{"id":855,"date":"2022-11-21T17:10:05","date_gmt":"2022-11-21T16:10:05","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/?p=855"},"modified":"2023-01-05T16:55:07","modified_gmt":"2023-01-05T15:55:07","slug":"la-bomba","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/2022\/11\/21\/la-bomba\/","title":{"rendered":"La bomba: l’h\u00e9ritage africain de Porto Rico ?"},"content":{"rendered":"\n
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Dans les rues de Porto Rico<\/a>, le son de la bomba r\u00e9sonne de plus en plus fort depuis des ann\u00e9es. Cette musique traditionnelle, est devenue tr\u00e8s populaire dans le pays mais aussi \u00e0 l’international. 
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Aujourd’hui, incontestable patrimoine culturel portoricain, hier pourtant, elle \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme le vilain petit canard du monde musical parce que, cr\u00e9e par des Africains<\/a> r\u00e9duit en esclavage il y a des si\u00e8cles dans les villages de San Juan<\/a>, Lo\u00edza<\/a> o\u00f9 ils se sont retrouv\u00e9s en grand nombre.

Cet article se propose de revisiter le d\u00e9but de sa cr\u00e9ation ainsi que la place qu\u2019elle occupe actuellement dans l\u2019univers culturel portoricain. <\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Figure 1: Baile de bomba en las Carreras, Samuel Lind <\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\n\n\n

Qu’est-ce que la bomba<\/h2>\n\n\n\n
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Ce genre musical<\/a> portoricain est un ensemble \u00e0 lui tout seul. Il concilie battements de tambours, danses et chants. C’est une musique dans laquelle se d\u00e9veloppe une esp\u00e8ce de communication entre le batteur principal et le danseur qui le d\u00e9fie, de reproduire au son de son tambour les battements de ses pas. Deux principaux tambours<\/a> sont utilis\u00e9s lors de la musique: le \u00ab\u00a0buleador\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0subidor\u00a0\u00bb. A ces deux s’ajoute aussi des percussionnistes, des chanteurs sans oublier le c\u0153ur qui reprend les chansons.
Dans le temps, les chansons \u00e9taient pour la plupart improvis\u00e9es puisque, craignant des r\u00e9voltes, les esclavagistes leur interdisaient tout regroupement. Ceci \u00e9tant, les fois o\u00f9 ils se retrouvaient, ils agissaient de fa\u00e7on spontan\u00e9e.
En fonction du pays africain d’o\u00f9 ils venaient, ils esquissaient des pas pas de danses, improvisaient des chansons. Mais progressivement, ils vont arriver \u00e0 syncr\u00e9tiser leurs diff\u00e9rents rythmes<\/a> avec les pratiques culturelles qui existaient sur l’\u00eele, cr\u00e9ant ainsi la bomba. <\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Fig. 2: Baile de figura, S. Lind <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Fig. 3: Danse voudou, W. Louis <\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Par exemple il y a plusieurs formes de bomba tels que \u00ab\u00a0le sica, le l\u00e9ro, le yuba ou encore le holland\u00e9s\u00a0\u00bb qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9. Et ces diff\u00e9rentes formes poss\u00e8dent aussi leurs particularit\u00e9s d’une r\u00e9gion \u00e0 une autre. Il suffit d’\u00e9couter de la bomba ou de voir les danses appel\u00e9es \u00ab\u00a0bailes de bomba<\/a>\u00a0\u00bb pour se rendre compte de l’existence du savoir -faire africain \u00e0 travers les rythmes, et l’intensit\u00e9 des mouvements.
Parmi les pionniers les plus connus de la bomba portoricaine, il y a Rafael Cepeda,<\/a> tromboniste, musicien et compositeur, consid\u00e9r\u00e9 comme le p\u00e8re de la bomba portoricaine. C’est aussi gr\u00e2ce \u00e0 lui que la musique a fini par avoir de nos jours une notori\u00e9t\u00e9 internationale. Une tradition que perp\u00e9tue d’ailleurs sa famille en cr\u00e9ant une fondation sa m\u00e9moire.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Origine de la Bomba <\/strong> <\/h2>\n\n\n\n
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Elle serait apparue pour la toute premi\u00e8re fois \u00e0 Porto Rico au XVII \u00e8me si\u00e8cle dans les champs de plantations o\u00f9 avaient \u00e9t\u00e9 r\u00e9duit en esclavage des milliers d’Africains. <\/p>\n\n\n\n

D\u00e9port\u00e9s principalement du Golfe de Guin\u00e9e<\/a> en Afrique<\/a> (Nig\u00e9ria, B\u00e9nin, Ghana, Togo, du Soudan et autre, ils se sont retrouv\u00e9s en grand nombre dans les villes c\u00f4ti\u00e8res qui se trouvaient le long de l’\u00eele comme San Juan, Santurce ou encore Loiza. La bomba serait n\u00e9e de cette nouvelle communaut\u00e9 africaine d\u00e9sormais portoricaine. <\/p>\n\n\n\n

En effet, pendant cette p\u00e9riode, c’\u00e9tait de simples barils de rhum vides qu’ils avaient recycl\u00e9s et utilis\u00e9s comme tambours. <\/p>\n\n\n\n

Le nom \u00a0\u00bbbomba\u00a0\u00bb viendrait du tambour principal appel\u00e9 \u00ab\u00a0bombo\u00a0\u00bb en espagnol. Mais pour d’autre, le nom bomba serait un hommage au peuple \u00ab\u00a0Akan<\/a>\u00a0\u00bb qu’on retrouve surtout au Ghana<\/a> en Afrique de l’Ouest. Car au Ghana, les grands tambours utilis\u00e9s par cette communaut\u00e9 lors de leur c\u00e9r\u00e9monie traditionnelle s’appellent ‘bommaa\u00a0\u00bb<\/a>. <\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Figure 4: Planche 7 de Sketches of Character, Isaac Mendes Belisario Yale Center for British Art, USA 1838<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Quoi qu’il en soit, une musique \u00e9tait n\u00e9e. Et elle a \u00e9t\u00e9 pour ces Africains, une forme d’expression de d\u00e9nonciation mais aussi une forme d’expression religieuse. Inspir\u00e9e de leurs danses et rythmes traditionnels, c’est un m\u00e9lange de plusieurs cultures de l’Afrique de l’Ouest, de l’Est, Central. Progressivement, elle s’ancrera dans les habitudes, transcendera les rues et s’inscrira contre pr\u00e9jug\u00e9 et interdiction, parmi le patrimoine culturel portoricain. Les villes portoricaines les plus c\u00e9l\u00e8bres pour leur bomba sont San Juan, Loiza, Santurce ou encore Ponce.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Figure 5: Bomba drummers, singers and dancers at the batey Ayala in Loiza Aldea, Puerto Rico<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

La bomba comme symbole de r\u00e9sistance des afro descendants<\/strong> de Porto Rico<\/h2>\n\n\n\n
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\u00c0 l’instar du Candombl\u00e8<\/a> au Br\u00e9sil et \u00e0 Cuba, la bomba portoricaine repr\u00e9sente de nos jours pour les afro descendants leur h\u00e9ritage culturel et le symbole de leur africanit\u00e9.
Pour cette population victime depuis toujours dans l’\u00eele, de diverses discriminations dues \u00e0 leur lointaine origine, la revendiquer constitue pour elle, une mani\u00e8re de s’affirmer et de se r\u00e9approprier son identit\u00e9 d’une part. Mais d’autre part, de revendiquer l’apport de sa communaut\u00e9 dans l’univers culturel portoricain. <\/p>\n\n\n\n

Etant une musique cr\u00e9e et produite par des \u00ab\u00a0Noires\u00a0\u00bb, la bomba a toujours \u00e9t\u00e9 d\u00e9valoris\u00e9e. D\u00e9j\u00e0 dans les ann\u00e9es 1906, elle avait \u00e9t\u00e9 interdite comme le montre ce communiqu\u00e9 rapport\u00e9 par Hugo R. Viera Vargas dans son article publi\u00e9 dans la revue 80Grado+ Prensasinprisa<\/em><\/strong> et publi\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque dans le journal \u00ab\u00a0La d\u00e9mocratie<\/em>\u00a0\u00bb <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab  Il est express\u00e9ment et formellement interdit de sortir l’instrument appel\u00e9 \u00ab\u00a0bomba\u00a0\u00bb ou quelque chose qui y ressemble, de m\u00eame que chanter ou danser au rythme de celui – ci sur les places publiques, esplanades ou tout autre site public de la municipalit\u00e9<\/em>. \u00bb<\/p>\nLa democracia, 1905<\/cite><\/blockquote>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n

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Pour arriver \u00e0 la valoriser un travail se fait donc depuis des ann\u00e9es par les afro descendants \u00e0 travers leur musique.
En plus de la famille Cepeda<\/a>, connue mondialement pour son engagement pour le rayonnement de la bomba, il y a aussi beaucoup d’autres afro descendants qui continuent de se battre pour sa valorisation. <\/p>\n\n\n\n

Les fr\u00e8res Emmanuelli Nater ont eux aussi cr\u00e9e un centre nomm\u00e9e \u00ab\u00a0Centro de Investigacion Cultural de Raices Eternas<\/em>\u00a0\u00bb (CICRE)<\/a> en 1996 pour continuer de transmettre cet h\u00e9ritage identitaire. <\/p>\n\n\n\n

Aujourd’hui, la s\u00e9natrice Ada Garc\u00eda, du district Mayag\u00fcez- Aguadilla<\/a>, a \u0153uvr\u00e9 pour que chaque 23 mars soit d\u00e9di\u00e9 \u00e0 sa comm\u00e9moration.<\/p>\n\n\n\n

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