{"id":3839,"date":"2026-05-05T09:43:05","date_gmt":"2026-05-05T07:43:05","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/?p=3839"},"modified":"2026-05-05T09:44:05","modified_gmt":"2026-05-05T07:44:05","slug":"ce-que-la-maison-interdit-classe-genre-et-voix-subalternes-dans-que-horas-ela-volta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/2026\/05\/05\/ce-que-la-maison-interdit-classe-genre-et-voix-subalternes-dans-que-horas-ela-volta\/","title":{"rendered":"Ce que la maison interdit. Classe, genre et voix subalternes dans Que horas ela volta?"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"has-text-align-center has-small-font-size\">Sorti en 2015, \u00ab\u00a0<em>Que horas ela volta\u00a0\u00bb?<\/em> ou \u00ab\u00a0Une seconde m\u00e8re\u00a0\u00bb titre en fran\u00e7ais, de Anna Muylaert propose une immersion sensible dans le quotidien d\u2019une employ\u00e9e de maison. \u00c0 travers une narration en apparence simple, le film rend perceptibles des rapports sociaux profond\u00e9ment ancr\u00e9s dans l\u2019histoire br\u00e9silienne. Il ne se contente pas de raconter une relation familiale, mais met en lumi\u00e8re une organisation du monde o\u00f9 les corps des femmes, les espaces et les paroles sont hi\u00e9rarchis\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"576\" src=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/files\/2026\/05\/anna-1024x576.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-3859\" srcset=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/files\/2026\/05\/anna-1024x576.jpg 1024w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/files\/2026\/05\/anna-300x169.jpg 300w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/files\/2026\/05\/anna-768x432.jpg 768w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/files\/2026\/05\/anna-1536x864.jpg 1536w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/files\/2026\/05\/anna-676x380.jpg 676w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/files\/2026\/05\/anna.jpg 1920w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Anna Muylaert (Foto: Larry Busacca\/Getty Images) | P\u00f4ster de &lsquo;Que Horas Ela Volta?&rsquo; (Foto: Divulga\u00e7\u00e3o). <a href=\"https:\/\/rollingstone.com.br\/cinema\/anna-muylaert-cinco-filmes-para-conhecer-diretora-por-tras-de-que-horas-ela-volta\/\">https:\/\/rollingstone.com.br\/cinema\/anna-muylaert-cinco-filmes-para-conhecer-diretora-por-tras-de-que-horas-ela-volta\/<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">Le film s\u2019inscrit dans un Br\u00e9sil marqu\u00e9 par des in\u00e9galit\u00e9s h\u00e9rit\u00e9es de la p\u00e9riode coloniale et esclavagiste. Le travail domestique y reste fortement f\u00e9minis\u00e9 et socialement d\u00e9valoris\u00e9. Le cin\u00e9ma d\u2019Anna Muylaert privil\u00e9gie une mise en sc\u00e8ne du quotidien, o\u00f9 les silences et les gestes r\u00e9v\u00e8lent les tensions sociales. Le film a \u00e9t\u00e9 largement salu\u00e9 dans les festivals internationaux, notamment au Festival de <em>Sundance <\/em>en 2016, o\u00f9 Regina Cas\u00e9 a \u00e9t\u00e9 r\u00e9compens\u00e9e comme meilleure actrice pour son interpr\u00e9tation remarquable. Il y a \u00e9galement <a href=\"https:\/\/g1.globo.com\/pop-arte\/cinema\/noticia\/2016\/09\/grande-premio-do-cinema-brasileiro-que-horas-ela-volta-lidera-indicacoes.html\">\u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 dans quatorze cat\u00e9gories<\/a>, t\u00e9moignant de l\u2019ampleur de sa reconnaissance. Consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019\u0153uvre la plus accomplie et le plus grand succ\u00e8s international de Anna Muylaert \u00e0 ce jour, le film a \u00e9t\u00e9 salu\u00e9 par la critique pour la finesse de son regard sur les rapports de classe.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading has-regular-font-size\">Synopsis<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">Le film suit Val, employ\u00e9e de maison \u00e0 S\u00e3o Paulo, incarn\u00e9e par Regina Cas\u00e9, qui a migr\u00e9, des ann\u00e9es auparavant, du Nordeste vers la grande m\u00e9tropole, dans le cadre d\u2019un d\u00e9placement caract\u00e9ristique des dynamiques sociales et \u00e9conomiques br\u00e9siliennes. Ce d\u00e9placement s\u2019inscrit dans un mouvement migratoire historique qui a marqu\u00e9 le pays \u00e0 plusieurs reprises, conduisant de nombreuses femmes racis\u00e9es, issues des r\u00e9gions les plus pauvres, \u00e0 occuper des emplois domestiques dans les grandes villes. En partant, \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1990, Val a d\u00fb laisser sa fille derri\u00e8re elle, confi\u00e9e \u00e0 sa s\u0153ur, dans la ville de Pernambuco. Val, rest\u00e9e \u00e0 S\u00e3o Paulo, s\u2019est maintenue dans cette situation de s\u00e9paration comme moyen de subvenir aux besoins de sa famille. Install\u00e9e chez ses employeurs depuis treize ans, au quartier ais\u00e9 de <em>Morumbi<\/em>, elle partage leur quotidien sans jamais y appartenir pleinement, assign\u00e9e \u00e0 une position subalterne fa\u00e7onn\u00e9e par l\u2019entrelacement des rapports de classe, de genre et de race<sup data-fn=\"9a7cbfa9-1f72-4d1c-a3b7-2295a0666e0a\" class=\"fn\"><a href=\"#9a7cbfa9-1f72-4d1c-a3b7-2295a0666e0a\" id=\"9a7cbfa9-1f72-4d1c-a3b7-2295a0666e0a-link\">1<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">L\u2019\u00e9quilibre fragile de cette organisation est boulevers\u00e9 lorsque sa fille, J\u00e9ssica, devenue jeune adulte, arrive \u00e0 S\u00e3o Paulo pour passer le concours d\u2019entr\u00e9e au cours d&rsquo;architecture \u00e0 l\u2019universit\u00e9 publique de Sao Paulo (USP). Sa pr\u00e9sence vient questionner les r\u00e8gles implicites qui structuraient jusque-l\u00e0 la maison et r\u00e9v\u00e8le les tensions sociales, raciales et affectives qui traversent les relations entre les personnages.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Que Horas Ela Volta? \u2013 Trailer Oficial\" width=\"676\" height=\"380\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/rHNARG8Mmhw?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading has-regular-font-size\">Analyse du film<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">La maison peut \u00eatre comprise comme une reconfiguration contemporaine d\u2019une structure h\u00e9rit\u00e9e de la p\u00e9riode coloniale br\u00e9silienne, souvent pens\u00e9e \u00e0 travers l\u2019opposition entre \u00ab\u00a0<em>casa grande<\/em>\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0<em>senzala<\/em>\u00ab\u00a0, des espaces priv\u00e9s tellement symboliques. Le premier renvoie \u00e0 l\u2019espace du pouvoir et de la visibilit\u00e9 accord\u00e9s aux patrons, le seconde \u00e0 celui de la rel\u00e9gation impos\u00e9 aux esclaves<sup data-fn=\"ade0c748-f594-44f9-8c61-e69e7ae04cb5\" class=\"fn\"><a href=\"#ade0c748-f594-44f9-8c61-e69e7ae04cb5\" id=\"ade0c748-f594-44f9-8c61-e69e7ae04cb5-link\">2<\/a><\/sup>. Dans le film, cette logique se prolonge dans la distribution de ces espaces domestiques. Cette organisation renvoie \u00e9galement \u00e0 ce que An\u00edbal Quijano d\u00e9signe comme la colonialit\u00e9 du pouvoir, c\u2019est-\u00e0-dire la persistance de hi\u00e9rarchies h\u00e9rit\u00e9es du colonialisme dans le pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">Le film montre que la maison, souvent per\u00e7ue comme un espace priv\u00e9, constitue en r\u00e9alit\u00e9 un lieu de reproduction des rapports de domination. Ces hi\u00e9rarchies se maintiennent pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019elles ne sont pas reformul\u00e9es. La domination passe aussi par la parole. Val s\u2019exprime, mais elle n\u2019est pas v\u00e9ritablement entendue. Sa parole circule sans produire d\u2019effet, ce qui \u00e9claire la notion de subalternit\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e par Gayatri Chakravorty Spivak.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">Ce syst\u00e8me, apparemment stable, commence toutefois \u00e0 se fissurer sous l\u2019effet de transformations sociales plus larges qui d\u00e9passent l\u2019espace domestique. Le film s\u2019inscrit ainsi dans une soci\u00e9t\u00e9 br\u00e9silienne du d\u00e9but du XXIe si\u00e8cle marqu\u00e9e par l\u2019ascension de la classe C. Gr\u00e2ce \u00e0 la croissance \u00e9conomique et aux politiques de redistribution des revenus, cette nouvelle classe sociale acc\u00e8de progressivement \u00e0 des espaces auparavant r\u00e9serv\u00e9s aux classes moyennes et sup\u00e9rieures, tels que l\u2019universit\u00e9, et commence \u00e0 participer plus activement \u00e0 la vie sociale br\u00e9silienne. Cette nouvelle couche sociale est incarn\u00e9e par J\u00e9ssica, la fille de l\u2019employ\u00e9e de maison.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-regular-font-size\">Genre, classe, race et rapports de pouvoir entre femmes<\/h3>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote has-dark-gray-background-color has-background is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-white-color has-text-color has-link-color has-small-font-size wp-elements-39e0cdfd85afde75448c1e1f0c805db4\">\u00ab\u00a0Aonde j\u00e1 se viu, filhos de empregados sentar na mesa dos patr\u00f5es<sup data-fn=\"97a282b2-532e-4087-8969-c991c2459532\" class=\"fn\"><a href=\"#97a282b2-532e-4087-8969-c991c2459532\" id=\"97a282b2-532e-4087-8969-c991c2459532-link\">3<\/a><\/sup>\u00ab\u00a0. (Phrase retir\u00e9e du film).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">Le film met en \u00e9vidence le caract\u00e8re profond\u00e9ment genr\u00e9 et racialis\u00e9 du travail domestique au Br\u00e9sil, qui repose majoritairement sur des femmes issues des classes populaires. \u00c0 travers le personnage de Val, se dessine une position marqu\u00e9e par l\u2019imbrication des rapports de classe, de genre et de race<sup data-fn=\"94c63717-081a-4bdc-b783-f3300391ac91\" class=\"fn\"><a href=\"#94c63717-081a-4bdc-b783-f3300391ac91\" id=\"94c63717-081a-4bdc-b783-f3300391ac91-link\">4<\/a><\/sup>. Val n\u2019est pas seulement domin\u00e9e en tant que travailleuse, mais aussi en tant que femme racis\u00e9e, assign\u00e9e \u00e0 une fonction de soin et de service qui limite ses possibilit\u00e9s d\u2019action et de reconnaissance.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">Cette dynamique ne se r\u00e9duit pas \u00e0 une opposition entre classes sociales, mais se joue \u00e9galement dans les relations entre femmes. Le personnage de B\u00e1rbara, la patronne, femme blanche de classe ais\u00e9e, incarne une forme de domination qui s\u2019inscrit dans la continuit\u00e9 de la colonialit\u00e9 du pouvoir. Sa position sociale lui permet de construire une carri\u00e8re professionnelle et d\u2019exister en dehors du cadre domestique, pr\u00e9cis\u00e9ment parce que ce travail de reproduction sociale est pris en charge par Val. Le film r\u00e9v\u00e8le ainsi une tension fondamentale et un racisme structural propre aux soci\u00e9t\u00e9s colonis\u00e9es. L\u2019\u00e9mancipation de certaines femmes repose sur le travail invisible et subalternis\u00e9 d\u2019autres femmes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">Dans ce contexte, l\u2019arriv\u00e9e de J\u00e9ssica introduit une rupture. Contrairement \u00e0 sa m\u00e8re, elle ne reproduit pas les codes implicites qui organisent ce espace clos. Elle affirme son d\u00e9sir d\u2019int\u00e9grer une universit\u00e9 publique et de construire un autre avenir. Cette ambition suscite une r\u00e9action ironique et parfois m\u00e9fiante de la part des employeurs, r\u00e9v\u00e9lant une inqui\u00e9tude face \u00e0 un ordre social en transformation. Cette \u00e9volution renvoie aux transformations du Br\u00e9sil du d\u00e9but du XXIe si\u00e8cle, notamment aux politiques d\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019\u00e9ducation mises en place sous le gouvernement de centre-gauche de Luiz In\u00e1cio Lula da Silva. L\u2019ouverture de l\u2019universit\u00e9 \u00e0 des jeunes issus des classes ouvri\u00e8res et populaires a permis l\u2019\u00e9mergence de nouvelles trajectoires sociales et de nouvelles formes de contestation des hi\u00e9rarchies \u00e9tablies. Acc\u00e9der \u00e0 l\u2019\u00e9ducation ne signifie pas seulement acqu\u00e9rir des connaissances, mais aussi transformer sa position dans l\u2019espace social dans le pouvoir \u00eatre entendu<sup data-fn=\"c78dc725-7283-4048-b0f5-0cd8af71b577\" class=\"fn\"><a href=\"#c78dc725-7283-4048-b0f5-0cd8af71b577\" id=\"c78dc725-7283-4048-b0f5-0cd8af71b577-link\">5<\/a><\/sup> . J\u00e9ssica incarne cette possibilit\u00e9. Elle ne se contente pas d\u2019occuper un autre espace, elle en modifie les r\u00e8gles.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading has-regular-font-size\">Analyse d\u2019une sc\u00e8ne<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">\u00ab\u00a0La sc\u00e8ne de la piscine\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">La sc\u00e8ne de la piscine constitue un moment de bascule dans le film, o\u00f9 la mise en sc\u00e8ne rend perceptible une tension sociale jusque-l\u00e0 contenue. Rien n\u2019est explicitement dit, et pourtant tout se joue dans les corps, les regards et l\u2019occupation de l\u2019espace. D\u2019un point de vue formel, la cam\u00e9ra adopte une certaine distance et privil\u00e9gie des plans fixes qui laissent se d\u00e9ployer la sc\u00e8ne dans sa dur\u00e9e. Ce choix renforce le malaise. Il n\u2019y a pas de dramatisation excessive, mais une lente mont\u00e9e de la tension. Le spectateur est plac\u00e9 dans une position d\u2019observation, invit\u00e9 \u00e0 percevoir ce qui ne se dit pas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">La piscine appara\u00eet ici comme un espace hautement symbolique. Elle n\u2019est plus un lieu de loisir, mais une fronti\u00e8re sociale qui ne doit pas \u00eatre franchie. Elle mat\u00e9rialise une s\u00e9paration implicite entre ceux qui ont le droit d\u2019occuper l\u2019espace et ceux qui doivent s\u2019en tenir \u00e0 distance. Lorsque J\u00e9ssica entre dans l\u2019eau, elle ne transgresse pas une r\u00e8gle explicite, mais elle vient perturber un ordre profond\u00e9ment int\u00e9rioris\u00e9. Sa pr\u00e9sence dans la piscine provoque un malaise imm\u00e9diat, perceptible notamment chez B\u00e1rbara, la patronne. Celle-ci ne formule jamais clairement son d\u00e9saccord, mais son inconfort est visible. Il passe par des regards, par une attitude corporelle tendue, par une incapacit\u00e9 \u00e0 accepter pleinement cette situation.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">Ce refus silencieux est central. Il montre que la domination ne se manifeste pas toujours par des interdictions explicites, mais par des attentes implicites et des normes incorpor\u00e9es. B\u00e1rbara incarne ici une forme de pouvoir qui n\u2019a pas besoin de s\u2019\u00e9noncer pour s\u2019imposer. Face \u00e0 cette situation, Val r\u00e9agit imm\u00e9diatement. Elle comprend ce qui est en train de se jouer. Contrairement \u00e0 sa fille, elle a int\u00e9rioris\u00e9 les limites de cet espace. Elle demande \u00e0 plusieurs reprises \u00e0 J\u00e9ssica de sortir de la piscine, cherchant \u00e0 r\u00e9tablir l\u2019ordre implicite. Son insistance r\u00e9v\u00e8le \u00e0 quel point ces fronti\u00e8res sont int\u00e9gr\u00e9es, au point d\u2019\u00eatre d\u00e9fendues par celles-l\u00e0 m\u00eames qui en subissent les effets.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">J\u00e9ssica, en revanche, refuse de se conformer \u00e0 cette logique. Elle reste dans l\u2019eau, prolonge le moment, r\u00e9siste. Ce refus constitue une forme de confrontation. Elle ne se contente pas d\u2019occuper un espace interdit, elle en conteste la l\u00e9gitimit\u00e9. La tension atteint alors un point de cristallisation. Ce qui \u00e9tait jusque-l\u00e0 invisible devient perceptible. La piscine cesse d\u2019\u00eatre un d\u00e9cor pour devenir un espace de lutte symbolique. Elle fonctionne comme une couche sociale visible, o\u00f9 les hi\u00e9rarchies se mat\u00e9rialisent et peuvent \u00eatre mises en question.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">Cette sc\u00e8ne met ainsi en \u00e9vidence un conflit entre deux rapports au monde. Celui de Val, marqu\u00e9 par l\u2019adaptation, la prudence et l\u2019int\u00e9riorisation des normes, et celui de J\u00e9ssica, fond\u00e9 sur la contestation et le refus des limites impos\u00e9es. La sc\u00e8ne ne montre pas seulement une transgression individuelle, elle donne \u00e0 voir un basculement plus large, dans lequel une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration commence \u00e0 d\u00e9noncer et \u00e0 rendre visibles les violences du racisme structurel qui, au Br\u00e9sil, perp\u00e9tuent la concentration du pouvoir entre les mains des \u00e9lites.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">Dans le fond, ce que la maison tente de maintenir \u00e0 distance, c\u2019est le droit, pour celles et ceux qui ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9duits au silence et \u00e0 la subalternit\u00e9, d\u2019\u00eatre reconnus comme l\u00e9gitimes et d\u2019acc\u00e9der aux espaces de pouvoir, afin de rendre possible un partage plus juste des richesses et des ressources.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"720\" height=\"480\" src=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/files\/2026\/05\/jessica.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-3871\" srcset=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/files\/2026\/05\/jessica.jpg 720w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/files\/2026\/05\/jessica-300x200.jpg 300w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/files\/2026\/05\/jessica-676x451.jpg 676w\" sizes=\"auto, (max-width: 720px) 100vw, 720px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Sc\u00e8ne de J\u00e9ssica dans la pisicne. Disponible sur: <a href=\"https:\/\/aristotelesberino.blogspot.com\/2016\/03\/que-horas-ela-volta.html\">https:\/\/aristotelesberino.blogspot.com\/2016\/03\/que-horas-ela-volta.html<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">Pour plus d&rsquo;informations sur le film, rdv sur le site t\u00e9l\u00e9rama. Interview avec la r\u00e9alisatrice du film Que horas ela volta? (Une seconde m\u00e8re) <a href=\"https:\/\/www.telerama.fr\/cinema\/anna-muylaert-au-bresil-c-est-chic-d-etre-mere-mais-ce-n-est-pas-chic-de-faire-le-travail-d-une-mere,128502.php\">https:\/\/www.telerama.fr\/cinema\/anna-muylaert-au-bresil-c-est-chic-d-etre-mere-mais-ce-n-est-pas-chic-de-faire-le-travail-d-une-mere,128502.php<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n<ol class=\"wp-block-footnotes has-small-font-size\"><li id=\"9a7cbfa9-1f72-4d1c-a3b7-2295a0666e0a\">Il convient de pr\u00e9ciser que le terme \u00ab race \u00bb est aujourd\u2019hui largement critiqu\u00e9 en Europe, o\u00f9 il est rejet\u00e9 en tant que cat\u00e9gorie biologique et associ\u00e9 \u00e0 des th\u00e9ories essentialistes. Toutefois, dans les \u00e9tudes f\u00e9ministes noires et d\u00e9coloniales, notamment en Am\u00e9rique latine et au Br\u00e9sil, il est r\u00e9investi comme une cat\u00e9gorie analytique et politique permettant de penser les rapports de pouvoir h\u00e9rit\u00e9s de la colonisation et les formes contemporaines de racisme structurel. Voir notamment les travaux de L\u00e9lia Gonzalez, Sueli Carneiro, Angela Davis et Djamila Ribeiro, qui analysent la race comme une construction sociale indissociable des rapports de genre et de classe. <a href=\"#9a7cbfa9-1f72-4d1c-a3b7-2295a0666e0a-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 1\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"ade0c748-f594-44f9-8c61-e69e7ae04cb5\">Le sociologue Gilberto Freyre a montr\u00e9 comment cette organisation a profond\u00e9ment structur\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 br\u00e9silienne. Si son \u0153uvre fait aujourd\u2019hui l\u2019objet de nombreuses critiques, notamment pour avoir att\u00e9nu\u00e9 la violence des rapports de domination h\u00e9rit\u00e9s de l\u2019esclavage, elle constitue n\u00e9anmoins une r\u00e9f\u00e9rence fondatrice dans l\u2019analyse des dynamiques sociopolitiques du pays. <a href=\"#ade0c748-f594-44f9-8c61-e69e7ae04cb5-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 2\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"97a282b2-532e-4087-8969-c991c2459532\">\u00ab\u00a0Depuis quand les enfants des ouvriers s\u2019installent-ils \u00e0 la table des employeurs\u00a0\u00bb ? <a href=\"#97a282b2-532e-4087-8969-c991c2459532-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 3\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"94c63717-081a-4bdc-b783-f3300391ac91\">Le concept d\u2019intersectionnalit\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9 par Kimberl\u00e9 Crenshaw permet de saisir cette r\u00e9alit\u00e9 dans toute sa complexit\u00e9. <a href=\"#94c63717-081a-4bdc-b783-f3300391ac91-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 4\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"c78dc725-7283-4048-b0f5-0cd8af71b577\">Cette dynamique peut \u00eatre \u00e9clair\u00e9e par la notion de lieu de parole d\u00e9velopp\u00e9e par la philosophe br\u00e9silienne Djamila Ribeiro. Ce concept place les sujets dans le centre de leurs discours et les l\u00e9gitiment \u00e0 agir. <a href=\"#c78dc725-7283-4048-b0f5-0cd8af71b577-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 5\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">Sources: <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">Boitempo. (2015, 5 octobre). <em>O futuro redescoberto: Um olhar sobre o filme Que horas ela volta?<\/em> Disponible sur:<a href=\"https:\/\/blogdaboitempo.com.br\/2015\/10\/05\/o-futuro-redescoberto-um-olhar-sobre-o-filme-que-horas-ela-volta\/\">https:\/\/blogdaboitempo.com.br\/2015\/10\/05\/o-futuro-redescoberto-um-olhar-sobre-o-filme-que-horas-ela-volta\/<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">Crenshaw, K.-W. and Bonis, O. (2005). Mapping the Margins: Intersectionality, Identity Politics, And Violence Against Women of Color. Cahiers du Genre, No 39(2), 51-82. Disponible sur:  https:\/\/doi.org\/10.3917\/cdge.039.0051.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">Freyre, G. (1933). <em>Casa-grande &amp; senzala<\/em>. Global Editora.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">Ita\u00fa Cultural. (s. d.). <em>Que horas ela volta?<\/em> Disponible sur: <a href=\"https:\/\/enciclopedia.itaucultural.org.br\/obras\/123453-que-horas-ela-volta\">https:\/\/enciclopedia.itaucultural.org.br\/obras\/123453-que-horas-ela-volta<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">Muylaert, A. (R\u00e9alisatrice). (2015). <em>Que horas ela volta?<\/em> [Film]. Gullane Filmes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">Quijano, A. (2014). <em>Cuestiones y horizontes: De la dependencia hist\u00f3rico-estructural a la colonialidad\/descolonialidad del poder<\/em>. CLACSO.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">Ribeiro, D. (2017). <em>O que \u00e9 lugar de fala?<\/em> Letramento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">Spivak, G. C. (1988). Can the subaltern speak? In C. Nelson &amp; L. Grossberg (Eds.), <em>Marxism and the interpretation of culture<\/em> (pp. 271\u2013313). University of Illinois Press.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">Strauss, F. (2015, 24 juin). Anna Muylaert : \u00ab Au Br\u00e9sil, c\u2019est chic d\u2019\u00eatre m\u00e8re, mais ce n\u2019est pas chic de faire le travail d\u2019une m\u00e8re \u00bb. <em>T\u00e9l\u00e9rama<\/em>. Disponible sur: <a href=\"https:\/\/www.telerama.fr\/cinema\/anna-muylaert-au-bresil-c-est-chic-d-etre-mere-ce-n-est-pas-chic-de-faire-le-travail-d-une-mere,128502.php\">https:\/\/www.telerama.fr\/cinema\/anna-muylaert-au-bresil-c-est-chic-d-etre-mere-ce-n-est-pas-chic-de-faire-le-travail-d-une-mere,128502.php<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sorti en 2015, \u00ab\u00a0Que horas ela volta\u00a0\u00bb? ou \u00ab\u00a0Une seconde m\u00e8re\u00a0\u00bb titre en fran\u00e7ais, de Anna Muylaert propose une immersion sensible dans le quotidien d\u2019une employ\u00e9e de maison. \u00c0 travers une narration en apparence simple, le film rend perceptibles des rapports sociaux profond\u00e9ment ancr\u00e9s dans l\u2019histoire br\u00e9silienne. Il ne se contente pas de raconter une [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1613,"featured_media":3840,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"[{\"id\":\"9a7cbfa9-1f72-4d1c-a3b7-2295a0666e0a\",\"content\":\"Il convient de pr\\u00e9ciser que le terme \\u00ab race \\u00bb est aujourd\\u2019hui largement critiqu\\u00e9 en Europe, o\\u00f9 il est rejet\\u00e9 en tant que cat\\u00e9gorie biologique et associ\\u00e9 \\u00e0 des th\\u00e9ories essentialistes. Toutefois, dans les \\u00e9tudes f\\u00e9ministes noires et d\\u00e9coloniales, notamment en Am\\u00e9rique latine et au Br\\u00e9sil, il est r\\u00e9investi comme une cat\\u00e9gorie analytique et politique permettant de penser les rapports de pouvoir h\\u00e9rit\\u00e9s de la colonisation et les formes contemporaines de racisme structurel. Voir notamment les travaux de L\\u00e9lia Gonzalez, Sueli Carneiro, Angela Davis et Djamila Ribeiro, qui analysent la race comme une construction sociale indissociable des rapports de genre et de classe.\"},{\"id\":\"ade0c748-f594-44f9-8c61-e69e7ae04cb5\",\"content\":\"Le sociologue Gilberto Freyre a montr\\u00e9 comment cette organisation a profond\\u00e9ment structur\\u00e9 la soci\\u00e9t\\u00e9 br\\u00e9silienne. Si son \\u0153uvre fait aujourd\\u2019hui l\\u2019objet de nombreuses critiques, notamment pour avoir att\\u00e9nu\\u00e9 la violence des rapports de domination h\\u00e9rit\\u00e9s de l\\u2019esclavage, elle constitue n\\u00e9anmoins une r\\u00e9f\\u00e9rence fondatrice dans l\\u2019analyse des dynamiques sociopolitiques du pays.\"},{\"id\":\"97a282b2-532e-4087-8969-c991c2459532\",\"content\":\"\\\"Depuis quand les enfants des ouvriers s\\u2019installent-ils \\u00e0 la table des employeurs\\\" ?\"},{\"id\":\"94c63717-081a-4bdc-b783-f3300391ac91\",\"content\":\"Le concept d\\u2019intersectionnalit\\u00e9 d\\u00e9velopp\\u00e9 par Kimberl\\u00e9 Crenshaw permet de saisir cette r\\u00e9alit\\u00e9 dans toute sa complexit\\u00e9.\"},{\"id\":\"c78dc725-7283-4048-b0f5-0cd8af71b577\",\"content\":\"Cette dynamique peut \\u00eatre \\u00e9clair\\u00e9e par la notion de lieu de parole d\\u00e9velopp\\u00e9e par la philosophe br\\u00e9silienne Djamila Ribeiro. Ce concept place les sujets dans le centre de leurs discours et les l\\u00e9gitiment \\u00e0 agir.\"}]"},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3839","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-non-classe","post-preview"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3839","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1613"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3839"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3839\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3882,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3839\/revisions\/3882"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3840"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3839"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3839"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3839"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}