{"id":143,"date":"2013-06-19T10:17:57","date_gmt":"2013-06-19T10:17:57","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/comparaisons-semiotiques\/?page_id=143"},"modified":"2014-03-17T09:57:30","modified_gmt":"2014-03-17T08:57:30","slug":"resume-intervenant-9","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/comparaisons-semiotiques\/resumes\/resume-intervenant-9\/","title":{"rendered":"Valentina Pisanty"},"content":{"rendered":"

\"graphique03\"<\/a><\/p>\n

La comparazione storica<\/h1>\n

In semiotica si comparano testi, discorsi, generi o pratiche culturalmente standardizzate: in ogni caso oggetti semiotici gi\u00e0 parzialmente configurati e dotati di confini pi\u00f9 o meno circoscritti o circoscrivibili. Per gli storici, viceversa, i termini da comparare sono eventi (porzioni di realt\u00e0 di per s\u00e9 inattingibili) sussunti sotto un certo profilo descrittivo che ne evidenzia le eventuali somiglianze e differenze. Rispetto alla comparazione semiotica, questa operazione \u00e8 metodologicamente pi\u00f9 problematica ed epistemologicamente assai pi\u00f9 controversa. \u00c8 vero che gli eventi messi a confronto sono a loro volta testualizzati attraverso\u00a0 l\u2019interpretazione di un assortimento di tracce documentarie che li trasformano in fatti storici, ovvero in oggetti semiotici: solo cos\u00ec \u00e8 possibile compararli. Ma la (ri)costruzione semiotica degli eventi \u00e8 principalmente a carico dello storico il quale, prima ancora\u00a0 di cominciare a comparare, deve confezionare i termini del confronto (per esempio, \u201cla servit\u00f9 nella societ\u00e0 francese medievale\u201d, \u201cla nascita del capitalismo\u201d, \u201cla rivoluzione russa\u201d, \u201cil nazionalsocialismo tedesco\u201d, \u201cla Shoah\u201d\u2026) , ritagliandoli dal continuum dell\u2019esperienza passata con una cospicua dose di decisionismo.\u00a0 E tuttavia \u2013 altra differenza cruciale \u2013 per lo storico la comparazione tra oggetti semiotizzati \u00e8 in ultima istanza funzionale alla comparazione tra eventi o fenomeni reali. Lo storico non si accontenta di confrontare documenti per individuarne le matrici strutturali comuni (lo schema narrativo della testimonianza, per esempio) . La scommessa euristica insita nel suo lavoro \u00e8 che le somiglianze testuali rimandino a somiglianze reali tra gli eventi a cui i documenti si riferiscono, sia pure in modo necessariamente fallibile e parziale.\u00a0 In confronto alla comparazione semiotica quella storica \u00e8 dunque pi\u00f9 arbitraria (in quanto costruisce con ampio margine di libert\u00e0 gli oggetti che mette a confronto) ma anche ontologicamente pi\u00f9 impegnativa (in quanto pretende di dire qualcosa di vero sul mondo). Ecco perch\u00e9 questo genere di confronto \u00e8 foriero di\u00a0 innumerevoli controversie, a partire dalle dispute sulla legittimit\u00e0 stessa della comparazione tra eventi storici, per definizione unici e irripetibili, sino alla pretesa di considerare alcuni eventi storici pi\u00f9 unici e incomparabili di altri.<\/p>\n

Perch\u00e9 si compara? Come si scelgono le unit\u00e0 di confronto? In base a quali criteri si stabiliscono le analogie e le differenze rilevanti? Chi decide se una certa comparazione \u00e8 pertinente e proficua? Quali conclusioni si \u00e8 autorizzati a trarre dal confronto, per esempio per quanto riguarda la ricerca di un nesso genetico tra\u00a0 fenomeni ricondotti\u00a0 a un ipotetico schema condiviso? Quali sono i principali rischi della comparazione storica, specie se \u00e8 asservita a scopi ideologici ulteriori?<\/p>\n

Valentina Pisanty<\/strong> (vpisanty@tin.it)
\nUniversit\u00e0 di Bergamo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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