{"id":661,"date":"2022-11-10T17:20:00","date_gmt":"2022-11-10T16:20:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/?p=661"},"modified":"2023-11-20T22:01:29","modified_gmt":"2023-11-20T21:01:29","slug":"fe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/2022\/11\/10\/fe\/","title":{"rendered":"Femme et patriarcat dans le cin\u00e9ma : Quand le chien est au milieu du conflit"},"content":{"rendered":"\n
\n
\n

Alors que les hommes ont le monopole de la parole sur les moments cl\u00e9s de l’histoire, Marcela Said nous donne la vision d’une femme sur les r\u00e9percussions de la dictature dans sa vie de femme bourgeoise chilienne. Dans son film Mariana<\/a><\/em> (Fig. 1), sorti en 2017, elle exprime cette nouvelle vision \u00e0 travers la relation entre le chien, le patriarcat et la femme dans le cin\u00e9ma et la peinture. Cette deuxi\u00e8me lecture offre au spectateur une perspective plus complexe de la place du patriarcat qu’il n’y para\u00eet.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n
\"\"
Fig. 1 Affiche du film Mariana, Marcela Said, 2017<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\n\n\n

Mais qu’est-ce que le patriarcat ? <\/em> Selon le dictionnaire Larousse<\/a>, c’est une \u00ab\u00a0forme d’organisation dans laquelle l’homme exerce le pouvoir dans la domaine politique, \u00e9conomique, religieux, ou d\u00e9tient le r\u00f4le dominant au sein de la famille, par rapport \u00e0 la femme\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La complicit\u00e9 entre la femme et le chien au cin\u00e9ma<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le chien : ami fid\u00e8le lib\u00e9rant la femme du monde patriarcal<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dans son film, Marcela Said donne un r\u00f4le central au chien aupr\u00e8s de Mariana. Cette derni\u00e8re est en compagnie de deux chiens dans le r\u00e9cit. Ils partagent sa vie, de son traitement hormonal pour tomber enceinte jusqu’\u00e0 l’organisation d’un anniversaire. Son premier chien, Neptuno, est son meilleur ami, son \u00e9chappatoire face au milieu bourgeois (Fig. 2). Le chien contraste avec ce monde rempli de codes puisque l’animal ne r\u00e9pond \u00e0 aucune r\u00e8gle. On le voit lorsque Neptuno s’\u00e9chappe de la maison de Mariana. Jacques Aumont mentionne que : \u00ab\u00a0Le chien, c’est connu, est le seul animal qui peut aimer un autre animal (son \u00ab\u00a0ma\u00eetre\u00a0\u00bb) plus que lui-m\u00eame.\u00a0\u00bb On comprend que, plus qu’un soutien, ce chien pallie le manque d’amour dont souffre Mariana. M\u00eame si son p\u00e8re et son mari lui montrent de l’affection, cela reste de la manipulation. Plusieurs s\u00e9quences montrent l’amour que porte Mariana \u00e0 cet animal \u00e0 travers des marques d’affection. L’animal n’est pas manipulateur, il aime inconditionnellement. <\/p>\n\n\n\n

\"\"
Fig.2 Le chien Neptuno, l’ami b\u00e2tard, symbole de l’innocence. nourfilms.com <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La libert\u00e9 : un animal qui g\u00eane les hommes<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cependant, la libert\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9e par le chien d\u00e9range la bourgeoisie patriarcale. Ce milieu norm\u00e9 ne laisse pas de place pour la libert\u00e9 des femmes. Leur r\u00f4le est d’avoir des enfants et de s’occuper de leur foyer. Ce sont les objets des hommes, qu’ils manipulent \u00e0 leur guise. L’\u00e9ruption d’un animal symbolisant l’\u00e9mancipation de la femme est intol\u00e9rable pour ce monde machiste<\/a>. Le meilleur ami de Mariana ne repr\u00e9sente rien de plus qu’une boule de poils puante pour Pedro, son mari. Il demande plusieurs fois \u00e0 Mariana de laisser le chien dehors, il n’a pas sa place dans la chambre. Comme si le symbole de libert\u00e9 n’avait pas le droit de p\u00e9n\u00e9trer dans l’antre du patriarcat. Apr\u00e8s sa fuite, un voisin ram\u00e8ne Neptuno \u00e0 sa propri\u00e9taire. Celui-ci conseille Mariana d’attacher son animal au risque de le tuer avec son \u00ab\u00a0Glock<\/a>\u00a0\u00bb qui n’est pas une marque de maquillage, pr\u00e9cise t-il. Outre le propos sexiste, la menace de l’homme est donc bien r\u00e9elle face \u00e0 une libert\u00e9 naissante. La femme doit rester dans son foyer.<\/p>\n\n\n\n

L’infantilisation : la d\u00e9valorisation de la femme<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le chien aurait le r\u00f4le de divertissement selon les hommes. L’animal ne serait rien d’autre qu’un passe-temps pour les femmes. Le mari de Mariana lui offre un chiot, Saturno (Fig. 3), apr\u00e8s la mort de son premier chien. Le chiot fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’enfant. Pedro infantilise Mariana \u00e0 travers l’image de la fillette qui joue avec son chien. Cette fois, l’animal sera \u00e9duqu\u00e9, on lui imposera des r\u00e8gles comme \u00e0 Mariana. Il est aussi le reflet du monde bourgeois auquel appartient Mariana et incarne un r\u00f4le moralisateur. Ce dalmatien, au pelage noir et blanc, \u00e9voque la complexit\u00e9 du monde qui entoure sa ma\u00eetresse. Il fait r\u00e9f\u00e9rence au c\u00f4t\u00e9 sombre de la v\u00e9ritable Histoire et au c\u00f4t\u00e9 plus clair de la v\u00e9rit\u00e9 officielle embellie. Ce chien, au-del\u00e0 de son r\u00f4le divertissant, serait un rappel. Celui du monde bourgeois issu de l’ancienne dictature, o\u00f9 la femme doit rester dans le rang. Mariana n’a pas le droit \u00e0 une quelconque forme de libert\u00e9, elle doit accepter d’\u00eatre infantilis\u00e9e et rabaiss\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

\n
\n
\n
\n
\"\"
Fig. 3 Rencontre entre Mariana et Saturno, capture d’\u00e9cran de Mariana, Marcela Said, 2017.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

La relation complexe entre la femme et le chien dans la peinture<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La f\u00e9erie : la repr\u00e9sentation enfantine d’une femme<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le chien impose sa place non seulement au cin\u00e9ma mais aussi dans la peinture. Marcela Said choisit comme deuxi\u00e8me lecture un tableau de Guillermo Lorca<\/a> repr\u00e9sentant une petite fille entour\u00e9e de chiens (Fig. 4 et 5). Cette \u0153uvre r\u00e9v\u00e8le une relation bien plus complexe entre la femme et le chien que dans le film. La protagoniste est une fillette aux cheveux bleus. Elle est mise en parall\u00e8le avec Mariana, comme si le personnage de cin\u00e9ma devenait la petite fille du tableau. La deuxi\u00e8me lecture infantilise<\/a> Mariana. Cette interpr\u00e9tation est issue du r\u00f4le que souhaite lui donner les hommes. Elle reste toujours sous le contr\u00f4le de son p\u00e8re comme une enfant. Son mari prend peu \u00e0 peu la place de Francisco en subvenant \u00e0 ses besoins. Le r\u00f4le de Mariana est repr\u00e9sent\u00e9 dans ce tableau par la figure d’une fillette ignorante. De plus, la couleur bleu de ses cheveux nous emm\u00e8ne davantage dans le monde f\u00e9erique des enfants. <\/p>\n\n\n\n

\n
\n
\"\"
Fig. 4 Affiche du film Mariana (Los Perros), Marcela Said, 2017<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
\"\"
Fig. 5 Laura and the dogs, Guillermo Lorca, 2011-2012<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

L’interpr\u00e9tation : le difficile positionnement du spectateur<\/em><\/p>\n\n\n\n

Outre le r\u00f4le enfantin de la fillette, ce tableau expose une relation complexe entre les protagonistes (Fig. 5). En partant de l’id\u00e9e que la fillette repr\u00e9sente Mariana et que les chiens repr\u00e9sentent les hommes machistes qui l’entourent, qu’est-ce que ce tableau cherche \u00e0 nous dire ? Son interpr\u00e9tation est multiple. La premi\u00e8re hypoth\u00e8se est que la fillette domine les chiens \u00e9tant donn\u00e9 qu’elle est sur\u00e9lev\u00e9e par rapport \u00e0 eux. Cela repr\u00e9sente la possible libert\u00e9 de Mariana. La seconde hypoth\u00e8se est que la jeune fille est domin\u00e9e par les chiens car ils semblent lui monter dessus. Le chien repr\u00e9sente le manque d’humanit\u00e9 des hommes et Mariana serait en train de se faire engloutir par le syst\u00e8me patriarcal. La derni\u00e8re hypoth\u00e8se est que la fillette s’amuse avec les chiens. Aucun rapport de domination n’est repr\u00e9sent\u00e9 mais simplement la c\u00f4t\u00e9 enfantin d’une sc\u00e8ne entre l’animal et l’homme. Cette hypoth\u00e8se fait alors ressortir le c\u00f4t\u00e9 enfantin de Mariana. <\/p>\n\n\n\n

La repr\u00e9sentation : une dualit\u00e9 au service du conflit<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le tableau de Guillermo Lorca r\u00e9v\u00e8le une tension dans son interpr\u00e9tation incertaine. Elle fait surgir un conflit existant au Chili, depuis la transition, entre m\u00e9moire et oubli. La relation complexe entre le chien et la femme serait une lecture \u00e9loign\u00e9e des conflits de m\u00e9moire en Am\u00e9rique latine. Le chien, repr\u00e9sentant le patriarcat, \u00e9voque cette volont\u00e9 d’oublier les souffrances g\u00e9n\u00e9r\u00e9es dans le pass\u00e9 pour garder en m\u00e9moire une simple politique conservatrice. \u00c0 l’inverse, la femme repr\u00e9sente une volont\u00e9 de garder en m\u00e9moire les atrocit\u00e9s du pass\u00e9 comme preuve d’un pouvoir destructeur et autoritaire. Le parall\u00e8le entre le chien et le patriarcat nous rappelle la pr\u00e9sence de cet ordre dans la soci\u00e9t\u00e9 chilienne. Cette complexit\u00e9 se traduit par les mots de David Jurado\u00a0: \u00ab\u00a0Ce d\u00e9sir implique une soumission ou une capitulation \u00e0 un pouvoir patriarcal qui a disparu, mais qui continue \u00e0 \u00eatre pr\u00e9sent, principalement \u00e0 travers un pacte que la collectivit\u00e9 elle-m\u00eame cherche \u00e0 reconduire\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La relation impossible entre la femme et le chien<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le chien inanim\u00e9 : l’impossible complicit\u00e9<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cependant, l’art nous r\u00e9v\u00e8le que toute relation est impossible entre la femme et le chien. Dans le film, Mariana cherche un artiste pour une exposition dans sa galerie. Cet artiste sera un homme qui expose des chiens empaill\u00e9s dans un sous-sol, avec de la musique hard rock. La repr\u00e9sentation de chiens inanim\u00e9s enl\u00e8ve une possible complicit\u00e9 avec l’animal. Marcela Said nous plonge dans un environnement brutal : un homme dans un sous-sol b\u00e9tonn\u00e9 et une musique de sauvage. Toujours en qu\u00eate d’artistes, Mariana organise une s\u00e9ance photo o\u00f9 des mannequins portent des masques d’animaux (Fig. 6). Encore une fois, Marcela Said emp\u00eache toute relation possible avec l’animal. La photo ne permet aucun dialogue, l’animal reste fig\u00e9 sur papier glac\u00e9. Le cin\u00e9ma est en accord avec le pouvoir patriarcal pour interdire une quelconque complicit\u00e9 entre le chien et la femme, ou autrement dit entre la libert\u00e9 et la femme. La relation avec des animaux inanim\u00e9s permet ainsi \u00e0 l’homme de garder le contr\u00f4le.<\/p>\n\n\n\n

\n
\n
\"\"
Fig. 6 Mariana dans sa galerie d’art, capture d’\u00e9cran de Mariana, Marcela Said, 2017.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

La mort du chien : l’inaccessible libert\u00e9 de la femme<\/em><\/p>\n\n\n\n

Marcela Said explicite cette relation impossible \u00e0 travers le destin des deux chiens du film. Les deux compagnons de Mariana meurent de mani\u00e8re inexplicable. Le premier est ramen\u00e9 par un voisin. Le second sera retrouv\u00e9 par Mariana dans la derni\u00e8re sc\u00e8ne (Fig. 7). Ses meilleurs amis disparaissent, la laissant seule dans un monde autoritaire. La mort des chiens met en lumi\u00e8re l’impossibilit\u00e9 de la femme bourgeoise de s’\u00e9manciper d’un monde machiste. Elle montre la fin de l’espoir de libert\u00e9 des femmes. Elles sont condamn\u00e9es \u00e0 rester sous le joug de l’ordre patriarcal. La fin du film avec la mort de Saturno met un point final \u00e0 la qu\u00eate d’\u00e9mancipation, de libert\u00e9 et de bonheur de Mariana. Marcela Said chercherait-elle \u00e0 nous ouvrir les yeux sur la condition f\u00e9minine dans le milieu bourgeois chilien ?<\/p>\n\n\n\n

\n
\n
\"\"
Fig. 7 Mort de Saturno, capture d’\u00e9cran de Mariana, Marcela Said, 2017. <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

La circularit\u00e9 : un destin inalt\u00e9rable<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pour finir, on peut constater que le m\u00eame sch\u00e9ma se reproduit continuellement pour Mariana, lui imposant son destin. La r\u00e9p\u00e9tition de la mort du chien apr\u00e8s avoir \u00e9tabli une relation complice met en lumi\u00e8re le fatalisme<\/a> de la condition f\u00e9minine bourgeoise. Comme l’\u00e9voque Jacques Aumont : \u00ab\u00a0la mort d’un chien qui vous a accompagn\u00e9, c’est r\u00e9p\u00e9ter, de mani\u00e8re soulign\u00e9e, un tr\u00e8s vieux sentiment\u00a0\u00bb. Ce sentiment fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la tristesse de Mariana qui perd son fid\u00e8le compagnon. Elle est destin\u00e9e \u00e0 \u00eatre malheureuse dans une bourgeoisie qui l’enferme. Malgr\u00e9 ses efforts pour s’ouvrir au monde ext\u00e9rieur, sa vie est d\u00e9termin\u00e9e \u00e0 rester terne, monotone, sans amour, ni ami \u00e0 poils.<\/p>\n\n\n\n

Nous pouvons conclure sur cette citation : <\/p>\n\n\n\n

L\u00e0 encore, la soci\u00e9t\u00e9 est la plus forte, le couvercle se referme sur ses espoirs. La femme ne peut s’accomplir que dans la d\u00e9pendance conjugale. Elle gouverne sa maison mais les r\u00eanes de la soci\u00e9t\u00e9 resteront aux hommes. <\/p>Luis Bu\u00f1uel<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

R\u00e9f\u00e9rences bibliographiques<\/strong><\/p>\n\n\n\n