{"id":2859,"date":"2022-02-24T11:09:15","date_gmt":"2022-02-24T10:09:15","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/?p=2859"},"modified":"2023-01-04T10:07:51","modified_gmt":"2023-01-04T09:07:51","slug":"le-raptivisme-et-le-feminisme-en-amerique-latine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/2022\/02\/24\/le-raptivisme-et-le-feminisme-en-amerique-latine\/","title":{"rendered":"Le raptivisme et le f\u00e9minisme en Am\u00e9rique Latine"},"content":{"rendered":"
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Qu\u2019est-ce que le rap ? C\u2019est un mouvement musical et culturel issu du hip-hop, il est apparu aux \u00c9tats-Unis dans les ann\u00e9es 1970. Le principe de ce courant musical repose sur une diction rythm\u00e9e et rim\u00e9e d\u2019un texte. Le principal enjeux du rap est de scander des rimes audacieuses dans le rythme de la musique qui accompagne le.a rappeur.euse.<\/p>\n\n\n\n

Le raptivisme<\/h2>\n\n\n\n

Ces rimes audacieuses sont \u00e0 la crois\u00e9e du rap et de l\u2019activisme et donnent un nouveau mouvement : le raptivisme. Le hip-hop a une composante fondamentale de genre. La simple occupation de cette sc\u00e8ne par les femmes remet en question leur f\u00e9minit\u00e9. Ce questionnement produit une s\u00e9rie d’obstacles mat\u00e9riels, familiaux et institutionnels pour les jeunes femmes que ne rencontrent pas les hommes qui, au contraire, voient leur identit\u00e9 masculine renforc\u00e9e. La sc\u00e8ne hip-hop valorise une s\u00e9rie de qualit\u00e9s attribu\u00e9es principalement aux hommes, telles que la capacit\u00e9 \u00e0 monter sur sc\u00e8ne, \u00e0 sortir la nuit, \u00e0 investir les espaces publics, \u00e0 \u00e9crire des textes stimulants et \u00e0 rivaliser avec ses pairs. Les femmes s’approprient ces qualit\u00e9s, les reproduisent, les remettent en question, les subvertissent, ou les red\u00e9finissent \u00e0 leur mani\u00e8re. On peut penser que le hip-hop, en particulier le rap, est une ar\u00e8ne dans laquelle le genre est \u00ab\u00a0fabriqu\u00e9\u00a0\u00bb dans le sens o\u00f9, en plus des repr\u00e9sentations et des discours qui cr\u00e9ent des effets de style dans la production de sujets masculins et f\u00e9minins, le genre a un caract\u00e8re performatif (Butler, 1998). Penser l’identit\u00e9 de mani\u00e8re non essentialiste implique de consid\u00e9rer les possibilit\u00e9s d’agencement, car si le genre est le r\u00e9sultat d’une r\u00e9p\u00e9tition stylis\u00e9e d’actes, les diff\u00e9rentes mani\u00e8res dont cette r\u00e9p\u00e9tition peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9e ouvrent les possibilit\u00e9s de rupture par des actions subversives tendant \u00e0 la transformation du genre (Diana Alejandra Silva Londo\u00f1o, 2017).<\/p>\n\n\n\n

Les femcee<\/em><\/h2>\n\n\n\n

Le milieu du rap a l\u2019habitude de se r\u00e9unir pour organiser des batailles pr\u00e9sid\u00e9es par des \u00ab ma\u00eetres de c\u00e9r\u00e9monie \u00bb plus commun\u00e9ment appel\u00e9s \u00ab MC \u00bb. Les rappeuses d\u00e9sireuses de casser les codes de ce milieu s\u2019affirment alors comme \u00ab femcee \u00bb (fem + MC) (Segas, 2018). En 1979, Sylvia Robinson, une femme noire dot\u00e9e d’un sens aigu des affaires, a contribu\u00e9 \u00e0 construire les bases de Sugarhill Records, une maison de disques pionni\u00e8re dans la commercialisation et l’expansion du rap. La culture hip-hop \u00e9tait en train de se construire, cherchant sa forme d\u00e9finitive dans des arrondissements de la ville de New York qui avaient \u00e9t\u00e9 malmen\u00e9e par une longue cha\u00eene de politiques sociales, \u00e9conomiques et urbaines d\u00e9vastatrices. Dans ces territoires, devenus des laboratoires d’id\u00e9es fertiles, les jeunes noir.e.s et latinxs se sont aventur\u00e9.e.s dans la recherche d’un langage commun qui permettrait de transformer la violence en une opportunit\u00e9 cr\u00e9ative de jeu subversif en marge du syst\u00e8me dominant. Les femcee<\/em> apparaissent \u00e0 cette p\u00e9riode, d\u2019abord en groupe puis certaines se sont \u00e9galement lanc\u00e9es en solo. Au Guatemala nous retrouvons Rebeca Lane<\/a> (questions de genre et de f\u00e9minicides), au Mexique la femcee<\/em> Mare Advertencia L\u00edrica<\/a> (violence de genre, \u201cempoderamiento\u201d de la femme), Krudas Cubensi<\/a> \u00e0 Cuba (genre, sororit\u00e9 et th\u00e8mes li\u00e9s aux luttes LGBT+). Nakury<\/a> au Costa Rica (th\u00e8mes sociaux et luttes f\u00e9ministes) est pr\u00e9sente sur la sc\u00e8ne du raptivisme, comme Ana Tijoux<\/a> au (luttes sociales et contre le patriarcat) et Miss Bolivia<\/a> en Argentine (luttes f\u00e9ministes et LGBT+)<\/p>\n\n\n\n


Un point commun entre toutes ces femmes : elles se revendiquent toutes comme artistes autonomes et scandent leur f\u00e9minisme. Leurs luttes convergent n\u00e9anmoins chacune a son domaine sp\u00e9cifique. Elles diffusent ces revendications sur des plateformes faciles d\u2019acc\u00e8s (Youtube, Spotify, Deezer\u2026) pour toucher le plus grand nombre dans un d\u00e9sir de r\u00e9\u00e9duquer pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 des genres.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

La femcee<\/em> Guat\u00e9malt\u00e8que <\/h2>\n\n\n\n
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Rebeca Lane, photo de Paula Morales.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Rebeca Lane est tr\u00e8s connue dans le raptivisme latino-am\u00e9ricain, elle est n\u00e9e en 1984 au Guatemala. Sa lourde histoire la pousse \u00e0 militer pour la justice sociale, en effet sa tante Rebeca Eunice Vargas Braghiroli (po\u00e9tesse et gu\u00e9rillera) a \u00e9t\u00e9 kidnapp\u00e9e par l\u2019Organisation r\u00e9volutionnaire du peuple arm\u00e9 et elle n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9e. Rebeca Lane a fait des \u00e9tudes de sociologie et est reconnue par la suite comme sociologue. Les notions qu\u2019elle a pu acqu\u00e9rir durant sa formation expliquent en partie la richesse et la pertinence de ses textes. Apr\u00e8s avoir fait ses premiers pas dans le milieu du rap la femcee<\/em> guat\u00e9malt\u00e8que est consid\u00e9r\u00e9e comme l\u2019une des figures de proue du mouvement f\u00e9ministe de l\u2019Am\u00e9rique centrale. Les questions li\u00e9es aux f\u00e9minicides, aux violences faites aux femmes et \u00e0 l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 impos\u00e9e sont centrales dans les textes de la rappeuse. Elle consid\u00e8re la musique comme un moyen de sensibilisation avant d\u2019\u00eatre un moyen qui permet d\u2019atteindre la notori\u00e9t\u00e9. La femcee<\/em> se d\u00e9finie elle-m\u00eame comme une f\u00e9ministe et une anarchiste dans son interview pour le collectif parisien Palante. Ses opinions l\u2019am\u00e8nent \u00e0 se positionner pour le militantisme dans un d\u00e9sir de m\u00e9moire du sens de la lutte. Un mouvement que la population guat\u00e9malt\u00e8que a connu avant le processus de paix et apr\u00e8s lequel, selon elle, a \u00e9t\u00e9 \u00ab englouti \u00bb par les ONG.<\/p>\n\n\n\n


La violence est omnipr\u00e9sente dans ce pays, dans l\u2019interview du collectif Palante Rebeca Lane raconte le conflit arm\u00e9 que le Guatemala a connu depuis 1954. Cela a commenc\u00e9 par un coup d\u2019\u00c9tat \u00ab anticommuniste \u00bb foment\u00e9 par la CIA, par la suite des politiques \u00ab g\u00e9nocidiaires \u00bb dans les ann\u00e9es 1980 et la violence continue malgr\u00e9 le trait\u00e9 de paix sign\u00e9 \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1990. Selon elle, l\u2019arriv\u00e9e du lib\u00e9ralisme a laiss\u00e9 les ONG modeler les politiques publiques du Guatemala. La femcee<\/em> pr\u00e9cise que face aux projets de d\u00e9veloppement le pouvoir dit \u00ab communautaire \u00bb reprend de sa puissance dans les campagnes du pays, les luttes ne se font plus en ville mais en dehors.<\/p>\n\n\n\n


Selon Prensa Libre<\/em>, en 2021 396 femmes ont \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9es au Guatemala alors qu\u2019en 2020 le compte s\u2019\u00e9tait arr\u00eat\u00e9 \u00e0 302, le taux de f\u00e9minicide a donc augment\u00e9 de plus de 30%. L\u2019interdiction de l\u2019avortement est toujours d\u2019actualit\u00e9 de ce pays, le journal Rep\u00fablica cite la rappeuse, elle d\u00e9nonce que les femmes \u00ab ne subissent pas seulement la violence des hommes sous forme de viols et de harc\u00e8lement sexuel, mais aussi celle de l’\u00c9tat qui ne nous permet pas d’avoir des droits fondamentaux comme celui de d\u00e9cider ce que nous voulons faire de notre vie \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Este cuerpo es m\u00edo \u00bb<\/h2>\n\n\n\n

\u00ab Este cuerpo es m\u00edo \u00bb est un rap de Rebeca Lane d\u00e9non\u00e7ant les violences qu\u2019implique la soci\u00e9t\u00e9 patriarcale aux violences faites aux femmes.<\/p>\n\n\n\n

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