne latino-am\u00e9ricains tels que Ciper<\/em> au Chili, Animal politico<\/em> au Mexique ou Faro<\/em> au Salvador.<\/p>\n\n\n\n

    Son nom \u00ab La Silla Vacia \u00bb est une allusion politique connue en Colombie, qui fait r\u00e9f\u00e9rence au vide politique souvent laiss\u00e9 par le pouvoir en place. Dans ce cas-l\u00e0 c\u2019est une allusion \u00e0 la chaise vide destin\u00e9e \u00e0 Alvaro Uribe lors d\u2019une rencontre avec des communaut\u00e9s indig\u00e8nes protestant contre la route Panamericana. C\u2019est aussi la m\u00e9taphore de la place du journalisme en Colombie, repr\u00e9sentant la chaise qui devrait \u00eatre occup\u00e9e par un journalisme plus ind\u00e9pendant, moins associ\u00e9 au pouvoir en place.<\/p>\n\n\n\n

    3.Un journal en ligne, signe de rupture avec les conventions<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Les transformations du XX et XXI\u00e8me si\u00e8cle et la r\u00e9volution du d\u00e9veloppement technologique ont eu un impact sur les mentalit\u00e9s et l\u2019environnement social de chacun.es, tant au sein du domaine public que priv\u00e9. La r\u00e9volution technologique rompt les barri\u00e8res de l\u2019ancien monde, polarisant, traditionnel et r\u00e9gi par des normes sociales, et o\u00f9 l\u2019information \u00e9tait contr\u00f4l\u00e9e de mani\u00e8re h\u00e9g\u00e9monique. Ce journal a utilis\u00e9 cette voie num\u00e9rique comme un moyen qui permet \u00e0 tous et toutes d\u2019avoir acc\u00e8s \u00e0 l\u2019information et d\u2019\u00eatre l\u2019un des piliers de la soci\u00e9t\u00e9 globale. Dans l\u2019onglet \u00ab La Silla Llena \u00bb, diff\u00e9rents sujets apparaissent \u00ab Red etnica \u00bb, \u00ab Red de mujeres \u00bb, \u00ab Red rural \u00bb, \u00ab Red verde \u00bb, que ce soit au niveau r\u00e9gional, local ou national. Le journal met en avant des th\u00e9matiques pr\u00e9cises et met en lumi\u00e8re les identit\u00e9s et th\u00e9matiques consid\u00e9r\u00e9es comme \u00ab cultures minoritaires \u00bb par le pouvoir dominant : la paysannerie, les femmes, les ethnicis\u00e9.es, l\u2019environnement. De plus, leur popularit\u00e9 permet de diffuser \u00e0 grande \u00e9chelle leurs analyses.<\/p>\n\n\n\n

    Face \u00e0 un contexte politique qui cr\u00e9\u00e9 et irrigue la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019\u00e9l\u00e9ments polarisants, le but de ce nouveau m\u00e9dia n\u2019est pas de renforcer cette polarisation ambiante en cr\u00e9ant une diff\u00e9rence entre m\u00e9dias traditionnels et m\u00e9dias ind\u00e9pendants, mais bien de r\u00e9ussir \u00e0 repr\u00e9senter l\u2019enti\u00e8ret\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 colombienne \u00e0 travers ses articles. En naviguant sur leur site internet, je me suis int\u00e9ress\u00e9e \u00e0 leur onglet \u00ab Red de mujeres \u00bb, financ\u00e9 par l\u2019Ambassade du Canada, et qui regroupe divers articles sur les droits des femmes en Colombie et leur place dans la soci\u00e9t\u00e9 politique colombienne. Diff\u00e9rentes chercheuses ont \u00e9crit sur cette situation, les femmes en Colombie \u00e9tant touch\u00e9es \u00e0 la fois par la violence du conflit arm\u00e9, la violence patriarcale li\u00e9es aux normes de genre traditionnelles et l\u2019invisibilit\u00e9 dans le domaine politique et \u00e9conomique. Le fait que ce journal ait cr\u00e9\u00e9 un onglet qui traite exclusivement des questions li\u00e9es \u00e0 la situation des femmes parait d\u00e9j\u00e0 novateur.<\/p>\n\n\n\n

    4.Le contexte de l\u2019article analys\u00e9 et l\u2019importance de la presse ind\u00e9pendante<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Le contexte de mon billet se situe quelques semaines avant le r\u00e9f\u00e9rendum sur l\u2019accord de paix, en ao\u00fbt 2016, lors des manifestations de la droite ultra conservatrice, qui s\u2019opposaient \u00e0 une pr\u00e9suppos\u00e9e \u00ab id\u00e9ologie de genre \u00bb qui mettrait en p\u00e9ril l\u2019institution familiale colombienne[1]<\/a>. Ce d\u00e9bat s\u2019\u00e9tait m\u00e9diatis\u00e9 apr\u00e8s la mise en place de guides sur l\u2019\u00e9ducation sexuelle par la Ministre de l\u2019\u00c9ducation dans les \u00e9coles pour lutter contre la discrimination \u00e0 l\u2019encontre de la communaut\u00e9 LGBT, apr\u00e8s le suicide d\u2019un jeune gar\u00e7on homosexuel. La propagation de fake news avait enflamm\u00e9 la droite conservatrice, dont un message sur les r\u00e9seaux sociaux attestant que ces livrets incitaient, \u00e0 devenir homosexuels, et donc mettaient en p\u00e9ril l\u2019institution familiale colombienne. Un mois avant le r\u00e9f\u00e9rendum sur l\u2019accord de paix, la campagne politique en faveur du NON, soutenue par Alvaro Uribe, proclamait des slogans tels que \u00ab voter OUI c\u2019est voter pour la mise en place de l\u2019approche de genre qui d\u00e9truit le concept de famille : P\u00e8re, M\u00e8re et enfant et c\u2019est aussi dire OUI \u00e0 l\u2019avortement \u00bb. L\u2019ancien pr\u00e9sident Alvaro Uribe, participant aux manifestations avait post\u00e9 un tweet :<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/figure>\n\n\n\n
    \n\n\n\n

    Il est important de comprendre le contexte et la fa\u00e7on dont la droite conservatrice a utilis\u00e9 et resignifi\u00e9 le terme \u00ab genre \u00bb. L\u2019analyse d\u2019un article publi\u00e9 sur La Silla Vacia<\/em> dans l\u2019onglet \u00ab Red de Mujeres \u00bb, en termes de rapports de classe, de genre et de race permettra d\u2019illustrer mon propos et montrer l\u2019importance d\u2019un journalisme ind\u00e9pendant, non h\u00e9g\u00e9monique dans un pays comme la Colombie<\/p>\n\n\n\n

    Maria Paula Toro[1]<\/a> d\u00e9finit \u00ab l\u2019id\u00e9ologie de genre \u00bb comme ces concepts fourre-tout et ambigus qui permettent de regrouper autour d\u2019un mot toutes les peurs de la droite religieuse conservatrice. Mais contrairement \u00e0 d\u2019autres concepts, celui-ci est ultra pr\u00e9sent dans la politique latino-am\u00e9ricaine et est tr\u00e8s exploit\u00e9 par les partis de droite pour d\u00e9fendre un conservatisme culturel face aux diff\u00e9rentes avanc\u00e9es sociales dans cette r\u00e9gion : droit \u00e0 l\u2019IVG, adoption pour les couples homosexuel.les, acc\u00e8s \u00e0 la contraception. Ce concept est d\u00e9sormais brandi comme justification de m\u00e9contentement et de peur par les mouvements populistes d\u2019extr\u00eame droite latino-am\u00e9ricaine. Ces manifestant.es s\u2019opposent donc au concept de genre, qui est d\u00e9fini comme une construction sociale et qui permet ainsi de d\u00e9construire le patriarcat et les logiques de domination socialement construites. La droite conservatrice, face aux avanc\u00e9es, a donc renforc\u00e9 la \u00ab loi naturelle \u00bb, qui assigne des r\u00f4les de genre et renforce le r\u00f4le de la femme soumise \u00e0 l\u2019homme. Ainsi les \u00e9tudes de genre qui ont comme but de d\u00e9construire le syst\u00e8me patriarcal, ont \u00e9t\u00e9 remodel\u00e9es et resignifi\u00e9es sous le terme d\u2019\u00ab id\u00e9ologie \u00bb, terme qui permet de comprendre ce concept comme un instrument utilis\u00e9 par le pouvoir h\u00e9g\u00e9monique. Comme l\u2019explique l\u2019auteur cette re-signification du genre a deux utilit\u00e9s : la premi\u00e8re est de r\u00e9introduire des th\u00e9matiques religieuses dans le d\u00e9bat public, au sein d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 la\u00efque. La seconde utilit\u00e9 est de r\u00e9ussir \u00e0 rassembler la classe conservatrice contre l\u2019avanc\u00e9e entre mati\u00e8re de droit des femmes et de la communaut\u00e9 LGBT et ainsi renforcer le parti de droite et d\u2019extr\u00eame droite.  Ainsi, cette avanc\u00e9e vers l\u2019\u00e9mancipation f\u00e9minine est per\u00e7ue par une minorit\u00e9 issue de la classe dominante, comme un rel\u00e2chement de la discrimination structurelle qui leur \u00e9tait favorable. D\u2019apr\u00e8s l\u2019autrice il faut prendre au s\u00e9rieux ces manifestations et ses manifestant.es et la mont\u00e9e des partis d\u2019extr\u00eames droites ultra conservateurs, car ils ont eu un effet sur le NON au r\u00e9f\u00e9rendum sur l\u2019accord de paix[2]<\/a>. Mais surtout le fait que des personnes manifestent ouvertement en faveur de la discrimination et que des partis politiques les soutiennent, est probl\u00e9matique. Le fait qu\u2019ils utilisent la peur, construite par des st\u00e9r\u00e9otypes de genre, pour obtenir ensuite des votes politiques pour leur parti est probl\u00e9matique. Et le fait que l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre hommes et femmes et que la domination des hommes sur les femmes soit d\u00e9fendue publiquement est utilis\u00e9e comme argument politique par l\u2019\u00c9glise, est probl\u00e9matique.<\/p>\n\n\n\n

    Je terminerai en citant l\u2019autrice, \u00ab Estamos entrando a un mundo en el que la diversidad, la tolerancia y la igualdad de g\u00e9nero ya no son ideales sino perversiones. Y en este nuevo mundo, las mujeres tenemos todo que perder \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

    Pour conclure, j\u2019ai choisi de pr\u00e9senter ce journal en ligne ind\u00e9pendant et le sujet de \u00ab l\u2019id\u00e9ologie de genre \u00bb pour montrer comment l\u2019information peut \u00eatre manipul\u00e9e \u00e0 des fins politiques et l\u2019importance d\u2019un journalisme ind\u00e9pendant pour d\u00e9fendre les droits fondamentaux et les avanc\u00e9es sociales face \u00e0 un recul conservateur. Cette resignification du concept de genre par une droite conservatrice qui perd de son aura face \u00e0 la globalisation et au d\u00e9veloppement technologique se ressent malheureusement dans beaucoup de pays latino-am\u00e9ricains.  Derri\u00e8re cette pseudo d\u00e9fense de la famille se cache une guerre m\u00e9diatique, qui cherche \u00e0 d\u00e9fendre les int\u00e9r\u00eats de quelques nantis \u00e0 qui profite le conflit arm\u00e9 car il consolide les constructions sociales in\u00e9galitaires et discriminantes bas\u00e9es sur le genre, la race et la classe des domin\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

    BIBLIOGRAPHIE<\/p>\n\n\n\n

    Lina, CESPEDES, \u00ab Mucho mas que un cartilla: el poder de la relacion sexo\/g\u00e9nero \u00bb, Red de las Mujeres<\/em>, 15 ao\u00fbt 2016.<\/p>\n\n\n\n

    Alejandra, COLL AGUDELO, \u00ab Ideologia de g\u00e9nero \u00bb u oportunismo politico ? \u00bb, Red de las Mujeres<\/em>, 5 juin 2017.<\/p>\n\n\n\n

    Daphn\u00e9e, DENIS, \u00ab La th\u00e9orie du genre et le non \u00e0 la paix en Colombie : autopsie d\u2019un mensonge politique \u00bb, Slate<\/em>, 24 octobre 2016.<\/p>\n\n\n\n

    Daniel, MATO, Cultura, politica y sociedad. Perspectivas latinoamericanas<\/em>, CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, 2005, 287p.<\/p>\n\n\n\n

    Catherine, MARCHAIS, \u00ab Colombie. Le Genre et les Accords de Paix \u00bb, \u00c9cole des \u00c9tudes de Genre de l\u2019Universit\u00e9 Nationale de Colombie, <\/em>14 octobre 2016.<\/p>\n\n\n\n

    Juanita, LEON, 10 000 horas en La Silla Vacia : Periodismo y poder en un nuevo mundo, <\/em>Aguilar, 2020, 325p.<\/p>\n\n\n\n

    Maria, PAULO TORO, \u00ab El fantasma de la ideologia de g\u00e9nero \u00bb, Red de Mujeres<\/em>, 29 janvier 2019.<\/p>\n\n\n\n

    Vid\u00e9o dans laquelle Alejandro Ordonez, un ex procureur oppos\u00e9 \u00e0 l\u2019accord de paix,  d\u00e9clare que \u00ab  les accords de la Havane sont impr\u00e9gn\u00e9s de l\u2019id\u00e9ologie de genre \u00bb le 14 septembre 2016, quelques semaines avant le r\u00e9f\u00e9rendum<\/a><\/p>\n\n\n\n

    Podcast entre Beatriz Quintero, secr\u00e9taire technique de la Red Nacional de Mujeres et Lina Cespedes, avocate et vice doyenne de la Facult\u00e9 de Jurisprudence de l\u2019Universit\u00e9 del Rosario : #45. \u00bfHay \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d en el Acuerdo de Paz?, La Silla Vacia<\/a><\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    [1]<\/a> Maria Paula Toro, \u00ab El fantasma de la ideologia de genero \u00bb, Red de las Mujeres,<\/em><\/p>\n\n\n\n

    [2]<\/a> En octobre 2016, l\u2019accord est rejet\u00e9 \u00e0 52% et il est sign\u00e9 en novembre 2016.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    La Silla Vacia est un journal en ligne ind\u00e9pendant cr\u00e9e en 2009 par Juanita Leon. Son but \u00e9tait de cr\u00e9er un m\u00e9dia de communication enti\u00e8rement digital qui s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la politique colombienne. Aujourd\u2019hui le journal fr\u00f4le les 400 000 abonn\u00e9s, et atteint pr\u00e8s de 1,5 millions de vues par mois et est consid\u00e9r\u00e9 comme le […]<\/p>\n","protected":false},"author":891,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[158,9678,152435,152433],"class_list":["post-2613","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe","tag-colombie","tag-genre","tag-journalisme-independant","tag-silla-vacia","post-preview"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2613","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/users\/891"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2613"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2613\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3120,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2613\/revisions\/3120"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2613"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2613"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2613"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}