{"id":3242,"date":"2024-01-06T01:11:23","date_gmt":"2024-01-06T00:11:23","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/?p=3242"},"modified":"2024-02-05T08:41:23","modified_gmt":"2024-02-05T07:41:23","slug":"l-autohistoria-teoria-un-eclairage-sur-lexperience-chicana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/2024\/01\/06\/l-autohistoria-teoria-un-eclairage-sur-lexperience-chicana\/","title":{"rendered":"L&rsquo; autohistoire-th\u00e9orie: Un \u00e9clairage sur l&rsquo;exp\u00e9rience chicana"},"content":{"rendered":"\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p><strong>\u00ab&nbsp;<\/strong>D\u2019aucune partie de ma vie je ne peux s\u00e9parer mon \u00e9criture, tout n\u2019est qu\u2019un. \u00bb<\/p>\n<cite>Gloria anzald\u00daa (traduit de l&rsquo;anglais)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-media-text is-stacked-on-mobile\" style=\"grid-template-columns:53% auto\"><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"500\" height=\"615\" src=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/files\/2024\/01\/gloria-3.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-4068 size-full\" srcset=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/files\/2024\/01\/gloria-3.jpeg 500w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/files\/2024\/01\/gloria-3-244x300.jpeg 244w\" sizes=\"auto, (max-width: 500px) 100vw, 500px\" \/><\/figure><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<p class=\"has-text-align-left\">Est-il possible de raconter l&rsquo;histoire en \u00e9crivant sa vie ? Vous avez peut-\u00eatre entendu parler de <em>Borderlands<\/em> ou la conscience m\u00e9tisse de l&rsquo;\u00e9crivaine chicana Gloria Anzald\u00faa, mais connaissez-vous sa th\u00e9orie de l&rsquo;histoire de soi (<strong>\u00ab\u00a0<\/strong><em>autohistoria<\/em> \u00bb)? Dans une analyse de sa propre litt\u00e9rature, nous explorerons cette notion qui interroge la narration de l&rsquo;histoire \u00e0 partir de  nos propres exp\u00e9riences de vie.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<!--more-->\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La litt\u00e9rature <em>chicana<\/em> : une litt\u00e9rature politique aux \u00c9tats-Unis<\/strong><\/h2>\n\n\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Dans les ann\u00e9es 1960, le mouvement <em>chicano<\/em> est apparu aux \u00c9tats-Unis. Ce mouvement rejetait l&rsquo;assimilation de la culture dominante (la culture \u00ab blanche \u00bb anglo-saxonne) et cherchait en m\u00eame temps \u00e0 r\u00e9inventer l&rsquo;identit\u00e9 des descendants mexicains n\u00e9s aux \u00c9tats-Unis. Ce groupe d\u2019individus ne s\u2019identifiait ni comme \u00c9tatsunien.e.s ni comme Mexicain.e.s, mais <\/span><em><span style=\"font-weight: 400\">Chicano.a.s<\/span><\/em><i><span style=\"font-weight: 400\">.<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\"> Selon une th\u00e9orie, l\u2019origine du terme trouve ses racines dans la langue nahuatl\u00a0: <\/span><em><span style=\"font-weight: 400\">Mexicas<\/span><\/em><span style=\"font-weight: 400\"> est le nom donn\u00e9 au peuple azt\u00e8que. Ainsi, de <\/span><em><span style=\"font-weight: 400\">Mexicano<\/span><\/em><span style=\"font-weight: 400\">, il a \u00e9t\u00e9 raccourci en <\/span><em><span style=\"font-weight: 400\">Xicano<\/span><\/em><span style=\"font-weight: 400\"> et finalement, pour adopter la prononciation selon les r\u00e8gles de l&rsquo;espagnol, on a obtenu <\/span><em><span style=\"font-weight: 400\">Chicano<\/span><\/em><span style=\"font-weight: 400\">.<\/span><\/p>\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"How a 1968 Student Protest Fueled a Chicano Rights Movement | Retro Report\" width=\"676\" height=\"380\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/GWWWPW7I0iU?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><figcaption class=\"wp-element-caption\">Reportage sur une manifestation d&rsquo;\u00e9tudiant.es chicano.as en 1968 disponible sur Youtube \/ Source : <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=GWWWPW7I0iU\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=GWWWPW7I0iU<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n<p><span style=\"font-weight: 400\">L&rsquo;objectif principal de ce mouvement \u00e9tait d&rsquo;acqu\u00e9rir puissance politique afin de modifier la dynamique du pouvoir entre eux et les Anglo-Saxons (\u00c9tasunien.nes)<\/span><span style=\"font-weight: 400\">. Ce mouvement politique a donn\u00e9 naissance \u00e0 une sorte de communaut\u00e9 qui pouvait d\u00e9sormais donner un nom aux exp\u00e9riences des <\/span><em><span style=\"font-weight: 400\">Chicano.a.s<\/span><\/em><span style=\"font-weight: 400\">. Cependant, donner un nom \u00e0 une communaut\u00e9 n&rsquo;est que le premier pas vers le progr\u00e8s. Il faut non seulement \u00eatre visible, mais aussi que les exp\u00e9riences et les luttes soient valid\u00e9es, reconnues et valoris\u00e9es.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Peu \u00e0 peu, pour faire conna\u00eetre leur vie et leur culture, les <\/span><em><span style=\"font-weight: 400\">Chicano.a.s<\/span><\/em><span style=\"font-weight: 400\"> ont d\u00e9cid\u00e9 de prendre la plume. Ainsi, la litt\u00e9rature <\/span><em><span style=\"font-weight: 400\">chicana<\/span><\/em><span style=\"font-weight: 400\"> a commenc\u00e9 \u00e0 se forger et \u00e0 mettre en valeur la richesse de leurs exp\u00e9riences. Cette litt\u00e9rature tire son inspiration de l\u2019exp\u00e9rience ethnique des \u00e9crivain.e.s\u00a0: l\u2019exp\u00e9rience de la culture mexicaine et celle de la culture dominante du pays o\u00f9 ils r\u00e9sident, les \u00c9tats-Unis.<\/span><\/p>\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-text-align-center\">&nbsp;\u00ab La litt\u00e9rature <em>chicana<\/em> assume donc le nouveau r\u00f4le esth\u00e9tique d&rsquo;enregistrer ces r\u00e9alit\u00e9s, ces r\u00e9sistances, ces souvenirs et ces affections. Ca veut dire que la litt\u00e9rature <em>chicana<\/em> va \u00e0 contre-courant du discours dominant. \u00bb<\/p>\n<cite>Park et Samoza, professeurs et chercheurs \u00e9tats-uniens (traduit de l&rsquo;anglais)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Gloria Anzald\u00faa : une r\u00e9f\u00e9rence de la litt\u00e9rature <em>chicana<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n<p><span style=\"font-weight: 400\">L&rsquo;\u00e9crivaine et th\u00e9oricienne <\/span><em><span style=\"font-weight: 400\">chicana<\/span><\/em><span style=\"font-weight: 400\"> Gloria Anzald\u00faa \u00e9tait une Texane de la septi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration, comme beaucoup d&rsquo;autres habitants de la vall\u00e9e du Texas, aux \u00c9tats-Unis. La vall\u00e9e est une zone frontali\u00e8re situ\u00e9e au sud du Texas et tr\u00e8s proche du Mexique.\u00a0 C\u2019est une zone tr\u00e8s pauvre et s\u00e9gr\u00e9gu\u00e9e, dont la majorit\u00e9 des habitants sont d&rsquo;origine mexicaine ou aborig\u00e8ne. La situation de l&rsquo;\u00e9ducation est bien pire car les \u00e9coles \u00e9taient s\u00e9gr\u00e9gu\u00e9es, les enseignants punissaient les \u00e9l\u00e8ves parce qu&rsquo;ils \u00e9taient Mexicains et parlaient espagnol. Pour \u00e9viter la discrimination \u00e0 l\u2019\u00e9cole (au moins sur le plan linguistique), nombreux de parents ne communiquaient plus espagnol avec leurs enfants. C&rsquo;est dans ce type d&rsquo;environnement qu\u2019Anzald\u00faa a grandi. Un environnement qui lui r\u00e9p\u00e9tait sans cesse qu\u2019\u00eatre elle-m\u00eame \u00e9tait mauvais.<\/span><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-media-text is-stacked-on-mobile\"><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/files\/2024\/01\/anzald\u00faa-2-800x1024.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-4130 size-full\" \/><\/figure><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<p>Malgr\u00e9 le sexisme et le racisme dont elle a \u00e9t\u00e9 victime tout au long de sa vie, elle est parvenue \u00e0 obtenir une licence \u00e0 l&rsquo;universit\u00e9 du <em>Texas-Pan American<\/em>. Elle a ensuite travaill\u00e9 comme institutrice avant de poursuivre ses \u00e9tudes en vue d&rsquo;obtenir une ma\u00eetrise d&rsquo;anglais \u00e0 l&rsquo;universit\u00e9 du Texas \u00e0 Austin. Enfin, elle a d\u00e9cid\u00e9 de s&rsquo;installer en Californie o\u00f9 elle continue d&rsquo;\u00e9crire et d&rsquo;enseigner dans diverses universit\u00e9s telles que l&rsquo;universit\u00e9 d&rsquo;\u00c9tat de San Francisco et l&rsquo;universit\u00e9 de Californie \u00e0 Santa Cruz. <\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-text-align-center\">\u00ab&nbsp; Anzald\u00faa, l&rsquo;une des premi\u00e8res \u00e9crivaines <em>chicanas<\/em> ouvertement lesbiennes, a jou\u00e9 un r\u00f4le essentiel dans la red\u00e9finition des identit\u00e9s <em>chicanas<\/em>, <em>queer<\/em>, f\u00e9ministes et f\u00e9minines, et dans le d\u00e9veloppement de mouvements de justice sociale inclusifs. \u00bb<\/p>\n<cite>S\u00e9rie de conf\u00e9rences Anzald\u00faa en philosophie (traduit de l&rsquo;anglais)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-media-text has-media-on-the-right is-stacked-on-mobile\"><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<p class=\"has-text-align-left\">&nbsp;Les domaines d&rsquo;\u00e9tude d&rsquo;Anzald\u00faa comprennent la th\u00e9orie <em>chicana<\/em>, la th\u00e9orie f\u00e9ministe et la th\u00e9orie <em>queer<\/em>. Son \u0153uvre litt\u00e9raire comprend de la po\u00e9sie, des autobiographies, des mythes, des r\u00e9cits historiques et des livres pour enfants tels que <em><a href=\"https:\/\/www.kirkusreviews.com\/book-reviews\/gloria-anzaldua\/prietita-and-the-ghost-woman\/\">Prietita and the Ghost Women<\/a><\/em> (1996)<\/p>\n<\/div><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"328\" src=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/files\/2024\/01\/p.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-4155 size-full\" srcset=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/files\/2024\/01\/p.jpeg 300w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/files\/2024\/01\/p-274x300.jpeg 274w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"512\" height=\"396\" src=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/files\/2024\/01\/gloria-y-cherrie.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-4167\" style=\"width:650px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/files\/2024\/01\/gloria-y-cherrie.jpeg 512w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/files\/2024\/01\/gloria-y-cherrie-300x232.jpeg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 512px) 100vw, 512px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Capture d&rsquo;\u00e9cran d&rsquo;un article de journal annon\u00e7ant le livre de Anzald\u00faa et Moraga.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<p>L&rsquo;un de ses livres les plus connus est une co\u00e9dition avec Cherr\u00ede L. Moraga :\u00a0<a href=\"https:\/\/www.english.ucsb.edu\/research\/bookshelf\/this-bridge-called-my-back-writings-by-radical-women-of-color\/\"><em>This Bridge Called my Back : Writings by Radical Women of Color<\/em>\u00a0<\/a>(Ce pont appel\u00e9 mon dos : \u00e9crits de femmes radicales de couleur). Il s&rsquo;agit d&rsquo;une anthologie d&rsquo;essais, de fiction et de po\u00e9sie \u00e9crits par des femmes de couleur.<\/p>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"685\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/files\/2024\/01\/This-Bridge-Called-My-Back-Cover-685x1024-4.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-4185\" style=\"width:632px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/files\/2024\/01\/This-Bridge-Called-My-Back-Cover-685x1024-4.jpg 685w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/files\/2024\/01\/This-Bridge-Called-My-Back-Cover-685x1024-4-201x300.jpg 201w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/files\/2024\/01\/This-Bridge-Called-My-Back-Cover-685x1024-4-676x1011.jpg 676w\" sizes=\"auto, (max-width: 685px) 100vw, 685px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Couverture du livre \u00ab&nbsp;This Bridge Called my Back: Writings by Radical Women of Color\u00bb Source: <a href=\"https:\/\/www.english.ucsb.edu\/research\/bookshelf\/this-bridge-called-my-back-writings-by-radical-women-of-color\/\">https:\/\/www.english.ucsb.edu\/research\/bookshelf\/this-bridge-called-my-back-writings-by-radical-women-of-color\/<\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Literary Landmarks: Gloria Anzald\u00faa, Edinburg, Texas\" width=\"676\" height=\"380\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/7xRZ1HGN39g?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><figcaption class=\"wp-element-caption\"><strong>Dr. Gloria E. Anzald\u00faa Literary Landmark<\/strong> (Gloria E. Anzald\u00faa Point de Hommage au UTRGV, Texas) \/ Source: <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=7xRZ1HGN39g\">https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=7xRZ1HGN39g<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Qu&rsquo;est-ce que la th\u00e9orie de l&rsquo;<em>autohistoria&nbsp;<\/em>?<\/strong><\/h2>\n\n\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Selon l&rsquo;\u00e9ditrice du dernier livre d&rsquo;Anzald\u00faa, <a href=\"https:\/\/twu.edu\/ws\/faculty-and-staff\/analouise-keating-phd\/\">Analouise Keating<\/a>, <em>\u00a0l&rsquo;autohistoria<\/em>\u00a0 peut \u00eatre r\u00e9sum\u00e9e comme une mani\u00e8re \u00ab de d\u00e9crire les interventions et les transformations des femmes de couleur dans les formes occidentales et traditionnelles d&rsquo;autobiographie. \u00bb En effet, la connaissance r\u00e9flexive de soi permet de cr\u00e9er un espace de justice sociale o\u00f9 l&rsquo;auteur.rice et l&rsquo;\u00e9crivain.e sont li\u00e9.e.s par l&rsquo;autobiographie : soit, dans un premier temps, parce que des aspects de la vie du narrateur.rice peuvent entrer en r\u00e9sonance avec le public, soit, dans un deuxi\u00e8me temps, parce que le public est confront\u00e9 \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 compl\u00e8tement diff\u00e9rente de la sienne. Dans les deux cas, une remise en question de ses propres histoires de vie pourrait \u00eatre produite, forc\u00e9e par des exp\u00e9riences et des r\u00e9alit\u00e9s li\u00e9es \u00e0 des structures sociales telles que la culture, la religion, le genre et l&rsquo;ethnicit\u00e9.<\/span><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-media-text is-stacked-on-mobile\"><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"199\" height=\"254\" src=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/files\/2024\/01\/images-1.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-4189 size-full\" \/><\/figure><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<p><a href=\"https:\/\/arts-sciences.buffalo.edu\/comparative-literature\/faculty\/faculty-directory\/Pitts.html\">Andrea J. Pitts<\/a>, professeur.e associ\u00e9 de philosophie \u00e0 l&rsquo;universit\u00e9 de Charlotte en Caroline du Nord, analyse la th\u00e9orie de l&rsquo;histoire de soi comme une \u00e9pist\u00e9mologie de la connaissance de soi et de l&rsquo;ignorance.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-text-align-center\">\u00ab La notion d<em>&lsquo;autohistoria-teor\u00eda<\/em> d\u00e9montre que les pratiques de connaissance de soi, comme toutes les pratiques de connaissance, sont sociales et relationnelles. \u00bb&nbsp;<\/p>\n<cite>Andrea J. Pitts (Traduit de l&rsquo;anglais)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Dans le cas de \u00ab l&rsquo;histoire de soi \u00bb, il peut y avoir un \u00e9change entre l&rsquo;auteur.rice et le lecteur.rice au cours duquel une identit\u00e9 ou une histoire collective est construite ou d\u00e9construite.\u00a0<\/span><\/p>\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>L\u2019 autohistoria-teor\u00eda selon <em>Borderlands \/ La Frontera<\/em> de Anzald\u00faa<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-media-text has-media-on-the-right is-stacked-on-mobile\"><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<p>Le premier livre d&rsquo;Anzald\u00faa est un exemple clair de la th\u00e9orie de l&rsquo;auto-histoire.<strong> <\/strong><em>Bordelands\/La Frontera : the New Mestiza<\/em> (1987)&nbsp; est une sorte de journal de bord qui explique en profondeur son exp\u00e9rience en tant que <em>Chicana<\/em>, lesbienne, \u00e9crivaine et activiste. C&rsquo;est un livre qui remet en question la fa\u00e7on dont nous concevons l&rsquo;identit\u00e9 et la fa\u00e7on d&rsquo;\u00e9crire sur notre vie.&nbsp;<\/p>\n<\/div><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"462\" src=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/files\/2024\/01\/Borderlands-Cover_300.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-4190 size-full\" srcset=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/files\/2024\/01\/Borderlands-Cover_300.jpg 300w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/files\/2024\/01\/Borderlands-Cover_300-195x300.jpg 195w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-text-align-center\">\u00ab Parce que moi, une m\u00e9tisse, je sors continuellement d&rsquo;une culture pour entrer dans une autre (&#8230;) \u00e2me entre deux mondes (&#8230;) ma t\u00eate bourdonne de contradictions \u00bb<\/p>\n<cite>Gloria Anzald\u00faa (Traduit de l&rsquo;anglais et l&rsquo;espagnol)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Dans cet abstract, il est \u00e9vident qu\u2019il y a un sentiment du va-et-vient entre les cultures. D\u2019un c\u00f4t\u00e9 la culture mexicaine et de l\u2019autre la culture \u00e9tats-unienne. Et surtout, nous voyons comment ce sentiment peut \u00eatre v\u00e9cu par des <\/span><em><span style=\"font-weight: 400\">Chicano.a.s<\/span><\/em><i><span style=\"font-weight: 400\">.<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\"> Il cr\u00e9e un manque d&rsquo;appartenance aux deux cultures, une certaine confusion. <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400\">\u00a0De plus, vivre dans deux pays, entre deux cultures, voire m\u00eame entre deux langues nourrit cette confusion. \u00c0 ce sujet, Anzald\u00faa a \u00e9crit:\u00a0<\/span><\/p>\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote has-text-align-center is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00ab Nous sommes ceux de l&rsquo;espagnol d\u00e9ficient&#8230; votre m\u00e9tissage linguistique, l&rsquo;objet de vos moqueries. Sur le plan ethnique\/racial, culturel et linguistique, nous sommes orphelins &#8211; nous parlons une langue orpheline. \u00bb<\/p>\n<cite>Gloria Anzald\u00faa (Traduit de l&rsquo;anglais et l&rsquo;espagnol)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Dans cet extrait, Anzald\u00faa parle de l\u2019espagnol et de l\u2019anglais, mais surtout de l\u2019espagnol parl\u00e9 par des <\/span><em><span style=\"font-weight: 400\">Chicano.a.s<\/span><\/em><span style=\"font-weight: 400\"> qui n\u2019est pas toujours \u00ab\u00a0correct\u00a0\u00bb ou soutenu en comparaison avec l\u2019espagnol parl\u00e9 par ceux et celles qui n\u2019ont grandi qu\u2019avec la langue espagnole. C\u2019est le cas des Mexicain.e.s ou <em>Latino.a.s<\/em> qui ont \u00e9migr\u00e9 et qui habitent maintenant aux \u00c9tats-Unis. Nous leur reprochons de ne pas assez bien parler espagnol, cela peut aussi venir de leur propre famille, des personnes plus \u00e2g\u00e9es.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Un autre aspect de la culture <\/span><em><span style=\"font-weight: 400\">chicana<\/span><\/em><span style=\"font-weight: 400\"> repr\u00e9sent\u00e9 par l&rsquo;autrice est les diff\u00e9rentes id\u00e9ologies. Elle a \u00e9crit:<\/span><\/p>\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-text-align-center\">\u00ab Bien que je d\u00e9fende mon ethnie (mes origines) et ma culture lorsqu&rsquo;elles sont attaqu\u00e9es par des non-Mexicains, je connais le malaise de ma culture. Je d\u00e9teste certaines m\u00e9thodes de ma culture, la fa\u00e7on dont elle paralyse ses femmes. \u00bb<\/p>\n<cite>Gloria Anzald\u00faa (Traduit de l&rsquo;anglais et l&rsquo;espagnol)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"681\" src=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/files\/2024\/01\/Las_Chicanas_Poster-1-1024x681.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-4196\" srcset=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/files\/2024\/01\/Las_Chicanas_Poster-1-1024x681.jpg 1024w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/files\/2024\/01\/Las_Chicanas_Poster-1-300x199.jpg 300w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/files\/2024\/01\/Las_Chicanas_Poster-1-768x511.jpg 768w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/files\/2024\/01\/Las_Chicanas_Poster-1-1536x1021.jpg 1536w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/files\/2024\/01\/Las_Chicanas_Poster-1-2048x1362.jpg 2048w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/files\/2024\/01\/Las_Chicanas_Poster-1-676x449.jpg 676w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Affiche appel\u00e9e \u00ab&nbsp;Las chicanas&nbsp;\u00bb distribu\u00e9e dans le mus\u00e9e LA Plaza de Cultura y Artes \/ Source: <a href=\"https:\/\/www.flickr.com\/photos\/neontommy\/5638237089\/\">https:\/\/www.flickr.com\/photos\/neontommy\/5638237089\/<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Anzald\u00faa, comme d\u2019autres <\/span><em><span style=\"font-weight: 400\">Chicanas<\/span><\/em><i><span style=\"font-weight: 400\">,<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\"> est consciente du sexisme encore plus marqu\u00e9 dans la culture <\/span><em><span style=\"font-weight: 400\">chicana<\/span><\/em><span style=\"font-weight: 400\">. Elle d\u00e9crit ce v\u00e9ritable probl\u00e8me comme un malaise qu\u2019il faut \u00e9radiquer. Elle dit aussi\u00a0: \u00ab\u00a0ce malaise paralyse ses femmes\u00a0\u00bb, car le r\u00f4le des femmes dans la culture <\/span><em><span style=\"font-weight: 400\">c<\/span><span style=\"font-weight: 400\">hicana<\/span><\/em><span style=\"font-weight: 400\"> est limit\u00e9 et sexiste.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400\">En r\u00e9sum\u00e9, l\u2019un des th\u00e8mes pr\u00e9dominants de son premier livre est l&rsquo;identit\u00e9 <\/span><em><span style=\"font-weight: 400\">chicana<\/span><\/em><span style=\"font-weight: 400\">.\u00a0 \u00c0 travers sa propre vie, Anzald\u00faa, en utilisant sa th\u00e9orie de l<\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">&lsquo;auto-historia<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\">, enregistre et raconte les d\u00e9buts de cette culture et les stigmates qui l&rsquo;entourent. Anzald\u00faa ne se contente pas de raconter les faits comme le ferait un.e journaliste, elle prend le temps d&rsquo;analyser et de questionner les effets sur sa vie. L\u2019a<\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">utohistoria-teor\u00eda\u00a0 <\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\">est une invitation \u00e0 prendre le temps de se questionner et de s&rsquo;\u00e9crire soi-m\u00eame, surtout si ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit jusqu&rsquo;\u00e0 pr\u00e9sent est stigmatisant, limitatif et erron\u00e9. En utilisant cette notion nous pouvons<\/span><span style=\"font-weight: 400\">\u00a0cr\u00e9er de nouvelles r\u00e9alit\u00e9s et de nouvelles fa\u00e7ons d&rsquo;\u00eatre et de vivre.\u00a0<\/span><\/p>\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\">Bibliographie :<\/h2>\n\n\n<ul>\n<li style=\"font-weight: 400\"><span style=\"font-weight: 400\">Anzald\u00faa, Gloria, 1987, <\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">Borderlands = La Frontera: The New Mestiza<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\">, San Francisco: Aunt Lute Books.<\/span><\/li>\n<li style=\"font-weight: 400\"><span style=\"font-weight: 400\">Anzald\u00faa, Gloria, 2015, <\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">Light in the Dark\/Luz en lo Oscuro: Rewriting Identity, Spirituality, Reality<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\">, Durham, NC, Duke University Press: Analouise Keating.<\/span><\/li>\n<li style=\"font-weight: 400\"><span style=\"font-weight: 400\">Park, Jungwon y Samoza, Oscar, 2010, \u00ab En En Giro Global: Hacia Una Nueva Definici\u00f3n de La Literatura Chicana \u00bb,\u00a0 <\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">Confluencia<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\">, no. 1, vol. 26. <\/span><\/li>\n<li style=\"font-weight: 400\">Pitts, Andrea, 2016, \u00ab Gloria E. Anzald\u00faa\u2019s <i>Autohistoria-teor\u00eda<\/i> as an Epistemology of Self-Knowledge\/ Ignorance \u00bb, <i>Hypatia, <\/i>no. 2 vol. 31.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\">Sitographie: <\/h2>\n\n\n<ul>\n<li style=\"font-weight: 400\"><span style=\"font-weight: 400\">Anzald\u00faa Speaker Series in Philosophy, 1 mai 2016,\u00a0 <\/span><a href=\"https:\/\/anzalduaspeakerseriesphilosophy.wordpress.com\/gloria-e-anzaldua\/\">https:\/\/anzalduaspeakerseriesphilosophy.wordpress.com\/gloria-e-anzaldua\/<\/a> (consult\u00e9 le 5 janvier 2024).<\/li>\n<\/ul>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00ab&nbsp;D\u2019aucune partie de ma vie je ne peux s\u00e9parer mon \u00e9criture, tout n\u2019est qu\u2019un. \u00bb Gloria anzald\u00daa (traduit de l&rsquo;anglais) Est-il possible de raconter l&rsquo;histoire en \u00e9crivant sa vie ? Vous avez peut-\u00eatre entendu parler de Borderlands ou la conscience m\u00e9tisse de l&rsquo;\u00e9crivaine chicana Gloria Anzald\u00faa, mais connaissez-vous sa th\u00e9orie de l&rsquo;histoire de soi (\u00ab\u00a0autohistoria [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1337,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[220609],"tags":[221985,222032,222001,222034,221896],"class_list":["post-3242","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-litteratures-damefrica-ladina","tag-autobiographie","tag-border-art","tag-identites","tag-litterature-chicana","tag-xx","post-preview"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3242","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1337"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3242"}],"version-history":[{"count":30,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3242\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4719,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3242\/revisions\/4719"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3242"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3242"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3242"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}