{"id":823,"date":"2022-11-21T16:55:09","date_gmt":"2022-11-21T15:55:09","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/?p=823"},"modified":"2023-11-20T22:01:14","modified_gmt":"2023-11-20T21:01:14","slug":"la-statue-dun-conquistador-deboulonnee-au-sommet-dune-pyramide-prehispanique-a-popayan-colombie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/2022\/11\/21\/la-statue-dun-conquistador-deboulonnee-au-sommet-dune-pyramide-prehispanique-a-popayan-colombie\/","title":{"rendered":"Un conquistador d\u00e9boulonn\u00e9 au sommet d’une pyramide pr\u00e9hispanique"},"content":{"rendered":"\n
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Depuis la mort de Georges Floyd, un homme afro-am\u00e9ricain tu\u00e9 par un policier le 25 mai 2020 \u00e0 Minneapolis (Etats-Unis), des actes iconoclastes se multiplient envers des statues identifi\u00e9es comme colonialistes. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne de \u00ab d\u00e9boulonnage \u00bb s\u2019est invit\u00e9 en Colombie avec une prolif\u00e9ration de ces op\u00e9rations \u00e0 plusieurs endroits strat\u00e9giques du territoire. Ces initiatives politiques, hautement symboliques, sont souvent appr\u00e9hend\u00e9es depuis la perspective de l\u2019influence \u00e9tatsunienne car ces \u00e9v\u00e8nements sont transversaux \u00e0 une m\u00eame \u00e9poque. Or, si la communaut\u00e9 Misak<\/a>, actrice du d\u00e9boulonnage de Popay\u00e1n, surfe sur la vague de Cancel culture<\/em><\/a>, c\u2019est surtout afin d\u2019attirer l\u2019attention sur des revendications actuelles qui leur sont propres. Le cas de la statue de Sebasti\u00e1n de Belalc\u00e1zar dans la Ville Blanche (figure 1), soul\u00e8ve des probl\u00e9matiques locales particuli\u00e8res reliant m\u00e9moire coloniale et enjeux contemporains.<\/p>\n<\/div>

\"Bernard<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Figure 1 : Le Morro del Tulc\u00e1n \u00e0 Popay\u00e1n, Bernard Gagnon<\/em><\/em>, 2020.<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n\n\n\n\n

Une <\/strong>myst\u00e9rieuse disparition <\/h3>\n\n\n\n

Le Morro del Tulc\u00e1n, c\u2019est ainsi que se nomme le mont qui surplombe la ville de Popay\u00e1n. Durant la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, dans une strat\u00e9gie de construction d\u2019identit\u00e9 nationale, l\u2019espace public colombien a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9 par l\u2019apparition de plusieurs monuments. Depuis, de nombreuses statues de conquistadors et d\u2019ind\u00e9pendantistes peuplent le paysage urbain, cohabitant ainsi avec les citoyens. C\u2019est de cette mani\u00e8re que, pour les 400 ans de la fondation de la ville, en 1937, \u00e0 la suite d\u2019une proposition \u00e9mise par le po\u00e8te Guillermo Valencia, il avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 d\u2019installer deux statues. Mais quelle est donc cette fameuse deuxi\u00e8me statue et o\u00f9 est-elle ? Dans un premier temps, il \u00e9tait alors question d\u2019installer celle de Sebasti\u00e1n de Belalc\u00e1zar, le fondateur de Popay\u00e1n, sur la Place San Francisco, en face de l\u2019Eglise San Francisco. Quant \u00e0 l\u2019autre, elle devait \u00eatre \u00e0 l\u2019effigie du Cacique Pub\u00e9n qui avait lutt\u00e9 contre le conquistador et ses troupes sur le territoire aujourd\u2019hui connu comme Popay\u00e1n. C\u2019est cette derni\u00e8re qui devait \u00eatre \u00e9rig\u00e9e sur le Morro del Tulc\u00e1n, une ancienne pyramide indig\u00e8ne sacr\u00e9e, comme en t\u00e9moigne l\u2019arch\u00e9ologue Julio C\u00e9sar Cubillos dans son \u00e9tude de 1959.<\/p>\n\n\n\n

La statue de Sebasti\u00e1n de Belalc\u00e1zar a \u00e9t\u00e9 sculpt\u00e9e par l\u2019artiste espagnol, Victorio Macho n\u00e9 en 1887. Il s\u2019agit d\u2019une statue \u00e9questre. Le conquistador est repr\u00e9sent\u00e9 en armure, droit, le regard fixe dirig\u00e9 vers l\u2019horizon, tenant d\u2019une main un parchemin et de l\u2019autre les rennes de sa monture (figure 2). Afin d\u2019analyser cette statue il est alors essentiel de signaler la symbolique \u00e0 laquelle fait r\u00e9f\u00e9rence le cheval, l\u2019autre \u00eatre vivant repr\u00e9sent\u00e9. Au-del\u00e0 des r\u00e9f\u00e9rences aux statues \u00e9questres repr\u00e9sentant des empereurs romains, aux portraits \u00e9questres de la Renaissance et aux inspirations europ\u00e9ennes en g\u00e9n\u00e9ral, le cheval est un symbole de la conqu\u00eate espagnole.
En ce qui concerne la statue du Cacique Pub\u00e9n, c\u2019est le sculpteur colombien Romulo Rozo, n\u00e9 en 1899, qui en avait la charge. C\u2019est un artiste qui s\u2019inspire des cultures et des mythologies pr\u00e9colombiennes dans ses \u0153uvres.<\/p>\n\n\n

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Figure 2 : Statue de Sebasti\u00e1n de Belalc\u00e1zar sur le Morro del Tulc\u00e1n \u00e0 Popay\u00e1n<\/em>, Richard Wareham.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Il s\u2019agissait donc de repr\u00e9senter deux personnages historiques embl\u00e9matiques de la ville. \u00c0 premi\u00e8re vue, la proposition de ces deux statues paraissait s\u2019int\u00e9resser \u00e0 la repr\u00e9sentation de la diversit\u00e9 culturelle en Colombie en revenant sur la rencontre de deux civilisations. Cependant, la statue de Sebasti\u00e1n de Belalc\u00e1zar sera finalement install\u00e9e sur le Morro del Tulc\u00e1n, l\u2019ancienne pyramide sacr\u00e9e indig\u00e8ne, alors que celle repr\u00e9sentant le Cacique Pub\u00e9n ne verra pas le jour. C\u2019est notamment pour cette raison qu\u2019aucune description de cette derni\u00e8re n\u2019a pu \u00eatre faite dans la partie pr\u00e9c\u00e9dente. Les informations disponibles quant \u00e0 sa confection sont tr\u00e8s limit\u00e9es, ce qui rend sa disparition plut\u00f4t \u00e9trange. Enfin, nous pouvons nous interroger quant \u00e0 la d\u00e9cision de changer de place la statue du conquistador. Car, m\u00eame si celle du Cacique Pub\u00e9n n\u2019a jamais fait son apparition, la premi\u00e8re aurait tout de m\u00eame pu rester \u00e0 l\u2019emplacement d\u00e9cid\u00e9 initialement.<\/p>\n\n\n\n

Un conflit de m\u00e9moire et des revendications politiques locales<\/h3>\n\n\n\n

La mort de Georges Floyd a d\u00e9clench\u00e9 dans le monde de nombreuses manifestations contre les violences raciales. Durant celles-ci plusieurs actes de d\u00e9boulonnage ont eu lieu \u00e0 l\u2019encontre de statues repr\u00e9sentant des figures historiques identifi\u00e9es comme colonialistes, esclavagistes ou encore patriarcales. Ces mouvements de cancel culture<\/em>, visent \u00e0 remettre en question l\u2019ordre \u00e9tabli par le discours officiel. Les monuments caract\u00e9risent l\u2019espace public et ont un impact sur la perception des citoyens qui les croisent quotidiennement. Ils ont notamment \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9s dans une strat\u00e9gie d\u2019unification d\u2019identit\u00e9 nationale. Ainsi, ces actes symboliques de d\u00e9boulonnages sont souvent associ\u00e9s au conflit de m\u00e9moire. S\u2019il est certain que le conflit de m\u00e9moire est au c\u0153ur de ces dissensions, il ne faudrait pas en oublier les enjeux politiques contemporains qui motivent aussi ces actions. Le conflit de m\u00e9moire ne date pas d\u2019aujourd\u2019hui, pourtant, c\u2019est bien maintenant que les statues tombent en masse. Or, en associant ces actions directement et presque enti\u00e8rement au conflit de m\u00e9moire, il ne faudrait pas passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des demandes concr\u00e8tes et actuelles formul\u00e9es par la communaut\u00e9 Misak dans le cas de Popay\u00e1n. C\u2019est pour cela que chaque cas de d\u00e9boulonnage doit \u00eatre analys\u00e9 comme un cas unique avec ses propres sp\u00e9cificit\u00e9s. Le contexte, le conflit, les acteurs et les demandes ne sont pas les m\u00eames selon l\u2019histoire du territoire sur lequel se trouve le monument.<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Le pass\u00e9 a beau ne pas commander le pr\u00e9sent tout entier. Sans lui, le pr\u00e9sent demeure inintelligible. \u00bb<\/p>\nMarc Bloch<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Le cas du d\u00e9boulonnage de Popay\u00e1n, qui intervient quatre mois apr\u00e8s cet \u00e9v\u00e8nement, pourrait \u00e0 premi\u00e8re vue s\u2019apparenter \u00e0 ce mouvement de cancel culture<\/em> g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 aux Etats-Unis. En effet, il reprend le m\u00eame proc\u00e9d\u00e9 symbolique. Cependant, il est indispensable de prendre en compte le contexte sp\u00e9cifique local colombien. Les membres de la communaut\u00e9 Misak qui sont acteurs du d\u00e9boulonnage de la statue de Sebasti\u00e1n de Belalc\u00e1zar, vivent principalement dans le d\u00e9partement du Cauca, en Colombie, d\u2019o\u00f9 sont originaires leurs anc\u00eatres los Pubenenses. Popay\u00e1n qui est la capitale du Cauca, est actuellement le deuxi\u00e8me d\u00e9partement le plus peupl\u00e9 par des individus appartenant \u00e0 des communaut\u00e9s indig\u00e8nes dans le pays selon un recensement de 2018.
Le 25 juin 2020, un jugement post mortem \u00e9mis par le Mouvement des autorit\u00e9s indig\u00e8nes du Sur Occidente, fait mention du d\u00e9boulonnage de la statue de Sebasti\u00e1n de Belalc\u00e1zar situ\u00e9e sur le Morro del Tulc\u00e1n. Il s\u2019agit du \u00abJuicio de los Piurek – Hijos del agua-\u00bb. Le conquistador y est jug\u00e9 coupable de tous les d\u00e9lits d\u00e9crits dans ledit jugement. Par ailleurs, il est fait mention de la statue du condamn\u00e9 et il est d\u00e9clar\u00e9 que celle-ci doit \u00eatre enlev\u00e9e et d\u00e9truite. Nous pouvons d\u00e9j\u00e0 nous rendre compte qu\u2019un conflit de territoire vient s\u2019ajouter au conflit de m\u00e9moire : les Misak se revendiquent comme les h\u00e9ritiers l\u00e9gitimes du site sacr\u00e9 et veulent en r\u00e9cup\u00e9rer l\u2019administration.<\/p>\n\n\n\n

Quelques mois plus tard, le 15 septembre 2020, un communiqu\u00e9 \u00e9mis par le Mouvement des autorit\u00e9s indig\u00e8nes du Sur Occidente, invite \u00e0 une marche qui aura lieu le lendemain, le 16 septembre 2020. Il s\u2019agit d\u2019une manifestation qui visait \u00e0 d\u00e9noncer le non-respect des Accords de paix sign\u00e9s en 2016 et celui des droits constitutionnels attribu\u00e9s aux communaut\u00e9s indig\u00e8nes. Il signalait notamment les assassinats de leaders sociaux indig\u00e8nes en augmentation. Nous voyons donc \u00e0 travers tous ces \u00e9v\u00e8nements annexes au d\u00e9boulonnage qu\u2019il existe d\u2019autres d\u00e9marches. L\u2019acte de d\u00e9boulonnage qui rel\u00e8ve d\u2019une performance symbolique forte devient alors ce qui va attirer l\u2019attention de tous. Il est spectaculaire et va \u00e0 l\u2019encontre de l\u2019ordre \u00e9tabli, mais tout cela est \u00e9labor\u00e9 par ses acteurs afin de servir des demandes beaucoup plus concr\u00e8tes. Les \u00e9tudes qui existent \u00e0 ce sujet sont majoritairement d\u00e9di\u00e9es au conflit de m\u00e9moire. En parlant exclusivement de cet aspect, les enjeux politiques sont parfois invisibilis\u00e9s. Cela peut agir de mani\u00e8re contreproductive car finalement ce sont ces derniers qui importent actuellement.<\/p>\n\n\n\n

Une construction collective en perspective<\/h3>\n\n\n\n

Cet \u00e9v\u00e8nement fait d\u00e9bat au sein de la soci\u00e9t\u00e9 colombienne. Le gouvernement est tr\u00e8s clair \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ces actes : il les rejette publiquement en accompagnant le Maire de Popay\u00e1n, Juan Carlos L\u00f3pez Castrill\u00f3n, dans le r\u00e9tablissement de la statue. Du c\u00f4t\u00e9 de la population, certains individus f\u00e9licitent les membres de la communaut\u00e9 Misak. D\u2019autres citoyens sont cependant plus nuanc\u00e9s et expriment leur attachement \u00e0 la statue en \u00e9voquant l\u2019importance du conquistador dans l\u2019histoire et la construction de la ville.
Enfin, il est important de souligner que les universitaires <\/a>ont tendance \u00e0 prendre parti en soutenant l\u2019action de la communaut\u00e9 indig\u00e8ne. Ils parlent essentiellement du conflit de m\u00e9moire.<\/p>\n\n\n\n

Le 18 septembre 2020 un Accord Politique a \u00e9t\u00e9 pass\u00e9 entre le Minist\u00e8re de l\u2019Int\u00e9rieur, le Gouvernement du Cauca, la Mairie de Popay\u00e1n et le Mouvement des autorit\u00e9s indig\u00e8nes du Sur Occidente. Cet accord pr\u00e9voit au point n\u00b03 l\u2019installation sous la direction de l\u2019Institut colombien d\u2019anthropologie et d\u2019histoire, la cr\u00e9ation d\u2019une sous-commission technique qui a d\u00e9but\u00e9 quelques jours plus tard le 29 septembre 2020. Elle est compos\u00e9e de huit repr\u00e9sentants du Gouvernement national, d\u00e9partemental et local et de huit autres qui sont des repr\u00e9sentants des communaut\u00e9s indig\u00e8nes Misak, Pijao et Nasa. Cette parit\u00e9 laisse entrevoir un dialogue \u00e9quilibr\u00e9 dans l\u2019\u00e9laboration d\u2019un projet commun de protection du lieu. N\u00e9anmoins, l\u2019Institut colombien d\u2019anthropologie et d\u2019histoire reste la seule institution \u00e0 \u00eatre autoris\u00e9e \u00e0 y entreprendre des activit\u00e9s ou \u00e0 y pratiquer des interventions. Il est int\u00e9ressant de remarquer que cet accord a \u00e9t\u00e9 pass\u00e9 deux jours apr\u00e8s le d\u00e9boulonnage.<\/p>\n\n\n\n

Dans le \u00abJuicio de los Piurek – Hijos del agua-\u00bb (2020), mentionn\u00e9 ant\u00e9rieurement, les noms de quatre figures indig\u00e8nes sont cit\u00e9s \u00e0 titre d\u2019alternative \u00e0 la statue du conquistador. Des statues qui repr\u00e9senteraient Mama Machangara, Taita Payan ainsi que Taita Yazguen qui \u00e9taient tous trois des figures de la civilisation Pubenence qui se sont battues face aux espagnols sur ce territoire. Quant \u00e0 Taita Javier Calambas c\u2019est un leader indig\u00e8ne Misak. L\u2019artiste Jorvel Lee a commenc\u00e9 un projet de cr\u00e9ation de la statue du Cacique Pay\u00e1n (figure 3). C\u2019est une initiative personnelle, il n\u2019est pas soutenu par des institutions gouvernementales culturelles.
Par ailleurs, la restauration<\/a> de la statue du conquistador a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9e \u00e0 l\u2019artiste Tem\u00edstocles Su\u00e1rez Rodr\u00edguez. Sa restauration est d\u00e9sormais termin\u00e9e depuis septembre 2022. Pour le moment, nous ne savons pas si elle rejoindra \u00e0 nouveau son pi\u00e9destal sur le Morro del Tulc\u00e1n. En conclusion, les discussions entre les diff\u00e9rentes parties : le gouvernement, les autorit\u00e9s indig\u00e8nes et les citoyens sont privil\u00e9gi\u00e9es avant de prendre une quelconque d\u00e9cision.<\/p>\n\n\n\n

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