{"id":2887,"date":"2022-03-17T18:48:45","date_gmt":"2022-03-17T17:48:45","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/?p=2887"},"modified":"2022-09-24T11:09:17","modified_gmt":"2022-09-24T09:09:17","slug":"arpilleras-la-broderie-comme-pratique-de-transgression-et-de-subversion-feminine-%ef%bf%bc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/2022\/03\/17\/arpilleras-la-broderie-comme-pratique-de-transgression-et-de-subversion-feminine-%ef%bf%bc\/","title":{"rendered":"Arpilleras : la broderie comme pratique de transgression et de subversion f\u00e9minine. \ufffc"},"content":{"rendered":"\n

En 2000, la Commission mondiale des barrages a indiqu\u00e9 qu’environ 80 millions de personnes \u00e9taient d\u00e9plac\u00e9es de force en raison de la construction de barrages. Le m\u00eame rapport indique \u00e9galement que parmi les groupes les plus vuln\u00e9rables faces aux immenses impacts caus\u00e9s par ces entreprises, figurent les femmes.[1]<\/a> En 2010, le rapport final de la Commission d’enqu\u00eate parlementaire sur les barrages, approuv\u00e9 par le CDDPH – Conseil pour la d\u00e9fense des droits de la personne humaine, indique \u00e9galement que les femmes est l’un des principaux groupes qui subit les impacts de ces entreprises et conclut qu’une action plus sp\u00e9cifique pour ces groupes[2]<\/a> devrait \u00eatre prise en compte.<\/p>\n\n\n\n

Motiv\u00e9es par le fait que les femmes sont particuli\u00e8rement touch\u00e9es par la construction de barrages hydro\u00e9lectriques, les femmes membres du MAB – Mouvement des personnes affect\u00e9es par les barrages, ont organis\u00e9 la premi\u00e8re r\u00e9union nationale des femmes affect\u00e9es<\/a> par les barrages <\/a>en 2011, \u00e0 laquelle ont particip\u00e9 environ 500 femmes de 16 \u00c9tats br\u00e9siliens, des femmes d’Argentine, du Paraguay et du Mexique. L’un des jalons de cette r\u00e9union a \u00e9t\u00e9 la cr\u00e9ation du collectif national des femmes affect\u00e9es par les barrages et le lancement d’une lettre d\u00e9non\u00e7ant les violations des droits des femmes<\/a>, \u00e0 savoir la non-reconnaissance du travail domestique \u00e0 la campagne, la perte de travail et de revenus, l’absence des femmes dans les espaces de prise de d\u00e9cision, la non-qualification des femmes rurales pour le travail urbain, entre autres.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Disponible sur https:\/\/cnenebio.wordpress.com\/2011\/06\/08\/encontro-nacional-das-mulheres-atingidas-por-barragens\/<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n\n\n\n\n

Dans ce contexte, des repr\u00e9sentantes du collectif de femmes MAB ont particip\u00e9 en 2013 \u00e0 une exposition \u00ab Retazos<\/em><\/a> <\/em>Testimoniales :arpilleras de Chile y otras latitudes<\/em> \u00bb,<\/a> qui s’est tenue dans l’espace de la<\/a> m\u00e9moire<\/a> de la ville de Buenos Aires – Argentine, o\u00f9 a \u00e9t\u00e9 expos\u00e9e une s\u00e9rie d’arpilleras<\/a> r\u00e9alis\u00e9es par des femmes chiliennes, irlandaises, anglaises et p\u00e9ruviennes montrant la pauvret\u00e9, la r\u00e9pression, les morts et les disparitions et enfin le retour de l’\u00c9tat d\u00e9mocratique[3]<\/a>.Le contact avec \u2018exp\u00e9rience chilienne a permis l\u2019adoption des d’outils pour mettre en lumi\u00e8re ces violations et donner la parole aux femmes des communaut\u00e9s qui vivent ces violations au quotidien<\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n
Capture d\u2019\u00e9cran de la page de l\u2019\u00e9v\u00e9nement, disponible sur : https:\/\/www.arteinformado.com\/agenda\/f\/retazos-testimoniales arpilleras-de-chile-y-otras-latitudes-82442. Consult\u00e9 le 16\/02\/2022<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Depuis lors, le collectif a int\u00e9gr\u00e9 la technique des arpilleras dans son agenda politique en d\u00e9veloppant des ateliers de formation sur tout le territoire national et en r\u00e9alisant des arpilleras qui d\u00e9noncent les violations des droits et constituent ainsi une discussion politique de r\u00e9sistance \u00e0 partir d’un langage textile de femmes appartenant \u00e0 des communaut\u00e9s c\u00f4ti\u00e8res, de p\u00eacheuses, d’extracteurs, de femmes indig\u00e8nes, qui \u00e0 travers les arpilleras ont pu donner une voix \u00e0 leurs r\u00e9alit\u00e9s et subvertir la logique patriarcale de l’espace des femmes dans l’environnement social.<\/p>\n\n\n\n

La technique de l’arpillera<\/h1>\n\n\n\n

L’arpilleras est une technique de broderie qui fait partie de la culture populaire d’une communaut\u00e9 de femmes d’Isla Negra, sur la c\u00f4te chilienne. La technique dans sa forme traditionnelle est la pratique de la broderie sur des tissus de jute qui, en espagnol, est \u00ab\u00a0arpillera\u00a0\u00bb, un tissu rustique utilis\u00e9 pour transporter et stocker les pommes de terre et la farine. Cette technique utilise la broderie comme un outil utilis\u00e9 par les femmes qui racontent leur vie \u00e0 travers chaque point, constituant ainsi un r\u00e9cit de la vie quotidienne. Une fois le contenu consomm\u00e9, les sacs ont \u00e9t\u00e9 lav\u00e9s et d\u00e9coup\u00e9s en six parties \u00e9gales afin que les femmes puissent raconter leur histoire et celle de leur communaut\u00e9. Le tissu de fond \u00e9tait appel\u00e9 arpilleras, comme cette pratique artistique populaire a fini par \u00eatre connue.[4]<\/a><\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n
Oficina Recoleta. Chili, 1984. Collection de J\u00fcrgen et Marta Schaffer. Allemagne<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Cette technique a \u00e9t\u00e9 largement promue par l’artiste chilienne Violeta Parra, <\/a>qui a pr\u00e9sent\u00e9 une s\u00e9rie d’arpilleras lors d’une exposition <\/a>au mus\u00e9e du Louvre en 1964<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Source : Collection du Mus\u00e9e Violeta Parro.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Pendant la dictature chilienne d’Augusto Pinochet (1973-1990), le Vicariat de la Solidarit\u00e9<\/a>, en raison de la n\u00e9cessit\u00e9 d’aider les victimes de violations des droits de l’homme, a rassembl\u00e9 dans ses d\u00e9pendances des groupes de membres des familles des disparus politiques de la dictature chilienne, qui, sous la menace et avec des difficult\u00e9s financi\u00e8res, ont trouv\u00e9 dans les ateliers des arpilleras une forme d’exprimer par la broderie leur vision du monde face \u00e0 la violence de la dictature et en m\u00eame temps de garantir un revenu minimum par la vente de ces pi\u00e8ces. Ainsi, la broderie et la couture, consid\u00e9r\u00e9es comme une pratique exclusivement f\u00e9minine d\u00e9velopp\u00e9e au sein de la vie familiale, sont devenues un outil de d\u00e9nonciation et de r\u00e9sistance politique, brisant un cycle de silence.<\/p>\n\n\n\n

Diff\u00e9rentes de leurs formes traditionnelles, les femmes chiliennes, face \u00e0 la r\u00e9pression de la dictature, ont commenc\u00e9 \u00e0 int\u00e9grer dans la production des arpilleras, des pi\u00e8ces de tissu qui repr\u00e9sentent une identification intime avec l’artiste, comme des pi\u00e8ces de tissu ayant appartenu \u00e0 des proches disparus, comme dans l’exemple de l’arpillera \u00ab\u00a0paix, justice et libert\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n
Source : Anonyme. Chili, fin des ann\u00e9es 1970. Collection d’Alba Sanfeliu, Espagne<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Le Chili est ce monde de chiffons color\u00e9s sur fond de sacs de farine. Les brodeuses, des femmes des banlieues mis\u00e9rables de Santiago, brodent des bouts de laine et de vieux chiffons. Elles brodent des arpilleras, qui sont vendues dans les \u00e9glises. Po\u00e8me \u00ab\u00a0brodeuses de Santiago\u00a0\u00bb<\/em>. Eduardo Galeano<\/p>\n\n\n\n

De retour au Br\u00e9sil, les femmes qui sont entr\u00e9es en contact avec la m\u00e9thodologie des arpilleras chiliennes ont d\u00e9velopp\u00e9 un projet \u00e9ducatif intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Arpilleras : broder la r\u00e9sistance\u00a0\u00bb en partenariat avec le syndicat, qui proposait la construction d’une documentation populaire sur les violations subies par les femmes affect\u00e9es par les barrages. La m\u00e9thodologie adopt\u00e9e pour la diffusion de la technique dans le pays a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e par le biais d’un premier atelier national auquel ont particip\u00e9 50 femmes de toutes les r\u00e9gions du Br\u00e9sil, afin qu’elles puissent organiser des ateliers r\u00e9gionaux en fonction de la r\u00e9alit\u00e9 de chaque r\u00e9gion. Le r\u00e9sultat de ce processus a \u00e9t\u00e9 la r\u00e9alisation de plus de 100 ateliers avec plus de 900 femmes atteintes entre les ann\u00e9es 2013 \u00e0 2015 et la production de 70 \u0153uvres qui ont \u00e9t\u00e9 expos\u00e9es en 2015 dans une exposition international dans le m\u00e9morial de l’Am\u00e9rique latine <\/a>dans la ville de S\u00e3o Paulo, sous le titre : \u00ab\u00a0Arpilleras :<\/a>Bordando resist\u00eancias\u00a0\u00bb.<\/a><\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n
Source : collection de textiles de conflit, Roberta Basic, Irlande du Nord<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Par la suite, au cours de l’ann\u00e9e 2017, gr\u00e2ce \u00e0 un financement collectif, un film documentaire a \u00e9t\u00e9 produit : \u00ab Arpilleras atingidas por barragens broder la r\u00e9sistance \u00bb <\/a>qui raconte l’histoire de 5 femmes affect\u00e9es par les barrages de 5 r\u00e9gions du Br\u00e9sil. La sortie de ce film a marqu\u00e9 la phase de diffusion des r\u00e9cits de ces femmes par le biais d’outils num\u00e9riques. L’histoire de ces 5 femmes a voyag\u00e9 dans tout le pays et a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e en Europe, au Portugal, en France, en Allemagne et en Italie, entre autres.<\/p>\n\n\n\n

Dans le contexte de la pand\u00e9mie, avec la fermeture des espaces culturels, le mouvement des femmes du MAB a d\u00fb r\u00e9inventer sa performance concernant l’exposition arpilleras, d\u00e9montrant ainsi une n\u00e9cessit\u00e9 d’utiliser des outils num\u00e9riques face au contexte actuel. Ainsi, en 2021, le mouvement a lanc\u00e9 sa premi\u00e8re exposition \u00ab arpilleras : atingidas em defesa da vida \u00bb, <\/a>totalement en ligne. Le lancement de cette exposition est concomitant au lancement de la collection<\/a> num\u00e9rique des arpilleras, <\/a>qui regroupe fin 2021 82 \u0153uvres r\u00e9parties en dix axes diff\u00e9rents.<\/p>\n\n\n\n

Selon Esther Vital, l’une des organisatrices de la collection<\/a>, qui s’exprimait lors de l’\u00e9v\u00e9nement<\/a> virtuel de lancement de la collection en ligne <\/a>: \u00ab\u00a0au cours du processus de construction de cette collection virtuelle, nous avons d\u00fb nous souvenir de chacun de ces moments et recueillir chacun de ces points et chacune de ces mains qui ont fait partie de ce voyage\u00a0\u00bb. <\/em>La structuration de la collection suit les r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 la collection \u00ab\u00a0conflit textile<\/a>\u00a0\u00bb, organis\u00e9e par Roberta Basic.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Commission Mondial des barrages. Dams and Development: A New Model for Decision Making, 2000, p. 21.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> CDDPH. Comiss\u00e3o Especial Atingido por Barragens, Resolu\u00e7\u00f5es n\u00bas 26\/06, 31\/06, 01\/07, 02\/07, 05\/07. Brasilia – DF, 2010<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Roberta Basic. Arpilleras dialogantes. Dans : catalogue de l\u2019exposition \u00ab Arpilleras : Bordando resistencias \u00bb, S\u00e3o Paulo, 2015.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Roberta Basic, commissaire d’exposition chilienne<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En 2000, la Commission mondiale des barrages a indiqu\u00e9 qu’environ 80 millions de personnes \u00e9taient d\u00e9plac\u00e9es de force en raison de la construction de barrages. Le m\u00eame rapport indique \u00e9galement que parmi les groupes les plus vuln\u00e9rables faces aux immenses impacts caus\u00e9s par ces entreprises, figurent les femmes.[1] En 2010, le rapport final de la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1113,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2887","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe","post-preview"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2887","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1113"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2887"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2887\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2905,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2887\/revisions\/2905"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2887"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2887"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2887"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}