{"id":347,"date":"2022-10-20T21:30:10","date_gmt":"2022-10-20T19:30:10","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/?p=347"},"modified":"2023-11-20T22:01:43","modified_gmt":"2023-11-20T21:01:43","slug":"tit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/2022\/10\/20\/tit\/","title":{"rendered":"Les divinit\u00e9s azt\u00e8ques en danger ?"},"content":{"rendered":"\n\n\n
\n
\n

La d\u00e9couverte de l\u2019Am\u00e9rique en est-elle vraiment une ? <\/p>\n\n\n\n

Revenons ensemble sur ce r\u00e9cit occultant la r\u00e9alit\u00e9 du choc subi par les indig\u00e8nes : entre construction, d\u00e9construction et hybridation, qu\u2019en est-il de l\u2019h\u00e9ritage azt\u00e8que ? Et l\u2019iconographie<\/a> ? Plut\u00f4t an\u00e9antie, influenc\u00e9e ou r\u00e9sistante ? <\/p>\n\n\n\n

Nous confronterons deux repr\u00e9sentations de Xolotl (divinit\u00e9 psychopompe<\/a>, de la dualit\u00e9 et des monstruosit\u00e9s) provenant de manuscrits diff\u00e9rents : le Borbonicus<\/em><\/a> <\/em><\/strong>(pr\u00e9colonial) et le Ixtlilxochitl<\/a> <\/strong><\/em>(colonial). <\/p>\n\n\n\n

Temps de lecture estim\u00e9 : 8 minutes.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n
\"\"
Glyphes des capitales de l’Empire azt\u00e8que : Texcoco, Mexico-Tenochtitlan et Tlacopan (de haut en bas)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\n\n\n

Un codex, c’est quoi ? <\/h2>\n\n\n\n\n\n

Pour faire simple, un codex est un manuscrit pictographique. C\u2019est encore trop compliqu\u00e9 ? Pour faire encore plus simple, c’est un livre de peintures. <\/p>\n\n\n\n

Chez les azt\u00e8ques (1325-1521), ces codex sont plus que des livres : c’est leur syst\u00e8me d\u2019\u00e9criture. Eh oui, \u00e0 la diff\u00e9rence du n\u00f4tre qui est alphab\u00e9tique, le leur est pictographique. Surprenant non ?<\/p>\n\n\n\n

Mais ! L’arriv\u00e9e des Espagnols a engendr\u00e9 une modification de cette iconographie et c\u2019est justement ce qui va nous int\u00e9resser.<\/p>\n\n\n\n

Nous allons donc comparer des repr\u00e9sentations de Xolotl avant et apr\u00e8s la conqu\u00eate ? Mais quelles images ?<\/p>\n\n\n\n

\n
\n
\"\"
Fig. 1 : Xolotl (\u00e0 droite), Codex Borbonicus, Y120, Biblioth\u00e8que de l’Assembl\u00e9e nationale, Paris, planche 16. <\/em>Source : assemblee-nationale.fr<\/a><\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
\"\"
Fig. 2 :  Xolotl, Codex Ixtlilxochitl<\/em>, Mexicain 65-71, Biblioth\u00e8que nationale de France, folio 103v.<\/em>
Source : gallica.bnf.fr<\/a><\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\n

Le manuscrit de gauche, le Borbonicus<\/em>, est calendaire et rituel. Provenant probablement de la vall\u00e9e centrale de Mexico, il aurait \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 \u00e0 la fin du XVe<\/sup> si\u00e8cle ou au d\u00e9but du XVIe<\/sup>. L\u2019origine pr\u00e9hispanique ou coloniale est encore en d\u00e9bat mais nous le consid\u00e9rerons comme pr\u00e9hispanique.<\/strong> Bien que l\u2019encre et les commentaires espagnols aient \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9s \u00e0 posteriori, nous savons aujourd\u2019hui qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 par des peintres indig\u00e8nes sur du papier amate<\/em><\/a> <\/em>\u00e0 l\u2019aide de pigments autochtones. <\/p>\n\n\n\n

Depuis son rachat dans une vente publique en 1836, ce codex est conserv\u00e9 \u00e0 la Biblioth\u00e8que de l\u2019Assembl\u00e9e nationale fran\u00e7aise (BAn), \u00e0 Paris. Saviez-vous d’elle \u00e9tait autrefois appel\u00e9e \u00ab Palais-Bourbon \u00bb. Et oui, c\u2019est bien de l\u00e0 que le codex tire son nom. <\/p>\n\n\n\n\n\n

Pli\u00e9 en accord\u00e9on, il mesure 14 m\u00e8tres lorsqu’il ne l’est pas (Fig. 3). Les 40 planches (pages) qui le composent mesurent 39 cm par 40 cm.<\/p>\n\n\n\n

Vous reconnaissez la planche avec Xolotl au centre de la photo et \u00e0 1:10 min de la vid\u00e9o 1  ?<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Fig. 3 : Facsimil\u00e9 du Codex Borbonicus d\u00e9pli\u00e9.
Source : photo de Laurine Tisn\u00e9.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\n