{"id":3210,"date":"2023-12-27T14:52:20","date_gmt":"2023-12-27T13:52:20","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/?p=3210"},"modified":"2023-12-27T14:52:20","modified_gmt":"2023-12-27T13:52:20","slug":"se-souvenir-de-ce-que-lon-na-pas-vecu-les-memoires-de-la-dictature-en-heritage","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/2023\/12\/27\/se-souvenir-de-ce-que-lon-na-pas-vecu-les-memoires-de-la-dictature-en-heritage\/","title":{"rendered":"Se souvenir de ce que l’on n’a pas v\u00e9cu: les m\u00e9moires de la dictature en h\u00e9ritage"},"content":{"rendered":"\n
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La dictature chilienne, bien qu\u2019elle n\u2019ait pas \u00e9t\u00e9 v\u00e9cue par les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations, laisse ses traces dans la construction de leur identit\u00e9. Pour certains, elle conditionne leur vie, leurs centres d\u2019int\u00e9r\u00eats et leur vive passion pour les th\u00e8mes politiques et m\u00e9moriels. C\u2019est le cas de Victor Chanfreau, petit-fils d\u2019Alfonso Chanfreau d\u00e9tenu et tortur\u00e9 par la DINA<\/a> dans l\u2019ancien centre de r\u00e9pression et d\u2019extermination : Londres 38<\/a>. Aujourd\u2019hui, Londres 38 rel\u00e8ve le d\u00e9fi de participer \u00e0 la pr\u00e9servation des m\u00e9moires, \u00e0 leur construction et \u00e0 leur r\u00e9activation dans le pr\u00e9sent, et d\u2019aider les jeunes, qui n\u2019ont point v\u00e9cu la p\u00e9riode dictatoriale, dans leur qu\u00eate d\u2019identit\u00e9.<\/p>\n<\/div>

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La bataille des m\u00e9moires<\/h2>\n\n\n\n

\u00ab Un peuple sans m\u00e9moire est un peuple sans avenir. \u00bb<\/p>Aim\u00e9 C\u00e9saire <\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

50 ans apr\u00e8s le coup d\u2019\u00c9tat civil et militaire du 11 septembre 1973, la dictature reste un sujet qui divise la soci\u00e9t\u00e9 chilienne. Dans ce contexte, les m\u00e9moires se trouvent aussi fragment\u00e9es que la soci\u00e9t\u00e9. Durant de nombreuses ann\u00e9es, les crimes perp\u00e9tu\u00e9s durant la dictature et les noms des auteurs de ces crimes ont \u00e9t\u00e9 pass\u00e9s sous silence. Ce pacte du silence s\u2019est consolid\u00e9 par le d\u00e9cret d\u2019amnistie promulgu\u00e9 par le r\u00e9gime de Pinochet en 1978. La \u00ab transition pact\u00e9e \u00bb, avec les militaires et les civils, a permis jusqu\u2019\u00e0 nos jours le maintien de l\u2019h\u00e9ritage de la dictature de Pinochet, la persistance de l\u2019impunit\u00e9 et la favorisation de l\u2019oubli.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019arrestation de Pinochet \u00e0 Londres en 1998 et l\u2019id\u00e9e d\u2019organisation d\u2019un \u00e9ventuel proc\u00e8s \u00e0 l\u2019\u00e9tranger modifient consid\u00e9rablement l\u2019opinion publique chilienne. Ces faits laissent entrevoir une br\u00e8che dans la m\u00e9moire collective qui ne cesse de s\u2019ouvrir au fil des ann\u00e9es avec les diverses grandes manifestations organis\u00e9es au Chili (2001, 2006, 2011, 2019).<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Entre oublis int\u00e9ress\u00e9s, v\u00e9rit\u00e9s officielles et hypermn\u00e9sies collectives, la bataille de la m\u00e9moire actuellement en cours au Chili est encore loin d\u2019\u00eatre achev\u00e9e. \u00bb <\/p>Compagnon, O. et Gaudichaud, F., 2008, \u00ab Chili : un pass\u00e9 trop vite pass\u00e9 \u00bb, Herm\u00e8s<\/em>, Paris : CNRS \u00c9ditions, vol. 3, n\u00b0 52.  <\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, ce n\u2019est plus une mais plusieurs m\u00e9moires qui se heurtent : la m\u00e9moire des victimes et celle de leur famille, la m\u00e9moire des exil\u00e9s, des militants de gauche, celle de la lutte et de la r\u00e9sistance. Ce sont ces \u00ab m\u00e9moires obstin\u00e9es \u00bb, comme dirait le cin\u00e9aste chilien Patricio Guzm\u00e1n, que m\u00eame cette \u00ab contre-m\u00e9moire \u00bb des nostalgiques de la dictature n\u2019a pu faire dispara\u00eetre (COMPAGNON Olivier, GAUDICHAUD Franck, p. 87).<\/p>\n\n\n\n

Cette bataille des m\u00e9moires est actuellement reprise par la troisi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration chilienne qui nous d\u00e9montre que les effets traumatiques de la dictature ne se limitent pas qu\u2019\u00e0 ceux qui l\u2019ont v\u00e9cue (FA\u00daNDEZ Ximena).<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Oui je dirais que pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2018histoire du Chili m\u2019a marqu\u00e9 et m\u2019a influenc\u00e9 et m\u2019a pouss\u00e9 \u00e0 avoir une posture politique. Et je ne m\u2019en \u00e9tais pas rendu compte. Je sens que mes premi\u00e8res approches avec la politique ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment les 11 septembre, avec les documentaires qui passaient le 11 septembre, et je ne m\u2019en \u00e9tais pas rendu compte. \u00bb<\/p>\nExtrait d\u2019un entretien avec Vicente r\u00e9alis\u00e9 le 26 mai 2023 (traduit de l’espagnol).<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Les m\u00e9moires militantes ont influenc\u00e9 l\u2019engagement de Vicente, un jeune chilien \u00e2g\u00e9 de 21 ans qui a milit\u00e9 dans une organisation politique informelle. Ces \u00e9v\u00e8nements pass\u00e9s peuvent affecter les histoires personnelles, familiales et sociales des nouvelles g\u00e9n\u00e9rations et s\u2019int\u00e9grer dans leur trajectoire de vie. La jeunesse a une rude t\u00e2che : celle de comprendre son histoire et celle de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs, afin de mieux vivre le pr\u00e9sent et de pr\u00e9parer l\u2019avenir. <\/p>\n\n\n\n

La m\u00e9moire est un \u00e9l\u00e9ment constitutif de la propre identit\u00e9. Un sujet qui vivrait seulement le pr\u00e9sent, ou le d\u00e9sir d\u2019un avenir r\u00eav\u00e9, sans s\u2019arr\u00eater pour se rem\u00e9morer son pass\u00e9, ne saurait pas qui il est (DE ZAN Julio). Dans cette perspective, il est donc plus que n\u00e9cessaire de maintenir les m\u00e9moires vives.<\/p>\n\n\n\n

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Londres 38 : un espace qui maintient les m\u00e9moires vives<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Maintenir les m\u00e9moires vives est le d\u00e9fi que rel\u00e8vent les lieux de m\u00e9moires. Selon Isabel Piper, un lieu de m\u00e9moires suppose une volont\u00e9 politique de conserver l\u2019histoire d\u2019un pays et de la rendre visible. Ces espaces ont pour finalit\u00e9 de montrer et de rappeler les horreurs commises dans le but que celles-ci ne se reproduisent plus. Les lieux de m\u00e9moires cherchent \u00e0 mat\u00e9rialiser le lien entre le pass\u00e9, le pr\u00e9sent et le futur \u00e0 partir de pratiques de souvenir qui leur conf\u00e8rent un sentiment de pass\u00e9. Londres 38 est un ancien centre clandestin de r\u00e9pression, de torture et d\u2019extermination utilis\u00e9 par la DINA au commencement de la dictature civilo-militaire chilienne. <\/p>\n\n\n\n

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Apr\u00e8s des ann\u00e9es de lutte, Londres 38 est devenu un espace de m\u00e9moires ouvert \u00e0 tous. C\u2019est une maison vide, cependant charg\u00e9e de sens. Elle nous renvoie \u00e0 l\u2019histoire par son architecture, par ses murs abim\u00e9s, par son sol en damier noir et blanc qu’arrivaient \u00e0 apercevoir les prisonniers sous leurs bandages. Non seulement Londres 38 souhaite contribuer \u00e0 la pr\u00e9servation de la m\u00e9moire historique, mais il se veut aussi flexible et ancr\u00e9 dans le pr\u00e9sent avec un projet collectif pour l\u2019avenir. <\/p>\n<\/div>

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\u00ab [Londres 38 est] un lieu o\u00f9 la m\u00e9moire est vive pour toutes les choses qui se sont pass\u00e9es ici. Tout s\u2019est pass\u00e9 ici. Malgr\u00e9 le fait que l\u2019espace soit vide, on sent la charge du lieu. Il a quelque chose qui te fait te sentir bizarre. Ici on a tortur\u00e9. Ici des gens sont morts. Ici la m\u00e9moire est vive. Ici tu peux sentir ce que \u00e7a a \u00e9t\u00e9 r\u00e9ellement. Tu peux imaginer. Tu peux le recr\u00e9er dans ta t\u00eate et le reconstruire. Et pr\u00e9cis\u00e9ment le fait que ce soit vide aide \u00e0 cela, \u00e0 ce qu\u2019on pratique l\u2019exercice de reconstruire l\u2019histoire et de reconstruire la m\u00e9moire. \u00bb <\/p>\nExtrait d\u2019un entretien avec Vicente r\u00e9alis\u00e9 le 26 mai 2023 (traduit de l’espagnol).<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Ce pass\u00e9 traumatique, certes, divise la soci\u00e9t\u00e9, mais seul un projet commun pour l\u2019avenir peut la r\u00e9concilier (DE ZAN Julio). En mettant en place des ateliers, des r\u00e9unions, des moments d\u2019\u00e9changes, ce lieu de m\u00e9moires a pour objectif d\u2019\u00e9duquer la soci\u00e9t\u00e9 et cherche \u00e0 sensibiliser les jeunes en construction. Les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations jouent un r\u00f4le important dans la reconstruction des m\u00e9moires collectives. Elles repr\u00e9sentent un espoir de changement que les victimes de la dictature n\u2019ont pu initier. La grande explosion sociale de 2019, permet d\u2019\u00e9clairer l\u2019action de cette troisi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration. Cette derni\u00e8re se fait entendre suite \u00e0 une insatisfaction accumul\u00e9e due au co\u00fbt de la vie, aux probl\u00e8mes d\u2019acc\u00e8s pour tous \u00e0 une \u00e9ducation gratuite, publique et de qualit\u00e9, \u00e0 la baisse des pensions et aux in\u00e9galit\u00e9s sociales. Ces jeunes exp\u00e9rimentent les cons\u00e9quences du pass\u00e9 de leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs au quotidien (figure 1).<\/p>\n\n\n

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Figure 1: Inscription sur un mur de Londres 38<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Les droits humains gravement atteints durant la dictature sont un concept central chez cette jeunesse qui lutte aussi contre l\u2019impunit\u00e9, pour la justice et pour la v\u00e9rit\u00e9. M\u00eame sans avoir v\u00e9cu \u00e0 cette \u00e9poque, en visitant un espace de m\u00e9moires tel que Londres 38, le jeune visiteur \u00e0 partir de l\u2019affect va se connecter \u00e0 l\u2019histoire. Il pourra ressentir des \u00e9motions v\u00e9cues par d\u2019autres dans le pass\u00e9 et l\u2019exp\u00e9rimenter \u00e0 son tour dans le pr\u00e9sent. Chaque personne qui interagit avec cet espace a sa propre voix et sa propre m\u00e9moire qui, une fois connect\u00e9es avec les m\u00e9moires sociales, g\u00e9n\u00e8rent des exp\u00e9riences de construction collective \u00e0 travers le dialogue et la r\u00e9flexion critique (Londres 38, espacio de memorias). Les visiteurs deviennent \u00e0 leur tour b\u00e2tisseurs de m\u00e9moires. Londres 38, r\u00e9f\u00e9rence directe du pass\u00e9 dictatorial, permet de r\u00e9actualiser la question de la construction des m\u00e9moires. Sans la m\u00e9moire du pass\u00e9, il est impossible de comprendre le pr\u00e9sent et de mener \u00e0 bien un projet concret et r\u00e9aliste pour le futur. <\/p>\n\n\n\n

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Victor Chanfreau: un h\u00e9ritage familial<\/h2>\n\n\n\n
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La connaissance et la compr\u00e9hension du pass\u00e9 peuvent influencer de mani\u00e8re consid\u00e9rable un individu et ses interactions avec le reste de la soci\u00e9t\u00e9. C\u2019est le cas de Victor Chanfreau, jeune \u00e9tudiant leader, ancien porte-parole de la ACES durant la r\u00e9volte de 2019. <\/p>\n<\/div>

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Il est le petit-fils d\u2019Alfonso Chanfreau, disparu entre les mains de la DINA et d\u00e9tenu \u00e0 Londres 38, et petit-fils d\u2019Erika Hennings, d\u00e9tenue \u00e0 Londres 38 aux c\u00f4t\u00e9s de son \u00e9poux Alfonso. Erika Hennings est aujourd\u2019hui directrice de cet espace de m\u00e9moires dont il est question. <\/p>\n\n\n\n

Lors d\u2019un entretien avec Victor Chanfreau, il s\u2019est confi\u00e9 sur son histoire : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab En v\u00e9rit\u00e9, moi je l\u2019ai toujours accept\u00e9. Cela a toujours fait partie de mon histoire. Je ne sais pas si c\u2019est comme un fardeau, mais c\u2019est quelque chose que je portais en moi comme une partie de l\u2019h\u00e9ritage familial. […] Je crois que cela marque aussi la passion qu\u2019on a pour les th\u00e8mes politiques, pour le th\u00e8me de la m\u00e9moire. \u00bb<\/p>\nextrait d’un entretien avec Victor Chanfreau r\u00e9alis\u00e9 le 3 juin 2023 (traduit de l’espagnol).<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

L\u2019histoire de ses grands-parents devient en quelque sorte la sienne, elle fait partie de son identit\u00e9 et participe \u00e0 sa construction. Il est n\u00e9 en ayant conscience de celle-ci comme si elle avait toujours fait partie de lui. Durant les r\u00e9voltes de 2019, les m\u00e9moires des cinquante derni\u00e8res ann\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 pour lui une source de motivation permettant d\u2019avancer qualitativement dans les processus de mobilisation. Victor Chanfreau fait en permanence le lien entre les r\u00e9voltes actuelles au Chili et l\u2019h\u00e9ritage de la dictature et du pass\u00e9 traumatique. L\u2019\u00e9lan initial qui lui a permis de s\u2019engager et de lutter pour les droits humains a \u00e9t\u00e9 cet h\u00e9ritage familial. Cependant, sa lutte ne s\u2019arr\u00eatait pas qu\u2019\u00e0 la revendication d\u2019un projet familial. Victor Chanfreau qualifie son combat de \u00ab juste \u00bb, car il se bat pour construire une soci\u00e9t\u00e9 diff\u00e9rente que celle dans laquelle ont v\u00e9cu ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs. Pour ce jeune leader, un changement au sein de la soci\u00e9t\u00e9 est n\u00e9cessaire et dans cette perspective, les organisations politiques et sociales prennent tout leur sens. C\u2019est \u00e0 partir de ces organisations et de ces espaces, qui regroupent ceux qui croient en une soci\u00e9t\u00e9 meilleure, qu\u2019il est possible d\u2019arriver aux transformations dont a besoin le pays. Victor Chanfreau n\u2019est pas repr\u00e9sentatif de tous les jeunes, mais il permet d\u2019analyser comment un jeune peut mobiliser cette m\u00e9moire, d\u2019un \u00e9v\u00e9nement qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 directement v\u00e9cu, pour son propre engagement.<\/p>\n\n\n\n

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Bibliographie<\/h2>\n\n\n\n

Compagnon, O. et Gaudichaud, F., 2008, \u00ab Chili : un pass\u00e9 trop vite pass\u00e9 \u00bb, Herm\u00e8s<\/em>, Paris : CNRS \u00c9ditions, vol. 3, n\u00b0 52.  <\/p>\n\n\n\n

De Zan, J., 2008, \u00ab Memoria e identidad \u00bb, T\u00f3picos<\/em>, Argentine, Universidad Cat\u00f3lica de Santa F\u00e9, Redalyc, n\u00b0 16, https:\/\/www.redalyc.org\/articulo.oa?id=28815531003<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Fa\u00fandez, X., 2013, Transgeneracionalidad del trauma psicosocial en nietos de exPP de la Dictadura Militar Chilena 1973-1990 : Transmisi\u00f3n y apropiaci\u00f3n de la historia de PPT<\/em>, Th\u00e8se de doctorat en Psychologie, Santiago du Chili, Pontifica Universidad Cat\u00f3lica de Chile. <\/p>\n\n\n\n

Londres 38, espacio de memorias, 2020, Caracterizaci\u00f3n de visitantes. Londres 38, espacio de memorias. Estudio 2011-2018<\/em>, Santiago du Chili : Javiera Contreras Tapia, http:\/\/archivodigital.londres38.cl\/uploads\/r\/archivo-londres-38\/8\/8\/b\/88b1533156688d12757171c0f2bbe910dcfc531a0d417b0983353ddfac97913f\/articles-105989_recurso_1.pdf<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Piper, I., 2015, \u00ab Violencia pol\u00edtica, miedo y amenaza en lugares de memoria \u00bb, Athena Digital<\/em>, vol. 15, n\u00b0 4, https:\/\/atheneadigital.net\/article\/view\/v15-n4-piper<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La dictature chilienne, bien qu\u2019elle n\u2019ait pas \u00e9t\u00e9 v\u00e9cue par les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations, laisse ses traces dans la construction de leur identit\u00e9. Pour certains, elle conditionne leur vie, leurs centres d\u2019int\u00e9r\u00eats et leur vive passion pour les th\u00e8mes politiques et m\u00e9moriels. C\u2019est le cas de Victor Chanfreau, petit-fils d\u2019Alfonso Chanfreau d\u00e9tenu et tortur\u00e9 par la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1342,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[221105],"tags":[230,221997,221992,222027,221883],"class_list":["post-3210","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nouvelere-en-ibero-amerique","tag-chili","tag-civilisation","tag-dictatures","tag-lieux-de-memoires","tag-memoires","post-preview"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3210","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1342"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3210"}],"version-history":[{"count":36,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3210\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4722,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3210\/revisions\/4722"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3210"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3210"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3210"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}