{"id":3399,"date":"2023-12-08T22:09:09","date_gmt":"2023-12-08T21:09:09","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/?p=3399"},"modified":"2024-03-05T21:03:29","modified_gmt":"2024-03-05T20:03:29","slug":"traumatismes-de-la-revolution-fatalite-ou-source-dinspiration-le-cas-de-juan-rulfo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/2023\/12\/08\/traumatismes-de-la-revolution-fatalite-ou-source-dinspiration-le-cas-de-juan-rulfo\/","title":{"rendered":"Traumatismes de la r\u00e9volution\u00a0: fatalit\u00e9 ou source d\u2019inspiration\u00a0? Le cas de Juan Rulfo\u00a0"},"content":{"rendered":"\n
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\u00ab – Y a-t-il quelque chose dont vous vous souvenez avoir appris et dont vous \u00eates reconnaissant durant ces ann\u00e9es quelque peu sombres ?<\/p>\n\n\n\n

– La seule chose que j\u2019ai appris, c\u2019est \u00e0 d\u00e9primer [\u2026] j\u2019ai atteint un \u00e9tat d\u00e9pressif dont je ne parviens toujours pas \u00e0 gu\u00e9rir. \u00bb<\/p>\nJuan Rulfo lors d\u2019une entrevue \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision espagnole en \u00e9voquant son enfance. <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

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Et effectivement, quand on se penche sur les productions de cet auteur et photographe mexicain, c\u2019est le trauma des ann\u00e9es post-r\u00e9volutionnaires, cons\u00e9quences d\u2019une \u00ab\u00a0R\u00e9volution rat\u00e9e\u00a0\u00bb, qui ressort.<\/p>\n\n\n\n

Dans cet article, il s\u2019agit de voir de quelle mani\u00e8re un artiste se construit par rapport au trauma collectif politico-social qui marque sa g\u00e9n\u00e9ration. Je vous invite \u00e0 en d\u00e9couvrir un peu plus sur l\u2019art de ce g\u00e9nie tourment\u00e9 que la violence a fini par fa\u00e7onner.<\/p>\n<\/div>

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Juan Rulfo au c\u0153ur de la violence postr\u00e9volutionnaire<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Mais, qui est Juan Rulfo et pourquoi est-il l\u00e9gitime de parler de son art pour mettre en lumi\u00e8re la violence de la p\u00e9riode postr\u00e9volutionnaire ? Eh bien parce que ce n\u2019est pas n\u2019importe qui. Rulfo na\u00eet juste \u00e0 la fin de la p\u00e9riode officielle de la R\u00e9volution Mexicaine<\/a>, en 1917,  se trouvant spectateur de toutes les cons\u00e9quences de la R\u00e9volution et t\u00e9moin d\u2019une p\u00e9riode de transition dans la soci\u00e9t\u00e9 mexicaine. C\u2019est un personnage assez nihiliste, ferm\u00e9 et quelque peu d\u00e9prim\u00e9, et pour cause ; jetez un \u0153il \u00e0 la mani\u00e8re dont il parle de son enfance :<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab J\u2019ai eu une enfance tr\u00e8s dure, tr\u00e8s difficile. Une famille qui s\u2019est d\u00e9sint\u00e9gr\u00e9e tr\u00e8s facilement dans un endroit qui fut compl\u00e8tement d\u00e9truit. De mon p\u00e8re \u00e0 ma m\u00e8re, en passant par tous les fr\u00e8res de mon p\u00e8re, tous ont \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9s. J\u2019ai donc v\u00e9cu dans une zone de d\u00e9vastation.\u00bb<\/em> <\/p>\nRulfo lors d’une entrevue avec J.Sommers<\/a>, 2005. (traduit de l’espagnol)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

On comprend mieux l\u2019enfant traumatis\u00e9 qu\u2019a \u00e9t\u00e9 Juan Rulfo. Ses parents sont morts au temps de la Guerre des Cristeros<\/a>, cette guerre civile entre l\u2019Etat et l\u2019Eglise qui a secou\u00e9 le Mexique entre 1926 et 1929. Selon lui, ce serait une \u00ab\u00a0r\u00e9bellion stupide\u00a0\u00bb sans v\u00e9ritable fondement id\u00e9ologique.<\/p>\n\n\n\n

Dans l’introduction, j\u2019ai mentionn\u00e9 l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00ab R\u00e9volution rat\u00e9e \u00bb. En effet, une partie de l\u2019historiographie actuelle s\u2019accorde pour dire que les grands id\u00e9aux de la R\u00e9volution n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 respect\u00e9s, je pense notamment \u00e0 la r\u00e9forme agraire. Juan Rulfo ne se prononce pas vraiment sur la r\u00e9ussite de la R\u00e9volution en elle-m\u00eame, mais ses r\u00e9cits et ses photographies en disent beaucoup sur la violence, la mis\u00e8re, et les in\u00e9galit\u00e9s des ann\u00e9es postr\u00e9volutionnaires.<\/p>\n\n\n\n

Attention!  Rulfo est un personnage complexe qui ne dit jamais directement que son v\u00e9cu a influenc\u00e9 le caract\u00e8re pessimiste de son art. D\u2019ailleurs, il affirme plut\u00f4t l\u2019inverse : selon lui, ses r\u00e9cits sont purement fictifs et rien n\u2019est inspir\u00e9 de faits r\u00e9els. M\u00eame s\u2019il n\u2019est pas toujours facile de le croire, nous allons tout de m\u00eame essayer de s\u00e9parer Rulfo de Rulfo-l\u2019artiste\u2026<\/p>\n\n\n\n

Un r\u00e9cit d\u00e9concertant : Pedro Paramo<\/em>, miroir de la d\u00e9ch\u00e9ance humaine<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Rulfo a \u00e9crit tr\u00e8s peu de romans\/contes mais cela a suffi \u00e0 le faire remarquer sur la sc\u00e8ne litt\u00e9raire mexicaine et internationale. Nous allons nous concentrer ici sur son seul roman Pedro Paramo<\/a><\/em> (1955), qui devrait suffire \u00e0 d\u00e9montrer le pessimisme et l\u2019inqui\u00e9tude qui se cachent derri\u00e8re sa prose.<\/p>\n\n\n\n

Si l\u2019on rassemblait tous les mots-cl\u00e9s que nous inspire ce roman, voil\u00e0 ce que \u00e7a donnerait :<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Pas tr\u00e8s positif n\u2019est-ce pas\u00a0? C’est parce que cette \u0153uvre refl\u00e8te la violence postr\u00e9volutionnaire dont Rulfo a pu \u00eatre t\u00e9moin, mais aborde \u00e9galement les th\u00e8mes de la faim, la mis\u00e8re, les rapports de force abusifs, l\u2019impossibilit\u00e9 du salut de l\u2019\u00e2me, etc.<\/p>\n\n\n\n

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Ce roman raconte comment Juan Preciado, suite \u00e0 la mort de sa m\u00e8re, arrive dans le village de Comala pour y conna\u00eetre son p\u00e8re. A son arriv\u00e9e, il est confront\u00e9 \u00e0 un village peupl\u00e9 d\u2019esprits, d\u2019\u00e2mes en peine qui divaguent, qui murmurent, qui apparaissent et disparaissent. Il apprend, par le biais des t\u00e9moignages des morts de Comala, que son p\u00e8re Pedro P\u00e1ramo \u00e9tait le cacique tout-puissant responsable de tous les fl\u00e9aux de la communaut\u00e9.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Image tir\u00e9e du film Pedro Paramo, r\u00e9alis\u00e9 par Carlos Velo, 1967.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Premi\u00e8rement, le roman porte une grande critique de la distribution des rapports de pouvoir \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Pedro Paramo, le cacique, est un despote qui exerce une autorit\u00e9 abusive sur les habitants de Comala, trait\u00e9s comme des sujets\u2026 on peut lire ces mots sortant de sa bouche\u00a0:<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Ne te tracasse pas pour \u00e7a, Fulgor. Ces gens n\u2019existent pas.<\/em> \u00bb<\/p>\nPEdro Paramo<\/em>, p.162 (traduit de l’espagnol) <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Il exerce \u00e9galement une autorit\u00e9 abusive sur le droit de propri\u00e9t\u00e9, cherchant sans cesse \u00e0 \u00e9tendre son territoire, bien souvent au prix de la vie de ses rivaux. <\/p>\n\n\n\n

Cela soul\u00e8ve deux questions int\u00e9ressantes caract\u00e9ristiques de la p\u00e9riode postr\u00e9volutionnaire :<\/p>\n\n\n\n

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  • la mauvaise r\u00e9partition du pouvoir avec l\u2019utilisation des caciques comme m\u00e9diateurs entre la modernit\u00e9 politique du pouvoir \u2013 le gouvernement \u2013  et le monde rural et provincial \u2013 le petit peuple \u2013 , avec un fonctionnement hi\u00e9rarchique h\u00e9rit\u00e9 de l\u2019\u00e9poque coloniale.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
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    • une r\u00e9forme agraire qui a \u00e9chou\u00e9, comme nous l\u2019avons mentionn\u00e9 plus t\u00f4t, puisque le petit peuple ne dispose pas des terres qu\u2019ils habitent et cultivent.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      On ne peut pas non plus passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des nombreuses mentions de la Guerre des Cristeros dont Rulfo a tant subi les ravages, cette \u00ab r\u00e9bellion stupide \u00bb d\u00e9coulant de la Constitution de 1917 et durant laquelle
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      \u00ab L\u2019homme trainait avec lui une violence attard\u00e9e, comme dirait-on. [\u2026] c\u2019\u00e9tait un homme capable d’\u00eatre violent \u00e0 chaque instant, et \u00e7a c\u2019est parce qu\u2019ils trainaient toujours avec eux les mauvaises habitudes de la r\u00e9volution, ils venaient avec cet \u00e9lan que leur avait l\u00e9gu\u00e9 la r\u00e9volution et ils voulaient continuer, encore. \u00bb<\/em><\/p>\nRULFO LORS D’UNE ENTREVUE AVEC LE PROGRAMME \u00ab A FONDO\u00bb , MIN. 16.05 (traduit de l’espagnol)
      <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

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