{"id":967,"date":"2019-03-14T18:16:21","date_gmt":"2019-03-14T17:16:21","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/?p=967"},"modified":"2019-03-14T18:16:21","modified_gmt":"2019-03-14T17:16:21","slug":"naiel-lemoine-quand-la-photographie-trans-cende-les-normes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/arts-innovation-amerique-latine\/2019\/03\/14\/naiel-lemoine-quand-la-photographie-trans-cende-les-normes\/","title":{"rendered":"Na\u00efel Lemoine : quand la photographie trans-cende les normes"},"content":{"rendered":"

Na\u00efel Lemoine est un photographe, \u00e9crivain, po\u00e8te, militant trans\/genderqueer\/non binaire. Il est d’abord connu pour son travail sur et dans le milieu lesbien\/gouinE telle son exposition :\u00a0http:\/\/naiel.net\/Dykes_cadre.htm<\/a>. Depuis son positionnement de minoris\u00e9, il entrem\u00eale travaux artistiques et <\/span>r\u00e9flexions politiques. Il a notamment \u00e9crit et auto \u00e9dit\u00e9<\/span> <\/i>La Cissexualit\u00e9, ce douloureux probl\u00e8me : quant les minorit\u00e9s viennent nommer et questionner la norme <\/i><\/span> issu de l’exposition du m\u00eame titre en 2013 \u00e0 Marseille.<\/span><\/p>\n

Fucking norms, fucking genders …<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Destroy gender or fucking genders pour une soci\u00e9t\u00e9 non binaire\u00a0\u00bb est un projet\u00a0 de 2007. Il a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 pour la premi\u00e8re fois en 2008 au Centre LGBTI de Paris. L’exposition est \u00e9galement visible via le m\u00e9dium internet (http:\/\/www.naiel.net\/index.htm<\/a>) dans la rubrique \u00ab\u00a0fucking genders\u00a0\u00bb http:\/\/www.naiel.net\/Fucking_cadre.htm<\/a>. Ces clich\u00e9s photographiques d\u00e9voilent la multiplicit\u00e9 de corps en r\u00e9sistance<\/strong> (corps trans, corps intersexe, corps queer dont butch, etc) qui se battent contre le\/s r\u00e9gimes qui les construisent et tendent\u00a0\u00a0<\/span>\u00e0 prouver la fausse naturalit\u00e9 du syst\u00e8me sexe\/genre.<\/span><\/p>\n

Cette multitude de portraits interroge la fluidit\u00e9<\/strong>, le flou, la porosit\u00e9 des fronti\u00e8res\u00a0<\/span>entre ces \u00ab\u00a0identit\u00e9s\u00a0\u00bb en marge.\u00a0<\/span>Dan<\/span>s la veine des \u00e9crits de J. Butler, il met donc en lumi\u00e8re l’identit\u00e9 de genre comme performance sans original. Le choix du m\u00e9dium \u00ab\u00a0internet\u00a0\u00bb accro\u00eet la visibilit\u00e9, la disponibilit\u00e9 et la diffusion de son travail.\u00a0 Cette technique de pr\u00e9sentation \u00e9voque aussi les visites virtuelles propos\u00e9es par certains mus\u00e9es.\u00a0L’<\/span>exposition fait intervenir diff\u00e9rents m\u00e9diums artistiques : la photographie principalement, l’\u00e9criture avec des t\u00e9moignages, puis\u00a0 le dessin avec un \u00ab\u00a0graphique\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

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http:\/\/blog.naiel.net\/index.php?post\/2013\/01\/14\/living-in-a-strange-world-1<\/p><\/div>\n

Exposition en construction, corps en chantier<\/b><\/p>\n

Cette exposition est repr\u00e9sentative de son travail et de son blog en g\u00e9n\u00e9ral (http:\/\/blog.naiel.net\/<\/a>). <\/span>En ressort<\/span> <\/b>une embrication<\/strong> qui cr\u00e9e aussi de la <\/span>pluris\u00e9mioticit\u00e9. C’est une triple approche :\u00a0 d\u00e9construction des identit\u00e9s binaires\/explosion des liens et des photographies,\u00a0 art\/militantisme et r\u00e9flexions personnelles, et enfin t\u00e9moignages \u00e9crits\/portraits photographiques.\u00a0\u00a0<\/span>Son blog r\u00e9v\u00e8le cette libert\u00e9 et ce flou des questionnements. Son titre l’indique : \u00ab\u00a0Na\u00efel work in progress\u00a0\u00bb. La mise en page et l’esth\u00e9tique du site accentuent cet aspect : non fini, non cat\u00e9gorisable, multiple et pas forc\u00e9ment tr\u00e8s lisible. C’est une image et un retour sur la construction de son parcours trans’. Quelque chose de punk<\/strong> ressort de ses blogs, qui renvoie \u00e0 certains codes et mani\u00e8res de vie d’une communaut\u00e9 trans\/gouine radicale. La d\u00e9fragmentation propos\u00e9e aide \u00e0 cette atmosph\u00e8re. Le public cr\u00e9e son propre parcours, \u00e9tant libre de circuler par archives, recherche, tags, cat\u00e9gories, titres d’exposition, articles r\u00e9cents ou choix du site.<\/span><\/p>\n

Se r\u00e9approprier les discours et les images<\/b><\/span><\/p>\n

Na\u00efel propose, \u00e0 travers cette exposition, un jeux de<\/span> micro r\u00e9cits.\u00a0<\/b><\/span>On ouvre un livre et une\u00a0<\/span>histoire, et libre \u00e0 nous de basculer de l’une \u00e0 l’autre. L’artiste offre aux personnes trans’\/queer une reprise de pouvoir sur leur propre vie, leurs images et leurs paroles. Le graphique (pr\u00e9sent \u00e0 la fin des clich\u00e9s) est aussi r\u00e9v\u00e9lateur de cette r\u00e9appropriation<\/strong>. Il t\u00e9moigne d’une importante revendication trans’ militante qu’est l’auto-d\u00e9finition, l‘auto-d\u00e9termination<\/strong> et le refus des assignations. Ce ne sont plus les \u00e9ternels graphiques et autres recherches scientifiques psychiatrisantes et pathologisantes sur les personnes trans’. L’autre perspective militante de ces po<\/span>rtraits me semble celle de garder une trace de cette histoire trans’\/queer. Chaque portrait est \u00e0 la fois unique et reli\u00e9 aux autres. Ce lien est r\u00e9alis\u00e9 par les lianes de cordes cr\u00e9ant une\u00a0sorte d’arbre g\u00e9n\u00e9alogique. Les personnes sont unies par une m\u00eame oppression (le syst\u00e8me h\u00e9t\u00e9rociscentr\u00e9, binaire, sexiste, transphobe, etc) que symbolise les deux poup\u00e9es genr\u00e9es (rose\/bleu) au centre de l’image. Par cette exposition, Na\u00efel d\u00e9sacralise l’art <\/b>et propose une forme de performance,<\/b> de photographie th\u00e9\u00e2tralis\u00e9e.\u00a0Lazlo Pearlman, artiste et performeur, s’est lui int\u00e9ress\u00e9 au bouleversement des spectateurices quand il se d\u00e9nude devant elleux. Il tente de comprendre cet instant de rupture o\u00f9 tout semble remis en question.<\/span><\/span><\/p>\n

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https:\/\/lazlopearlman.com\/home<\/p><\/div>\n

Des Corporalit\u00e9s en lutte<\/b><\/span><\/p>\n

Un face \u00e0 face des <\/span>corps<\/b>\u00a0a lieu face \u00e0 l’objectif. Les portraits r\u00e9v\u00e8lent des personnes habill\u00e9es, en semi ou compl\u00e8te nudit\u00e9. Certaines parties du corps sont montr\u00e9es et mises en valeur. Cette exposition rel\u00e8ve de l’artivisme\u00a0<\/strong>voire<\/span>\u00a0du <\/span>transactivisme.<\/b>\u00a0D’une part, les corporalit\u00e9s trans’ sont visibilis\u00e9es dans une dimension de r\u00e9sistance et de d\u00e9construction. Sur le corps comme objet de travail, dans la continuit\u00e9 et prolongement de r\u00e9flexions f\u00e9ministes, on peut citer l’artiste Justin Credible (aka Kris Grey) qui a r\u00e9alis\u00e9 de nombreuses performances\u00a0<\/span>(https:\/\/kristingrey.com<\/a><\/span>\/home.html<\/a>).\u00a0\u00a0<\/span>Na\u00efel\u00a0rejette donc le double discours historique de f\u00e9tichisation, d’hypersexualisation\u00a0 et de m\u00e9diatisation des corps transf\u00e9minins (via notamment la pornographie mainstream) et d’invisibilisation des corps transmasculins. Il contre les clich\u00e9s de personnes trans’ montrueuses dangereuses, psychiatris\u00e9es comme dans sa s\u00e9rie :\u00a0<\/span>http:\/\/blog.naiel.net\/index.php?post\/2015\/10\/07\/Monstrous-Bodies-or-Don%E2%80%99t-call-me-straight-Avril-2015<\/a>. La focalisation\/obsession sur les organes g\u00e9nitaux des personnes trans’ est \u00e9galement d\u00e9tourn\u00e9e. Il ne propose pas non plus un queer chic ou institutionnel. L’artiste s’ins\u00e8re bien dans un contexte militant trans’ fran\u00e7ais de<\/span>s ann\u00e9es 2000. Les militant-e-s revendiquent d’\u00eatre autoexpert-e de leurs propres parcours (de transitionS). Des combats ont lieu contre les institutions et proc\u00e9dures m\u00e9dicales qui hospitalisent, \u00e9tudient, cadrent et r\u00e9priment les corps trans’. C’est le cas, par exemple, de la Sofect (soci\u00e9t\u00e9 de prise en charge et d’\u00e9tude du transsexualisme, renomm\u00e9e r\u00e9cemment en \u00ab\u00a0transidentit\u00e9s\u00a0\u00bb) officiellement cr\u00e9e en 2010 mais sur une longue tradition fran\u00e7aise de psychiatrisation des corps et sexualit\u00e9s d\u00e9viant-e-s.<\/span><\/span><\/p>\n

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https:\/\/kristingrey.com\/artwork\/2660428-Untitled-at-Ohio-University.html<\/p><\/div>\n

R\u00e9sistRans’et empowerment<\/strong><\/p>\n

Cette exposition est donc un lieu<\/span> d’h\u00e9t\u00e9rotopie<\/b><\/span> par la lib\u00e9ration de la parole et des corps. La photographie est vectrice d’empowerment<\/strong> (sur ces dynamiques\u00a0 : https:\/\/vimeo.com\/110993484).<\/a>\u00a0Elle met en valeur les deux pratiques techno-discursives du num\u00e9riqu\u00e9. D’une part,\u00a0<\/span>\u00a0la <\/span>resignification <\/b>permet\u00a0 une r\u00e9appropriation en positif\u00a0\u00a0<\/b><\/span>en partant\/parlant de soi sur soi.\u00a0 D’autre part,\u00a0<\/span>le techno-graphisme aide \u00e0 cette positivit\u00e9 avec une conversationnalisation de l’image (ou iconisation du texte). Un renversement est op\u00e9r\u00e9 : de victime \u00e0 <\/span>auteurice\/acteurice<\/b><\/span>, de stigmates\/oppressions \u00e0 une r\u00e9sistance, \u00e0 une lib\u00e9ration et \u00e0 la cr\u00e9ation d’une culture propre.<\/span><\/p>\n

Entre visibilit\u00e9, r\u00e9sistance, normalisation : quelles strat\u00e9gies ? <\/b><\/span><\/p>\n

Visibilit\u00e9, r\u00e9appropriation de l’espace et des discours, archivage et traces sont les jalons de cette exposition artistique. Mais, de toute strat\u00e9gie de positionnement na\u00eet une tension. Qu’implique cette visibilisation via le net ? Finalement, ce n’est qu’une visibilit\u00e9 partielle. Na\u00efel Lemoine ne b\u00e9n\u00e9ficie pas de subventions ou d’aides pour ces travaux artistiques. Il travaille de mani\u00e8re autonome et autog\u00e9r\u00e9. Son travail n’est disponible que sur ses sites et lors de quelques expositions \u00e9pisodiques : centre lgbti, squats, conf\u00e9rences universitaires, etc. Pour ces raisons, et parce qu’il fr\u00e9quente peu de milieux institutionnels\/conventionnels, qu’il est minoris\u00e9 et donc peu interview\u00e9\/visibilis\u00e9, il est difficile de conna\u00eetre la r\u00e9ception de ses \u0153uvres. Cependant, il joue un r\u00f4le important pour la communaut\u00e9 trans\/queer. Mais, se visibiliser c’est aussi se montrer et donc, par un certain c\u00f4t\u00e9, se normaliser. Les corps de<\/span>viennent et tendent vers une certaine \u00ab\u00a0acceptabilit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

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http:\/\/blog.naiel.net\/index.php?post\/Moi%2C-toi%2C-nous-et-la-th%C3%A9orie-du-djendeur<\/p><\/div>\n

Or, la culture trans-activisme\/queer\/f\u00e9ministe radicale refuse l’inclusion, l’assimilation \u00e0 une structure cish\u00e9t\u00e9ronorm\u00e9 (aussi nomm\u00e9 cis-tem).\u00a0N\u00e9anmoins, la possibilit\u00e9 de visibilit\u00e9\/ visibilisation permet d’am\u00e9liorer mat\u00e9riellement les conditions de vie\/de v\u00e9cuS des personnes trans’\/queer. Comment alors jouer entre\u00a0visibilit\u00e9 et radicalit\u00e9 ? Comment continuer \u00e0 produire une r\u00e9sistance, un combat contre ces normes et constamment \u00eatre en r\u00e9flexion\/ d\u00e9construction ? Ces strat\u00e9gies de positionnement subtiles sont une particularit\u00e9 de l’engagement militant queer\/trans radical actuel.<\/span><\/span><\/p>\n

Et quelques liens…<\/b><\/p>\n

Ses sites\/blogs <\/span><\/p>\n