{"id":3647,"date":"2024-04-25T03:57:50","date_gmt":"2024-04-25T01:57:50","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/?p=3647"},"modified":"2024-05-19T19:01:06","modified_gmt":"2024-05-19T17:01:06","slug":"lukas-avendano-exploration-identitaire-muxhe-a-travers-lart-et-la-performance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/2024\/04\/25\/lukas-avendano-exploration-identitaire-muxhe-a-travers-lart-et-la-performance\/","title":{"rendered":"Lukas Avenda\u00f1o : Exploration identitaire muxhe \u00e0 travers l&rsquo;art et la performance"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/siwarmayu.com\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/2-768x510.jpg\" alt=\"\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p>Lukas Avenda\u00f1o, est un artiste et anthropologue zapot\u00e8que, issu du peuple am\u00e9rindien vivant dans l&rsquo;isthme de Tehuantepec dans l\u2019Etat de Oaxaca au Mexique. Il est connu pour ses performances et son appartenance \u00e0 la communaut\u00e9 <em>muxhe<\/em>.<em> <\/em>Les muxhes sont des sujets \u201cbiologiquement\u00a0\u00bb identifi\u00e9s comme m\u00e2les \u00e0 la naissance, qui, dans certains cas, s\u2019habillent avec les v\u00eatements \u201ctypiques\u201d de la femme tehuana\u201d [traduction personnelle], (Bevacqua, 2022). En effet, ils repr\u00e9sentent un troisi\u00e8me genre et aujourd\u2019hui le terme d\u00e9signe \u201cles personnes transgenres qui assument des r\u00f4les f\u00e9minins\u201d [traduction personnelle], (Bevacqua, 2022).<\/p>\n\n\n\n<p>La communaut\u00e9 zapot\u00e8que se caract\u00e9rise par la reconnaissance et l\u2019acceptation du troisi\u00e8me genre au sein de sa soci\u00e9t\u00e9. Ce troisi\u00e8me genre est consid\u00e9r\u00e9 comme essentiel pour la reproduction et la coh\u00e9sion ethnique de la communaut\u00e9. Les individus appartenant \u00e0 ce troisi\u00e8me genre sont non seulement accept\u00e9s mais aussi aim\u00e9s au sein de leurs familles, et leur pr\u00e9sence est parfois m\u00eame consid\u00e9r\u00e9e comme une b\u00e9n\u00e9diction. En effet, ces individus assument des responsabilit\u00e9s importantes, telles que le soin des parents et diverses t\u00e2ches domestiques, ce qui refl\u00e8te l\u2019importance de la figure f\u00e9minine, comme le souligne la docteure Natividad Guti\u00e9rrez Chong, de l&rsquo;Institut de Recherche Sociale de l&rsquo;UNAM, \u00ab\u00a0La femme principale est la m\u00e8re, qui est la donneuse de vie, le muxhe n&rsquo;entre pas en comp\u00e9tition avec la m\u00e8re, il aime s&rsquo;habiller, se voir comme une femme, mais il ne va pas entrer dans la comp\u00e9tition de qui est plus femme, par exemple\u00a0\u00bb.  Ainsi, la reconnaissance du troisi\u00e8me genre dans la culture zapot\u00e8que met en avant une forme de diversit\u00e9 sexuelle et de structure sociale qui transcende le binarisme occidental moderne, offrant une perspective int\u00e9ressante sur la complexit\u00e9 des identit\u00e9s de genre.<\/p>\n\n\n\n<p>A travers ses performances, Lukas Avenda\u00f1o met en lumi\u00e8re son identit\u00e9 muxhe et indig\u00e8ne. Il y lie des th\u00e8mes tels que l\u2019homosexualit\u00e9 ou encore le r\u00f4le des femmes dans la soci\u00e9t\u00e9 zapot\u00e8que, tout en d\u00e9veloppant les r\u00e9alit\u00e9s politiques et sociales du pays.<\/p>\n\n\n\n<!--more-->\n\n\n\n<p>En prenant l\u2019exemple de <em>Requiem para un alcaravan, <\/em>on peut retrouver le sujet du mariage traditionnel. En effet, le mariage traditionnel voudrait qu\u2019un homme et une femme se marient dans le but de fonder une famille. Cependant, dans le cadre de sa performance, cette forme de mariage est remise en question par la mise en valeur du mariage homosexuel.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>De m\u00eame, Lukas Avenda\u00f1o aborde la soci\u00e9t\u00e9 zapot\u00e8que en mettant en lumi\u00e8re d\u2019autres \u00e9l\u00e9ments importants de sa culture. Il s\u2019agit par exemple d\u2019aborder des \u00e9l\u00e9ments tels que les festivit\u00e9s destin\u00e9es aux saints (Mayodorm\u00edas), la pratique du gu\u00e9risseur (Curandera), la pratique de la pri\u00e8re et l\u2019importance de la religion (Rezandera). De m\u00eame, on peut y retrouver des th\u00e8mes tels que le deuil ou encore la m\u00e9tamorphose. Par exemple, le deuil et les d\u00e9nonciations politiques se retrouvent dans <em>Buscando a Bruno<\/em>, performance parlant de la disparition de son fr\u00e8re.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"R\u00e9quiem para un alcarav\u00e1n\" width=\"676\" height=\"380\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/ooCbgFypjyE?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p>Pour entrer plus en d\u00e9tails, la performance <em>Requiem para un alcaravan<\/em> a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e pour la premi\u00e8re fois en 2012 dans le centre culturel Rojas de l\u2019Universit\u00e9 de Buenos Aires. Cette performance a eu lieu \u00e0 l\u2019occasion de la pr\u00e9sentation de El Teje, le premier journal travesti latino-am\u00e9ricain. \u00c0 travers sa performance dans\u00e9e, Lukas Avenda\u00f1o convie le spectateur \u00e0 s&rsquo;immerger dans les \u00ab\u00a0Rites de passage f\u00e9minins\u00a0\u00bb du muxhe. <\/p>\n\n\n\n<p>Au long du performance il y a peu de texte, mais plut\u00f4t des morceaux d&rsquo;histoire personnelle et des expressions lanc\u00e9es dans l&rsquo;air : \u00ab\u00a0je n&rsquo;ai jamais \u00e9t\u00e9 seule car je m&rsquo;ai moi-m\u00eame\u00a0\u00bb [traduction personnelle] (De la Paz, 2016). Cependant, c&rsquo;est le langage corporel qui cr\u00e9e une atmosph\u00e8re \u00e9mouvante. Au milieu de la f\u00eate, l&rsquo;acteur interagit avec un membre du public, le conduit au centre, ils dansent ensemble et il le transforme en son partenaire, tandis qu&rsquo;une pluie de confettis tombe sur eux et que le public se joint \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration. \u00c0 la fin, un tournant inattendu et interculturel survient lorsque le personnage commence \u00e0 r\u00e9citer des pri\u00e8res \u00e0 la Vierge, soulignant ainsi l&rsquo;influence chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n<p>A la fin de la pr\u00e9sentation, Lukas Avenda\u00f1o s\u2019est exprim\u00e9 sur la pi\u00e8ce et surtout sur la <em>muxeidad<\/em>, expliquant l\u2019origine du mot et en donnant sa vision d\u00e9colonis\u00e9e. Il indique que son \u0153uvre est n\u00e9e de sa r\u00e9flexion sur la \u201cdiscusi\u00f3n discursiva sobre m\u00ed. Sobre mi quehacer, sobre mi deseo, sobre mi cuerpo, sobre mi identidad\u201d. Il pr\u00e9sente les rites sociaux propres \u00e0 l\u2019Isthme de Tehuantepec et indique que les muxhes en sont priv\u00e9 \u201c En tanto los\/as<em> muxes<\/em> son privados de estos ritos sociales, la pieza instaura una visualidad cr\u00edtica en la que el cuerpo del <em>performer<\/em> interviene como protagonista del acontecimiento en el difuso l\u00edmite de la representaci\u00f3n\/presentaci\u00f3n.\u201d&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Une rapide analyse de la pi\u00e8ce, <em>Requiem para un alcaravan<\/em>, permet de comprendre les messages qu\u2019a voulu faire passer Lukas Avendano. Ici, la pi\u00e8ce repr\u00e9sente l\u2019accouplement de deux oiseaux \u00e9ponymes, les <em>alcaravanes<\/em> ou en fran\u00e7ais \u0152dicn\u00e8me criard aussi appel\u00e9s \u201ccourlis de terre\u201d.&nbsp; Selon Lukas Avenda\u00f1o, ces oiseaux sont g\u00e9n\u00e9ralement destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre domestiqu\u00e9s, mais leur particularit\u00e9 r\u00e9side dans le fait que s\u2019ils sont domestiqu\u00e9s sans partenaire ils meurent de tristesse. Nous comprenons alors que les courlis de terre sont une m\u00e9taphore des muxhes, qui comme nous l\u2019avons abord\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, sont destin\u00e9s \u00e0 vivre seuls, ne pouvant pas partager leur vie en couple \u00e0 cause de leur condition sociale, comme l\u2019explique lui m\u00eame Lukas Avenda\u00f1o: \u201c Muchas veces lxs muxes mueren solxs, terminan solxs, como el alcarav\u00e1n\u201d.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>La pi\u00e8ce int\u00e8gre \u00e9galement des \u00e9l\u00e9ments de la culture zapot\u00e8que, tels que des rituels collectifs reconnaissables, notamment par les musiques populaires qui servent de toile de fond \u00e0 l&rsquo;\u0153uvre, ainsi que par les tenues de gala traditionnelles caract\u00e9ristiques de la r\u00e9gion. Ces symboles agissent comme des marqueurs d&rsquo;identification au genre f\u00e9minin. La pi\u00e8ce va au-del\u00e0 des fronti\u00e8res pour explorer ce qui a toujours \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent dans toutes les cultures : la mani\u00e8re d&rsquo;appr\u00e9hender l&rsquo;identit\u00e9 sexuelle. Dans ce contexte, elle offre un regard \u00e0 la fois sp\u00e9cifique mais ouvert sur la vision de l&rsquo;identit\u00e9 sexuelle, dans le contexte indig\u00e8ne de Oaxaca.<\/p>\n\n\n\n<p>Cela nous renvoie encore \u00e0 ce que nous avons d\u00e9j\u00e0 soulign\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment : les muxhes jouissent d\u2019une acceptation ambivalente dans la soci\u00e9t\u00e9. M\u00eame s\u2019ils sont accept\u00e9s, ils sont aussi discrimin\u00e9s et exclus de la culture sociale h\u00e9g\u00e9monique, h\u00e9t\u00e9ronormative, de Oaxaca (Bevacqua, 2022) . Face \u00e0 cette discimination, le performeur Lukas Avenda\u00f1o se pr\u00e9sente torse nu avec une jupe traditionnelle tehuana, ce qui est pour lui une forme de r\u00e9sistance, qui provoque une asym\u00e9trie dans l&rsquo;imaginaire sociale (Bevacqua, 2022). La corporalit\u00e9 sc\u00e9nique est alors une r\u00e9affirmation politique. De plus, Lukas Avenda\u00f1o d\u00e9finit lui m\u00eame cette pi\u00e8ce comme : \u201cun ritual de desagravio a los putos del mundo, para los <em>queers<\/em>, putos, homosexuales, gays, travestis, transexuales, transg\u00e9neros o los dignamente <em>otros amores<\/em> en palabras de Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional\u201d.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p>Bien que m\u00e9connu, cet art commence \u00e0 se faire conna\u00eetre gr\u00e2ce \u00e0 la cyberculture. En effet, au sein de l&rsquo;actualit\u00e9, la cyberculture joue un r\u00f4le de plus en plus central dans la transmission culturelle, tant \u00e0 l&rsquo;\u00e9chelle nationale qu&rsquo;internationale. Elle donne un acc\u00e8s instantan\u00e9 \u00e0 une vari\u00e9t\u00e9 de contenus culturels, tels que des films, de la musique, des \u0153uvres litt\u00e9raires, des traditions artistiques, et des performances culturelles partag\u00e9es et mises \u00e0 disposition au public. Internet offre un espace pour la diversit\u00e9 culturelle, permettant la repr\u00e9sentation et la visibilit\u00e9 des artistes gr\u00e2ce aux r\u00e9seaux sociaux notamment, les artistes pouvant partager leurs projets,&nbsp; facilitant la communication entre personnes de cultures diff\u00e9rentes. Cela favorise un \u00e9change direct d&rsquo;id\u00e9es, de perspectives et de valeurs, contribuant ainsi \u00e0 un \u00e9change interculturel.<\/p>\n\n\n\n<p>De m\u00eame, la cyberculture joue un r\u00f4le essentiel dans la diffusion des mouvements sociaux. Par le biais d\u2019activismes et de revendications culturelles ainsi que de repr\u00e9sentations cherchant \u00e0 sensibiliser et \u00e0 apporter une perspective diff\u00e9rente sur des sujets sociaux. La pr\u00e9servation et la diffusion culturelle, des initiatives de num\u00e9risation et des projets collaboratifs permettent de conserver et de partager des \u00e9l\u00e9ments culturels uniques. Elle facilite la transmission de la culture \u00e0 l&rsquo;international en fournissant des canaux d&rsquo;expression, de communication et d&rsquo;\u00e9change qui transcendent les fronti\u00e8res g\u00e9ographiques. Elle contribue \u00e0 une compr\u00e9hension mutuelle entre les cultures et favorise la cr\u00e9ation d&rsquo;une culture mondiale interconnect\u00e9e. C\u2019est d\u2019ailleurs ce que Lukas Avenda\u00f1o accomplit avec ce qu\u2019il partage sur ses r\u00e9seaux sociaux et son site internet, o\u00f9 il est tr\u00e8s actif.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-social-links is-style-logos-only is-layout-flex wp-block-social-links-is-layout-flex\"><li class=\"wp-social-link wp-social-link-instagram  wp-block-social-link\"><a href=\"https:\/\/www.instagram.com\/muxe_lukas_avendano_muxes?utm_source=ig_web_button_share_sheet&#038;igsh=ZDNlZDc0MzIxNw==\" class=\"wp-block-social-link-anchor\"><svg width=\"24\" height=\"24\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.1\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" aria-hidden=\"true\" focusable=\"false\"><path d=\"M12,4.622c2.403,0,2.688,0.009,3.637,0.052c0.877,0.04,1.354,0.187,1.671,0.31c0.42,0.163,0.72,0.358,1.035,0.673 c0.315,0.315,0.51,0.615,0.673,1.035c0.123,0.317,0.27,0.794,0.31,1.671c0.043,0.949,0.052,1.234,0.052,3.637 s-0.009,2.688-0.052,3.637c-0.04,0.877-0.187,1.354-0.31,1.671c-0.163,0.42-0.358,0.72-0.673,1.035 c-0.315,0.315-0.615,0.51-1.035,0.673c-0.317,0.123-0.794,0.27-1.671,0.31c-0.949,0.043-1.233,0.052-3.637,0.052 s-2.688-0.009-3.637-0.052c-0.877-0.04-1.354-0.187-1.671-0.31c-0.42-0.163-0.72-0.358-1.035-0.673 c-0.315-0.315-0.51-0.615-0.673-1.035c-0.123-0.317-0.27-0.794-0.31-1.671C4.631,14.688,4.622,14.403,4.622,12 s0.009-2.688,0.052-3.637c0.04-0.877,0.187-1.354,0.31-1.671c0.163-0.42,0.358-0.72,0.673-1.035 c0.315-0.315,0.615-0.51,1.035-0.673c0.317-0.123,0.794-0.27,1.671-0.31C9.312,4.631,9.597,4.622,12,4.622 M12,3 C9.556,3,9.249,3.01,8.289,3.054C7.331,3.098,6.677,3.25,6.105,3.472C5.513,3.702,5.011,4.01,4.511,4.511 c-0.5,0.5-0.808,1.002-1.038,1.594C3.25,6.677,3.098,7.331,3.054,8.289C3.01,9.249,3,9.556,3,12c0,2.444,0.01,2.751,0.054,3.711 c0.044,0.958,0.196,1.612,0.418,2.185c0.23,0.592,0.538,1.094,1.038,1.594c0.5,0.5,1.002,0.808,1.594,1.038 c0.572,0.222,1.227,0.375,2.185,0.418C9.249,20.99,9.556,21,12,21s2.751-0.01,3.711-0.054c0.958-0.044,1.612-0.196,2.185-0.418 c0.592-0.23,1.094-0.538,1.594-1.038c0.5-0.5,0.808-1.002,1.038-1.594c0.222-0.572,0.375-1.227,0.418-2.185 C20.99,14.751,21,14.444,21,12s-0.01-2.751-0.054-3.711c-0.044-0.958-0.196-1.612-0.418-2.185c-0.23-0.592-0.538-1.094-1.038-1.594 c-0.5-0.5-1.002-0.808-1.594-1.038c-0.572-0.222-1.227-0.375-2.185-0.418C14.751,3.01,14.444,3,12,3L12,3z M12,7.378 c-2.552,0-4.622,2.069-4.622,4.622S9.448,16.622,12,16.622s4.622-2.069,4.622-4.622S14.552,7.378,12,7.378z M12,15 c-1.657,0-3-1.343-3-3s1.343-3,3-3s3,1.343,3,3S13.657,15,12,15z M16.804,6.116c-0.596,0-1.08,0.484-1.08,1.08 s0.484,1.08,1.08,1.08c0.596,0,1.08-0.484,1.08-1.08S17.401,6.116,16.804,6.116z\"><\/path><\/svg><span class=\"wp-block-social-link-label screen-reader-text\">Instagram<\/span><\/a><\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-social-links is-layout-flex wp-block-social-links-is-layout-flex\"><li class=\"wp-social-link wp-social-link-facebook  wp-block-social-link\"><a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/people\/Muxe-muxhe-performer-Lukas-Avenda%C3%B1o\/100037424539546\/?locale=pt_BR&#038;paipv=0&#038;eav=Afb1dNRiHSyC8FG0Pesoju5iVRFptE7py6mpt30f03-9NWncVSrOtZxGUiknJVzjpsk&#038;_rdr\" class=\"wp-block-social-link-anchor\"><svg width=\"24\" height=\"24\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.1\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" aria-hidden=\"true\" focusable=\"false\"><path d=\"M12 2C6.5 2 2 6.5 2 12c0 5 3.7 9.1 8.4 9.9v-7H7.9V12h2.5V9.8c0-2.5 1.5-3.9 3.8-3.9 1.1 0 2.2.2 2.2.2v2.5h-1.3c-1.2 0-1.6.8-1.6 1.6V12h2.8l-.4 2.9h-2.3v7C18.3 21.1 22 17 22 12c0-5.5-4.5-10-10-10z\"><\/path><\/svg><span class=\"wp-block-social-link-label screen-reader-text\">Facebook<\/span><\/a><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>En effet, cela lui permet de partager son art au monde entier et de se faire conna\u00eetre \u00e0 l\u2019international. Cette ouverture sur le monde a pu notamment permettre \u00e0 cet artiste Mexicain de performer \u00e0 Paris, au Quai Branly le 10 f\u00e9vrier 2024, montrant davantage sa culture \u00e0 un nouveau public, d\u2019un autre continent.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/www.quaibranly.fr\/fr\/expositions-evenements\/au-musee\/spectacles-fetes-et-evenements\/spectacles\/details-de-levenement\/e\/requiem-para-un-alcaravan-39970\">https:\/\/www.quaibranly.fr\/fr\/expositions-evenements\/au-musee\/spectacles-fetes-et-evenements\/spectacles\/details-de-levenement\/e\/requiem-para-un-alcaravan-39970<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Finalement, on constate que le travail de Lukas Avenda\u00f1o et la transmission de ces performances et messages culturels s&rsquo;amplifient gr\u00e2ce aux plateformes num\u00e9riques. Ces plateformes sont un espace pour partager des contenus culturels divers, permettant aux artistes d&rsquo;atteindre un public mondial et de contribuer \u00e0 une compr\u00e9hension interculturelle. Ainsi, ses performances se connectent au monde virtuel, o\u00f9 les luttes et les r\u00e9flexions sur l&rsquo;identit\u00e9, les droits et la diversit\u00e9 culturelle continuent de se propager et de susciter des dialogues significatifs.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Bibliographie<\/strong> <strong>: <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Bevacqua, G. (2022). Devenir muxe: torsiones desobedientes de Lukas Avenda\u00f1o en R\u00e9quiem para un alcarav\u00e1n y en Buscando a Bruno. <em>L\u2019Ordinaire des Am\u00e9riques<\/em>, (228).<\/p>\n\n\n\n<p>Cerez G., &amp; Rapha\u00ebl L. (2017, 11 d\u00e9cembre). <em>La face cach\u00e9e du paradis des <\/em>muxhes. Sept. https:\/\/www.sept.info\/mexique-muxhes<\/p>\n\n\n\n<p>De la Paz, L. (2022, 16 avril). \u00ab R\u00e9quiem por un alcarav\u00e1n \u00bb , espect\u00e1culo ceremonioso y ritual. <em>diariolasamericas.com<\/em>. https:\/\/www.diariolasamericas.com\/cultura\/requiem-un-alcaravan-espectaculo-ceremonioso-y-ritual-n4247166 <\/p>\n\n\n\n<p>DE SINGEL &#8211; International Arts Centre. (2023, 6 juin). <em>Teaser Lemniskata &#8211; Lukas Avenda\u00f1o<\/em> [Vid\u00e9o]. YouTube. https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=tbUwCQ_4334 <\/p>\n\n\n\n<p>No Somos Solos. (2014, 29 avril). <em>LUKAS AVENDA\u00d1O : La Autonom\u00eda de un Cuerpo<\/em> [Vid\u00e9o]. YouTube. https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=E2R1KHpXVM0<\/p>\n\n\n\n<p>PlayGround. (2020, 29 septembre). <em>Un artista en busca de su hermano desparecido<\/em> [Vid\u00e9o]. YouTube. https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=A1eQ1egwD6Y<\/p>\n\n\n\n<p><em>R\u00e9quiem para un alcarav\u00e1n<\/em>. (s.\u00a0d.). https:\/\/www.quaibranly.fr\/fr\/expositions-evenements\/au-musee\/spectacles-fetes-et-evenements\/spectacles\/details-de-levenement\/e\/requiem-para-un-alcaravan-39970<\/p>\n\n\n\n<p>Salvador, D. G. C. E. N. F. R. R. G. J. C. R. (s.\u00a0d.). <em>Los Muxes, el Tercer G\u00e9nero<\/em>. Ciencia UNAM. https:\/\/ciencia.unam.mx\/leer\/925\/los-muxes-el-tercer-genero- <\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Lukas Avenda\u00f1o, est un artiste et anthropologue zapot\u00e8que, issu du peuple am\u00e9rindien vivant dans l&rsquo;isthme de Tehuantepec dans l\u2019Etat de Oaxaca au Mexique. Il est connu pour ses performances et son appartenance \u00e0 la communaut\u00e9 muxhe. Les muxhes sont des sujets \u201cbiologiquement\u00a0\u00bb identifi\u00e9s comme m\u00e2les \u00e0 la naissance, qui, dans certains cas, s\u2019habillent avec les [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1419,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3647","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe","post-preview"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3647","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1419"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3647"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3647\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3747,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3647\/revisions\/3747"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3647"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3647"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3647"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}