{"id":3206,"date":"2023-11-27T16:59:19","date_gmt":"2023-11-27T15:59:19","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/?p=3206"},"modified":"2024-02-24T12:44:52","modified_gmt":"2024-02-24T11:44:52","slug":"r","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/2023\/11\/27\/r\/","title":{"rendered":"Reggaeton queer : une alliance pas si paradoxale"},"content":{"rendered":"\n
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Qu’entendons-nous par \u00ab reggaeton \u00bb ? Nous l’associons g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 \u00ab f\u00eate \u00bb, \u00ab musique \u00bb, \u00ab danse \u00bb, \u00ab Cara\u00efbes \u00bb. Mais allons plus loin, nous entendons \u00e9galement \u00ab insultes \u00bb, \u00ab sexe \u00bb et \u00ab misogyne \u00bb, n’est-ce pas ? La femme est toujours expos\u00e9e comme objet sexuel et d\u00e9nud\u00e9e dans les clips. Ajoutons \u00e0 cela l’homophobie. Nous avons-l\u00e0 des st\u00e9r\u00e9otypes de genre pouss\u00e9s \u00e0 leur extr\u00eame. <\/p>\n\n\n\n

Cuerpa<\/em> et Blin Blin<\/em>, chansons d’Ana Macho, une \u00abreguetonera \u00bb queer<\/em>, renversent la tendance en cr\u00e9ant un reggaeton queer<\/em>, deux termes qui semblent a priori incompatibles, et pourtant…<\/p>\n<\/div>

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Le reggaeton : un genre musical \u00e9volutif ?<\/h3>\n\n\n\n

Dans les ann\u00e9es 1990, au centre des quartiers populaires de Porto Rico, un nouveau genre de musique se fait entendre : le reggaeton. Il est une alliance entre le hip hop, le rap, le dancehall ou encore le reggae. \u00c0 l’origine, on le surnommait underground<\/a><\/em> qui signifie \u00ab souterrain \u00bb. Il d\u00e9signait, en effet, la position marginalis\u00e9e de la musique par rapport \u00e0 l’\u00e9conomie, \u00e0 la culture et \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 portoricaine dite mainstream<\/a><\/em>. Sa commercialisation \u00e9tait en dehors des circuits commerciaux officiels et des modes de production de masse centralis\u00e9s. La production du reggaeton n’avait pas pour objectif premier la commercialisation mondiale. En d\u00e9cortiquant ce genre musical, on s’aper\u00e7oit qu’il est form\u00e9 \u00e0 partir de la m\u00fasica negra<\/a><\/em>. \u00c0 Porto Rico, l’influence des cultures africaines est tr\u00e8s forte, caus\u00e9e par l’arriv\u00e9e des esclaves africain.e.s au XVIe<\/sup> si\u00e8cle dans les Cara\u00efbes. Aujourd’hui, les Afro-Portoricain.e.s utilisent cette musique pour revendiquer leur \u00ab n\u00e9gritude \u00bb, retracer leur identit\u00e9, souligner leur diff\u00e9rence de couleur, de classe et de pouvoir dans la soci\u00e9t\u00e9 occidentale. C’est donc pour cela que les jeunes des quartiers populaires de San Juan ont utilis\u00e9 ce reggaeton underground<\/em> afin de d\u00e9fendre leurs opinions, de d\u00e9noncer ce qui se passait dans les rues et de se faire entendre par les dirigeants de l’\u00eele malgr\u00e9 leur statut au sein de la soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Dans les ann\u00e9e 2000, le reggaeton underground<\/em> perd sa port\u00e9e politique et se transforme en un reggaeton mainstream<\/em>. Cependant, on constate que quelque chose a chang\u00e9… le th\u00e8me des chansons ! Les artistes se sont tous, sans exception, tourn\u00e9s vers le th\u00e8me du sexe. On a, depuis le d\u00e9but du XXIe<\/sup> si\u00e8cle, une explosion de chansons dont l’hypersexualisation de la femme et le d\u00e9sir sexuel masculin h\u00e9t\u00e9rosexuel en sont le centre de gravit\u00e9. Les paroles deviennent vulgaires, sexistes, machistes et homophobes. <\/p>\n\n\n\n

De nos jours, on remarque une floraison d’artistes f\u00e9minines (les \u00abreguetoneras\u00bb) et LGBTQIA+ qui prennent place au centre de la sc\u00e8ne du reggaeton. Mais comment vont-iels contre le reggaeton mainstream et renverser cette image hypersexu\u00e9e du corps de la femme pour laisser place \u00e0 un reggaeton plus ouvert ? Entre nous, si l’on demande, par exemple, \u00e0 un adolescent d’aujourd’hui de nous dire ce qu’il entend par \u00ab reggaeton \u00bb, il r\u00e9pondrait sans aucun doute par \u00ab f\u00eate \u00bb, \u00ab danse \u00bb, \u00ab chaleur carib\u00e9enne \u00bb, \u00abfemme sexy \u00bb, et bien d’autres. Il ne se doutera pas un seul instant de toutes les souffrances que les femmes et la communaut\u00e9 LGBTQIA+ subissent \u00e0 travers ces paroles d\u00e9gradantes, sexistes et anti-LGBTQIA+. Heureusement, une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration d’artistes \u00ab reguetoneros \u00bb, \u00ab reguetoneras \u00bb, \u00ab reguetoneres \u00bb utilisent les codes du reggaeton mainstream<\/em> dans le but de les d\u00e9construire, de revendiquer, de lutter pour les droits LGBTQIA+ et pour le droit des femmes, et de reprendre le pouvoir sur leur corps. <\/p>\n\n\n\n

Ana Macho : la \u00ab reguetonera \u00bb queer<\/em> des Cara\u00efbes<\/h3>\n\n\n\n
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Savez-vous qui est Ana Macho ? Tr\u00e8s peu r\u00e9pondront positivement \u00e0 cette question. Ana Macho est une chanteuse et compositrice non-binaire, queer<\/em> et drag queen <\/em>portoricaine. <\/p>\n<\/div>

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Elle d\u00e9bute en tant qu’artiste en 2020 sur Youtube durant la pand\u00e9mie de la Covid-19, mais c’est en 2021 qu’elle perce dans l’industrie. Cependant, Ana Macho n’a pas commenc\u00e9 sa carri\u00e8re comme elle l’esp\u00e9rait. Avant la sortie de son premier clip vid\u00e9o, celle-ci n’a re\u00e7u que des r\u00e9ponses n\u00e9gatives de la part des producteurs de musique locaux, d’apr\u00e8s l’article de Teresa Sol\u00e1 Riviere<\/a>. Pourquoi ? En effet, elle s’est fait rejeter \u00e0 cause de son identit\u00e9 queer<\/em> qui ne leur convenait pas. Elle ne r\u00e9pondait pas aux crit\u00e8res st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9s de l’industrie du reggaeton. Pour contredire ces producteurs et pour ne pas renoncer \u00e0 ses objectifs, elle s’en sort seule en publiant d’elle-m\u00eame son travail sur les r\u00e9seaux sociaux. Il est vrai qu’aujourd’hui, beaucoup d’artistes deviennent c\u00e9l\u00e8bres par le biais des r\u00e9seaux. <\/p>\n\n\n\n

Maintenant gr\u00e2ce \u00e0 sa musique, Ana Macho peut chanter haut et fort la diversit\u00e9 des genres. En effet, l’objectif principal de ses chansons n’est pas d’obtenir la gloire mais plut\u00f4t de lutter pour les droits LGBTQIA+ et ceux des femmes. Le reggaeton mainstream portoricain, mais aussi d’autres genres musiques de la zone carib\u00e9enne, lui permettent de rendre visible la r\u00e9alit\u00e9 de la communaut\u00e9 LGBTQIA+ carib\u00e9enne. On remarque que l’artiste utilise des genres transgressifs qu’elle pousse au-del\u00e0 de leurs limites afin d’\u00eatre entendue sur la sc\u00e8ne musicale domin\u00e9e par les hommes cisgenres et h\u00e9t\u00e9rosexuels. On peut dire qu’Ana Macho est devenue une v\u00e9ritable porte-parole pour la communaut\u00e9 LGBTQIA+ des Cara\u00efbes. <\/p>\n\n\n\n

Toutefois, l’artiste portoricaine ne chante pas uniquement pour revendiquer les droits des LGBTQIA+. Dans l’une de ses chansons intitul\u00e9e Blin Blin<\/a><\/em>, sortie en d\u00e9cembre 2020, elle d\u00e9nonce la pr\u00e9carit\u00e9 caus\u00e9e par la situation \u00e9conomique instable de Porto Rico. Les travailleur.se.s portoricain.e.s qui se rendent aux \u00c9tats-Unis pour aider leur famille, se retrouvent dans des conditions de vie tr\u00e8s pr\u00e9caires et leur salaire est en dessous de la moyenne. Pour en revenir au clip vid\u00e9o, il peut se d\u00e9composer en deux parties. Dans la premi\u00e8re, Ana Macho demande au Santa<\/em> de la rendre riche pour profiter de la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste, faire comme les gens fortun\u00e9s et avoir ce qu’ils ont. Au travers de ses paroles, on comprends qu’il s’agit d’une d\u00e9nonciation contre ce capitalisme qui cr\u00e9e un foss\u00e9 entre les classes sociales. Puis, dans la deuxi\u00e8me partie, Ana commence \u00e0 rapper pour donner plus de force \u00e0 sa d\u00e9nonciation. Avec le ton qu’elle emploie, elle insiste sur les injustices sociales que rencontre la population portoricaine vivant sur l’\u00eele ou dans la m\u00e9tropole. <\/p>\n\n\n\n

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