{"id":2824,"date":"2013-02-11T07:27:44","date_gmt":"2013-02-11T06:27:44","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/cerises\/?page_id=2824"},"modified":"2014-02-06T10:31:56","modified_gmt":"2014-02-06T09:31:56","slug":"reponse-au-camarade-draperi","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/cerises\/publications\/debats\/reponse-au-camarade-draperi\/","title":{"rendered":"R\u00e9ponse au camarade Draperi"},"content":{"rendered":"
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Jean-Fran\u00e7ois Draperi a raison de porter attention aujourd\u2019hui \u00e0 ce mouvement sur la droite de l\u2019\u00e9conomie sociale que constituent les entreprises sociales (le MOUV) parce qu\u2019il y a trente ans, l\u2019\u00e9conomie sociale n\u2019avait pas compris le mouvement sur sa gauche qui se dessinait sous l\u2019appellation d\u2019 \u00ab \u00e9conomie solidaire \u00bb. L\u2019auteur a \u00e9galement raison d\u2019indiquer qu\u2019il n\u2019y a pas de mouvement social derri\u00e8re les associations, les mutuelles et les coop\u00e9ratives en France ou du moins que leur seule appartenance juridique ne qualifie pas ce mouvement. Draperi a enfin raison de montrer que l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on recherche une alternative d\u2019un c\u00f4t\u00e9, il y a coexistence au sein du capitalisme de l\u2019autre, autrement dit que les entreprises sociales recherchent avant tout des niches \u00e9conomiques. Mon accord ne s\u2019arr\u00eate pas l\u00e0 : je partage \u00e9galement avec Draperi que l\u2019essentiel de la th\u00e9orisation de l\u2019\u00e9conomie solidaire, en gros l\u2019hybridation de ressources et la cr\u00e9ation d\u2019espaces publics de proximit\u00e9, ne correspond \u00e0 aucune pratique r\u00e9elle. Au mieux soutenue par des politiques publiques, l\u2019\u00e9conomie solidaire s\u2019\u00e9croulera d\u00e8s lors que ce soutien cessera. On est, de toute fa\u00e7on, tr\u00e8s loin du mouvement n\u00e9 au 19 \u00e8me si\u00e8cle dont se r\u00e9clament les tenants de l\u2019\u00e9conomie solidaire. Il y a en revanche dans ce champ d\u2019une autre \u00e9conomie beaucoup d\u2019exp\u00e9riences qui retiennent mon attention et particuli\u00e8rement pour la France, celles qui se d\u00e9veloppent autour du r\u00e9seau Repas : Ardelaine, Ambiance-Bois, Cravirola, etc. qui n\u2019ont rien \u00e0 voir, ni avec l\u2019\u00e9conomie sociale institu\u00e9e ni avec la th\u00e9orisation de l\u2019\u00e9conomie solidaire.<\/p>\n

Mon d\u00e9saccord avec Draperi tient en trois points :<\/p>\n

– Le premier est l\u2019appr\u00e9ciation du corps institu\u00e9 de l\u2019ES o\u00f9 coexistent des structures qui ont perdu toutes attaches avec un quelconque mouvement social et dont l\u2019engagement consiste essentiellement \u00e0 prot\u00e9ger des acquis. Il en va de beaucoup d\u2019unions professionnelles mais \u00e9galement de la CRESS Midi-Pyr\u00e9n\u00e9es (je ne connais pas les autres) qui r\u00e9unit en son sein toutes les structures qui s\u2019abritent pour se prot\u00e9ger de la nouveaut\u00e9, en multipliant les repr\u00e9sentations, les mandats et les r\u00e9seaux informels. L\u2019\u00e9conomie sociale institu\u00e9e constitue la plus belle image de la notabilit\u00e9 provinciale. Il faut donc \u00eatre beaucoup moins complaisant que ne l\u2019est Draperi avec ces structures.<\/p>\n

– Le deuxi\u00e8me d\u00e9saccord est la relation \u00e0 l\u2019Etat qui vaut autant pour l\u2019\u00e9conomie solidaire que pour l\u2019\u00e9conomie sociale mais pour des raisons diff\u00e9rentes. Pour la premi\u00e8re, la th\u00e9orisation de l\u2019\u00e9conomie solidaire peut-\u00eatre appr\u00e9ci\u00e9e comme une forme, certes d\u00e9centralis\u00e9e, de politiques publiques; pour la seconde, c\u2019est la structuration des activit\u00e9s qui est une copie de la centralisation administrative fran\u00e7aise. Contrairement aux exp\u00e9riences italiennes ou espagnoles (comparons par exemple, la structuration de la Banca Etica avec le Cr\u00e9dit coop\u00e9ratif), les structures d\u2019\u00e9conomie sociale fran\u00e7aise ont reproduit une structuration \u00e9tatique qui est le principal frein \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9 sociale et \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019actions venant de la soci\u00e9t\u00e9 civile. Comme le disent les Qu\u00e9b\u00e9cois, il va bien falloir que les Fran\u00e7ais arr\u00eatent un jour d\u2019\u00eatre nostalgique de l\u2019Etat-providence.<\/p>\n

– Le troisi\u00e8me d\u00e9saccord tient au fait qu\u2019il ne suffit pas d\u2019\u00e9voquer le principe de double qualit\u00e9, l\u2019\u00e9mancipation, le regroupement de personnes, etc. pour faire th\u00e9orie car il manque une coh\u00e9rence interne \u00e0 tous ces attributs. Le d\u00e9bat sur la propri\u00e9t\u00e9 collective, ouvert au 19 \u00e8me puis lentement ferm\u00e9 au fur et \u00e0 mesure que le projet de l\u2019\u00e9conomie sociale se r\u00e9tr\u00e9cissait de la r\u00e9volution au troisi\u00e8me secteur en passant par la r\u00e9publique coop\u00e9rative, contient une v\u00e9ritable probl\u00e9matique qui m\u00e9riterait une r\u00e9flexion intellectuelle soutenue.<\/p>\n

Ces trois d\u00e9saccords me conduisent \u00e0 quelques id\u00e9es simples. Il y a, au moins, deux grands obstacles qui se dressent devant nous : celui de la d\u00e9gradation vertigineuse de l\u2019environnement et des conditions climatiques chaotiques directement li\u00e9es \u00e0 la mont\u00e9e des technosciences et au d\u00e9ferlement technologique. Il faut prendre la mesure de cette d\u00e9mesure. Le deuxi\u00e8me constat est celui de la destruction des territoires li\u00e9e \u00e0 la mondialisation des \u00e9changes et au ph\u00e9nom\u00e8ne d\u2019exclusion sociale qui en r\u00e9sulte. Si le constat est relativement ais\u00e9, il importe de bien s\u00e9rier les d\u00e9ductions qui en d\u00e9coulent. Ces deux grands obstacles ne sont probablement pas surmontables sans transformation profonde de la soci\u00e9t\u00e9, mais le capitalisme a toujours \u00e9t\u00e9 capable de contourner les difficult\u00e9s et de les repousser pour mieux creuser le trou de son ab\u00eeme et rendre irr\u00e9versible le chemin parcouru. La question qui se pose alors est de savoir pourquoi certains pensent que l\u2019\u00e9conomie sociale serait une r\u00e9ponse \u00e0 ces d\u00e9fis. En inscrivant dans les statuts juridiques des r\u00e8gles de fonctionnement concernant la propri\u00e9t\u00e9, la r\u00e9partition et des codes de bonne conduite, on pr\u00e9vient, mais ne garantit pas, des risques les plus \u00e9vidents. En fait, il s\u2019agira de montrer pourquoi l\u2019\u00e9conomie sociale peut fournir des r\u00e9ponses ponctuelles \u00e0 des errances actuelles, mais aussi pourquoi elle peut redonner au politique son importance et pourquoi elle peut restreindre l\u2019amplitude des \u00e9carts de langage sur le d\u00e9veloppement durable. Est-elle pour autant \u00e0 la hauteur des enjeux soci\u00e9taux ? La question est plut\u00f4t : \u00ab A quelles conditions le serait-elle ? \u00bb La troisi\u00e8me question est plus cruciale : pourquoi ce d\u00e9but de r\u00e9ponse ne p\u00e9n\u00e8tre pas la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise ? Un constat pr\u00e9alable peut \u00eatre partag\u00e9 : pour qu\u2019une id\u00e9e se traduise dans les faits et qu\u2019un fait prenne de la signification, il faut que se rencontrent d\u2019une part des concepts cr\u00e9\u00e9s par des intellectuels, des technocrates ou tout autres faiseurs d\u2019id\u00e9es pour caract\u00e9riser une partition d\u2019\u00e9v\u00e8nements et d\u2019autre part que les acteurs des pratiques sociales se reconnaissent dans l\u2019expression d\u2019un mouvement qui r\u00e9sulte de l\u2019interaction de leurs actions. Cette rencontre ne se fait pas. Pourquoi ? C\u2019est, \u00e0 mon sens, la seule question qu’il faut se poser.<\/p>\n

Jacques Prades, 5 septembre 2011<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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