{"id":3212,"date":"2023-11-27T17:02:23","date_gmt":"2023-11-27T16:02:23","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/?p=3212"},"modified":"2024-05-20T21:03:53","modified_gmt":"2024-05-20T19:03:53","slug":"le-vizir-dans-la-culture-pop-occidentale-caricature-ou-echo-lointain-des-legendes-medievales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/2023\/11\/27\/le-vizir-dans-la-culture-pop-occidentale-caricature-ou-echo-lointain-des-legendes-medievales\/","title":{"rendered":"Le vizir dans la culture pop occidentale: caricature ou \u00e9cho lointain des l\u00e9gendes m\u00e9di\u00e9vales?"},"content":{"rendered":"
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Quel est le rapport entre Iznogoud, protagoniste caricatural d’une bd franco-belge des ann\u00e9es 60 et des l\u00e9gendes m\u00e9di\u00e9vales?<\/p>\n

Vous n’en voyez pas vraiment et pourtant je vous assure qu’on peut lier les deux en y regardant de plus pr\u00e8s. Si je vous dis que Iznogoud et la figure \u00e9pique andalus\u00ed<\/a> d’Almanzor pourraient avoir plus en commun que vous ne le pensez\u2026 Entre pastiche grossier, imaginaire oriental fauss\u00e9 et repr\u00e9sentation historiographique, qu’en est-il alors de la figure du vizir<\/a> que l\u2019on diabolise tant? Y a-t-il un fond de v\u00e9rit\u00e9?<\/p>\n<\/div>\n

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Iznogoud ou l\u2019exemple du vizir rat\u00e9 de la culture populaire<\/h3>\n

Mais la premi\u00e8re question que vous allez vous poser et \u00e0 juste titre: C\u2019est quoi Iznogoud?<\/strong><\/em><\/p>\n

Iznogoud<\/em> est une bande dessin\u00e9e franco-belge, \u00e9crite par Ren\u00e9 Goscinny (mais si vous savez, le papa d\u2019Ast\u00e9rix<\/a><\/em> et du Petit Nicolas<\/a><\/em>!) et illustr\u00e9e par Jean Tabary. <\/em><\/p>\n

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Elle voit le jour en 1962 dans le p\u00e9riodique Record <\/em>sous le titre initial Les aventures du calife Haroun El Poussah<\/em> car \u00e0 l\u2019origine c\u2019est le calife le personnage principal et non pas son m\u00e9chant vizir qui tire les ficelles dans l\u2019ombre. Goscinny et Tabary mettent rapidement l\u2019accent sur les manigances comico-path\u00e9tiques d\u2019Iznogoud. <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\u00a9<\/em>Les aventures du calife Haroun El Poussah \/ Goscinny-Tabary.<\/em><\/sub><\/p>\n<\/p>\n

Les aventures d\u2019Iznogoud<\/em> ce sont au total 30 albums mais pas seulement. Le vizir a connu les joies du petit et du grand \u00e9cran avec une adaptation en dessin anim\u00e9 diffus\u00e9 en 1995 sur Canal +, ainsi qu’un film sorti en 2005.<\/p>\n

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\u00ab\u202fIl \u00e9tait une fois dans Bagdad la somptueuse un bon, un excellent calife qui avait un m\u00e9chant, un abominable grand vizir\u2026\u202f\u00bb<\/p>\n

Ren\u00e9 Goscinny, Les aventures du calife Haroun El Poussah<\/em><\/cite><\/p><\/blockquote>\n<\/figure>\n

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\u00a9<\/strong>Once Upon A Time \/ ABC.<\/figcaption><\/figure>\n

C\u2019est ainsi que commencent les aventures d\u2019Iznogoud. Il est le grand vizir particuli\u00e8rement mal intentionn\u00e9 du calife<\/a> Haroun El Poussah \u00e0 l\u2019\u00e9poque du califat de Bagdad. Il n\u2019y a pas de date pr\u00e9cise de l\u2019action, s\u00fbrement durant une p\u00e9riode de prosp\u00e9rit\u00e9 du califat. D\u00e8s lors, le manque de date rappelle le c\u00f4t\u00e9 fictif, racontant des faits dans un Bagdad fort fort lointain. Les auteurs voulaient faire une parodie des Milles et une nuits<\/em>. <\/p>\n

Tr\u00e8s m\u00e9chant et calculateur, au contraire du calife qui est, lui, b\u00eate et d\u00e9bonnaire<\/a>. Ce dernier est l\u00e9ger et insouciant.<\/p>\n

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\u00ab Il ne fait rien et le fait bien, c\u2019est un gros bonhomme tr\u00e8s b\u00eate et immobile qui ne comprend rien. Et il a autour de lui ce petit vizir qui s\u2019agite et court dans tous les sens\u2026 il ne soup\u00e7onne pas la m\u00e9chancet\u00e9 de son vizir. \u00bb<\/p>\n

Ren\u00e9 Goscinny au sujet du calife. IMAV \u00e9ditions<\/cite><\/p><\/blockquote>\n

Il r\u00e9ussit \u00e0 \u00e9chapper \u00e0 tous les pi\u00e8ges imagin\u00e9s par Iznogoud. <\/p>\n

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\u00a9<\/strong>Les aventures du calife Haroun El Poussah, p.58 \/ Goscinny-Tabary.<\/figcaption><\/figure>\n

Des pi\u00e8ges, plus malveillants les uns que les autres, qui syst\u00e9matiquement se retournent contre le vizir.<\/p>\n

Et tout \u00e7a? Parce que Iznogoud n\u2019a qu\u2019une seule et unique obsession: prendre la place du calife. Il va partout r\u00e9p\u00e9tant inlassablement \u201cJe veux \u00eatre calife \u00e0 la place du calife<\/strong>\u201d.<\/p>\n

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Cette expression est aujourd\u2019hui pass\u00e9e dans le langage courant. Elle est \u00e0 la fois le moteur et le symbole de la bande dessin\u00e9e, quitte \u00e0 en devenir plus c\u00e9l\u00e8bre m\u00eame que le personnage qui la clame!<\/p>\n<\/div>\n

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\u00a9<\/strong>Iznogoud et son serviteur Dilat Laraht \/ IMAV Editions.<\/sub><\/em><\/p>\n<\/p>\n

Quand vizir rime avec sournoiserie<\/a> et ignominies<\/a>…<\/h3>\n

Il est \u00e0 noter que, dans la culture populaire occidentale, les repr\u00e9sentations du vizir et sa conception nous sont parvenues \u00e0 travers des \u0153uvres s\u2019inspirant grossi\u00e8rement des Milles et une nuits<\/em> et d\u00e9formant le r\u00f4le pour en faire un personnage sombre, machiav\u00e9lique, conspirateur et cruel. Un pastiche jouant sur les caract\u00e8res diam\u00e9tralement oppos\u00e9s entre un personnage sournois et froid, antagoniste diabolique: le vizir, et le h\u00e9ros bon et g\u00e9n\u00e9reux: un prince ou un calife.<\/p>\n

Iznogoud est vicieux. Il est assoiff\u00e9 de pouvoir. Sa m\u00e9chancet\u00e9 est m\u00eame devenue l\u00e9gendaire \u00e0 travers sa catch phrase<\/a>. <\/p>\n

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\u00a9<\/strong>Iznogoud \/ IMAV Editions.<\/figcaption><\/figure>\n<\/p>\n

Un autre exemple de la figure du vizir, bien diff\u00e9rente mais semblable sur nombre de points: Jafar dans le dessin anim\u00e9 Aladdin<\/em> (1992), qui s\u2019inspire du conte Aladin et la lampe merveilleuse<\/em>. Le Jafar de Disney est en r\u00e9alit\u00e9 le m\u00e9lange de plusieurs sources dont deux personnages du conte originel: le m\u00e9chant sorcier et le vizir.<\/p>\n

Il est le vizir du sultan<\/a> d’Agrabah.<\/p>\n

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\u00a9<\/strong>Le M\u00e9chant Sorcier d’Aladin \/ Histoire d’Aladin et de la lampe merveilleuse : conte des \u00ab\u00a0Mille et une nuits\u202f\u00bb.<\/figcaption><\/figure>\n

Jafar est aussi mauvais et manipulateur mais il n\u2019est pas path\u00e9tico-comique. <\/p>\n

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Contrairement \u00e0 Iznogoud qui appara\u00eet lass\u00e9 et mal\u00e9fique du d\u00e9but \u00e0 la fin, Jafar appara\u00eet plus aimable et porte un masque de faux semblants, gagnant la sympathie des gens.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\u00a9<\/strong>Aladdin \/ Disney.<\/em><\/sub><\/p>\n

Jafar et Iznogoud repr\u00e9sentent une image du vizir qui n\u2019a pour obsession que la soif du pouvoir et les stratag\u00e8mes pour parvenir \u00e0 d\u00e9rober le tr\u00f4ne. Ainsi, Jafar intrigue pour voler le tr\u00f4ne et \u00e9pouser la princesse Jasmine. Il poss\u00e8de un narcissisme absolu et n’h\u00e9site pas \u00e0 abuser de la confiance du sultan, comme Iznogoud.<\/p>\n

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\u00a9Les aventures du calife Haroun El Poussah, p.58 \/ Goscinny-Tabary.<\/figcaption><\/figure>\n

La caricature du vizir se voit aussi dans son apparence physique. Iznogoud et Jafar partagent une quantit\u00e9 de caract\u00e9ristiques physiques et visuelles communes. L’arch\u00e9type du vizir oriental dans nos \u0153uvres occidentales poss\u00e8de un nez crochu, une longue barbe torsad\u00e9e brune, un regard sombre et brillant, des sourcils fronc\u00e9s, un sourire sournois et terrifiant. Il est v\u00eatu d\u2019un turban et d\u2019habits orientaux: ici, rouge. Le rouge symbolise le danger, l\u2019\u00e9nergie, la force et le pouvoir. En plus du rouge Jafar, porte du noir qui rappelle la mort et le d\u00e9sespoir.<\/p>\n

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\u00a9<\/strong>Izngoud \/ IMAV Editions.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
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\u00a9<\/strong>Aladdin \/ Disney.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n

Le vizir est repr\u00e9sent\u00e9 avec des traits durs et s\u00e9v\u00e8res. Il est aust\u00e8re et mince, ce qui le diff\u00e9rencie du personnage du calife qui est bien en chair et avec des traits plus doux dans la bd comme dans le film de Disney. D\u2019ordinaire grand et imposant dans notre imaginaire, avec Iznogoud on a droit \u00e0 un vizir petit; 1,50 m\u00e8tres babouches comprises,et nerveux. Sa petite taille en rajoute au c\u00f4t\u00e9 parodique et humoristique (comme Joe Dalton<\/a> dans Lucky Luke<\/em>).<\/p>\n<\/p>\n

Almanzor: le fl\u00e9au de l’an mil ou l’affirmation de certains clich\u00e9s<\/h3>\n
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Almanzor (ou Al-Mans\u00fbr en arabe) est un homme politique et un guerrier andalus\u00ed. Il \u00e9tait le hadjib<\/a> du jeune calife Hish\u00e2m II. Un hadjib n\u2019est pas un vizir, certes, mais durant al-Andalus le hadjib \u00e9tait au-dessus du vizir, occupant un poste de premier ministre. Ainsi Almanzor \u00e9quivaut \u00e0 Iznogoud et Jafar. Almanzor est connu pour avoir \u00e9t\u00e9 un fin strat\u00e8ge, un guerrier redoutable et un dirigeant sanguinaire. Assez proche de la vision caricaturale, pour l\u2019instant.<\/p>\n

\u00a9<\/strong>statue d\u2019Almanzor \u00e0 Algeciras, \u00e9rig\u00e9e \u00e0 l’\u00e9t\u00e9 2002 en comm\u00e9moration des 1000 ans de sa mort \/ Wikip\u00e9dia<\/em>.<\/sub><\/p>\n<\/div>\n

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Ce c\u00f4t\u00e9 redoutable et sanguinaire provient des nombreuses exp\u00e9ditions <\/a>qu\u2019il a men\u00e9es au nom du djih\u00e2d<\/a> et du califat Omeyyade de Cordoue (929-1031). Il a fait un grand nombre d\u2019assassinats et de complots. Un exemple de sa cruaut\u00e9 et de son sadisme: le traitement qu\u2019il r\u00e9serva \u00e0 la d\u00e9pouille de son beau-p\u00e8re Galib ainsi que son choix de montrer la t\u00eate d\u00e9capit\u00e9e de Galib \u00e0 sa femme.<\/p>\n

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 \u00ab\u202f[son corps] fut d\u00e9pec\u00e9 puis expos\u00e9 \u00e0 la porte de l\u2019alcazar de Cordoue, tandis que sa t\u00eate, clou\u00e9e sur une croix, fut accroch\u00e9e \u00e0 la porte de Mad\u00eenat al-Z\u00e2hira \u00bb<\/p>\n

 Philippe S\u00e9nac, Al-Mans\u00fbr. Le fl\u00e9au de l\u2019an mil<\/em>, p.65<\/cite><\/p><\/blockquote>\n

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\u00a9<\/strong>Almanzor montrant \u00e0 Asma la t\u00eate de son p\u00e8re Galib, clou\u00e9e sur la porte de al-Zahira \/ J.J Mart\u00ednez (1858).<\/figcaption><\/figure>\n

Certaines sources \u00e9voquent un homme qui sema d\u00e9solation et terreur, qui finit par \u00eatre associ\u00e9 au d\u00e9mon.<\/p>\n

Sa d\u00e9termination et sa r\u00e9ussite militaire ont fini par donner lieu dans l\u2019esprit de certains \u00e0 un appel de la Providence. Almanzor est vu comme un envoy\u00e9 d\u2019Allah pour venger ses anc\u00eatres, morts durant la Jornada de Zamora <\/em>en 938-939 contre les troupes du roi Ramiro II de Le\u00f3n, la m\u00eame ann\u00e9e que sa naissance. <\/p>\n

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\u00ab\u202fSans doute, l’omnipotent Allah, […] a-t-il voulu qu’au moment m\u00eame o\u00f9 les siens subissaient un revers aussi d\u00e9sastreux, naisse celui qui devait le venger avec tant de victoires arrach\u00e9es aux chr\u00e9tiens.\u00bb<\/p>\n

Ibn al-Abbar, cit\u00e9 dans Francisco Javier Simonet, Almanzor. una leyenda \u00c1rabe<\/em>, p.23 (traduit de l’espagnol)<\/cite><\/p><\/blockquote>\n<\/figure>\n

D\u2019ailleurs le nom Al-Mans\u00fbr est un sobriquet honorifique; \u00e7a signifie Le Victorieux<\/strong> en arabe. Son vrai nom est Muhammad Ibn Abi Amir.<\/p>\n<\/p>\n

Dans les ressemblances avec la fiction, on peut noter que Almanzor malgr\u00e9 sa fonction de hadjib gouverne le califat. De m\u00eame qu\u2019Haroun ou le sultan, Hish\u00e2m II ne gouverne pas pleinement sur son territoire. Pas par bont\u00e9 ou stupidit\u00e9 extr\u00eame mais par inexp\u00e9rience, \u00e9tant trop jeune pour s\u2019imposer face \u00e0 son hadjib f\u00e9roce et d\u00e9termin\u00e9. (https:\/\/garlandpediatricdental.com<\/a>) Almanzor a r\u00e9ussi \u00e0 s\u2019emparer compl\u00e8tement du pouvoir, isolant le calife dans son palais. Il impose d\u00e8s lors une vraie dictature. Connaissant l\u2019importance de l\u2019arm\u00e9e dans le pouvoir califal, il a fait de nombreuses r\u00e9formes militaires et une r\u00e9organisation des imp\u00f4ts.<\/p>\n

Pour ce qui est de la repr\u00e9sentation visuelle, les illustrations qui nous sont parvenues datent de plusieurs si\u00e8cles apr\u00e8s son existence.<\/p>\n

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Voici un portrait du Si\u00e8cle d\u2019Or de Francisco de Zurbar\u00e1n. On voit Almanzor peint avec des habits orientaux rouges; comme dans notre repr\u00e9sentation actuelle. Il porte un turban, son regard est ferm\u00e9 et s\u00e9v\u00e8re, ses yeux sont noirs. Il a une barbe brune ainsi que de longs cheveux. Ses sourcils sont fronc\u00e9s et ses traits sont durs et droits.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\u00a9<\/strong>Portrait d’Almanzor (1549-1603) \/ Francisco de Zurbar\u00e1n<\/em>.<\/sub><\/p>\n

Zurbar\u00e1n l\u2019a d\u00e9peint en conqu\u00e9rant avec une \u00e9p\u00e9e dans son fourreau. Il est richement v\u00eatu (fourrure et bijoux) et il tient soit le m\u00e2t d\u2019un \u00e9tendard califal, soit une lance dans l\u2019autre main. Il semble froid et malveillant.<\/p>\n<\/p>\n

En r\u00e9sum\u00e9, avec des figures guerri\u00e8res sanguinaires et froides comme Almanzor, notre conception du vizir dans les \u0153uvres de fiction trouve une certaine coh\u00e9rence. Bien \u00e9videmment, la repr\u00e9sentation de l\u2019antagoniste orientale est biais\u00e9e par le poids de la diff\u00e9rence Occident\/Orient des artistes et du public auxquels ils s\u2019adressent. Le physique dur, peu avenant, la barbe torsad\u00e9e, le regard meurtrier et le nez crochu sont des traits d\u00e9pr\u00e9ciatifs et r\u00e9duisent cette figure \u00e0 des repr\u00e9sentations st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es qui renvoient directement au danger et \u00e0 la sournoiserie dans l\u2019esprit du public. Un fond de racisme latent dans la soci\u00e9t\u00e9 occidentale et d\u2019exotisme extr\u00eame, accompagn\u00e9s de l\u2019image fauss\u00e9e qui nous parvient de traductions des Milles et une nuits<\/em>; voil\u00e0 d\u2019o\u00f9 provient l\u2019arch\u00e9type du vizir mal\u00e9fique. Certaines \u0153uvres comme Iznogoud <\/em>affirment leur volont\u00e9 de parodie grotesque, r\u00e9ductrice et clich\u00e9e. D\u2019autres \u0153uvres, ne se d\u00e9clarent pas comme telles et embrassent toutes sortes de clich\u00e9s, imposant cette conception et conditionnant l\u2019inconscient collectif.<\/p>\n

De plus, ce que nous savons d’Almanzor ne provient que d\u2019\u00e9chos de chroniques post\u00e9rieures et de beaucoup de romantisation d’auteurs au fil des si\u00e8cles.<\/p>\n

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Bibliographie:<\/h2>\n