{"id":868,"date":"2022-12-15T15:13:25","date_gmt":"2022-12-15T14:13:25","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/?p=868"},"modified":"2023-11-20T22:00:53","modified_gmt":"2023-11-20T21:00:53","slug":"auctores-damnati-les-auteurs-damnes-de-linquisition","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/2022\/12\/15\/auctores-damnati-les-auteurs-damnes-de-linquisition\/","title":{"rendered":"Auctores damnati : les auteurs damn\u00e9s de l\u2019Inquisition"},"content":{"rendered":"\n

On les conna\u00eet comme Auteurs damn\u00e9s ou condamn\u00e9s et non ! Ils n\u2019ont rien \u00e0 voir avec Baudelaire ni Rimbaud, m\u00eame si le crime et les interdits en font partie. <\/p>\n\n\n\n

On compte environ 3 200 de ces auteurs (fig. 1), dont on interdit presque la totalit\u00e9 de leurs \u00e9crits dans les Index des livres interdits . Ils furent des figures importantes non seulement dans l\u2019\u00e9volution de la pens\u00e9e religieuse, mais \u00e9galement dans d\u2019autres disciplines telles que la botanique, la philosophie ou m\u00eame la m\u00e9decine.
Mais pourquoi et surtout, qui sont-ils ?<\/p>\n\n\n\n

\"Licht
Figure 1 : Licht is op den kandelaer gestelt, <\/em>gravure modifi\u00e9e de Jan Houwens. Pays-Bas, XVIe<\/sup> si\u00e8cle.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n\n\n\n\n

L\u2019imprimerie ; le r\u00e9seau social d\u2019autrefois ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le terme damnati<\/em> remonte aux d\u00e9buts de l\u2019imprimerie. Lorsque les livres tels qu\u2019on les conna\u00eet aujourd\u2019hui (plus ou moins), font leur apparition.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019imprimerie repr\u00e9sente une invention r\u00e9volutionnaire pour une \u00e9poque o\u00f9 il fallait \u00e9crire des volumes entiers \u00e0 la main.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9formateur Martin Luther fut l\u2019un des premiers t\u00e9moins du potentiel de l\u2019imprimerie pour diffuser une id\u00e9ologie rapidement. Il commen\u00e7a sa campagne d\u2019information religieuse premi\u00e8rement par la publication de ses 95 th\u00e8ses contre les indulgences. Ensuite, il s\u2019attaqua \u00e0 la papaut\u00e9 dans son \u00e9crit tr\u00e8s controvers\u00e9 Passional Christi und Antichristi<\/em> (fig. 2), ainsi qu\u2019\u00e0 certains dogmes de l\u2019\u00c9glise qu\u2019il consid\u00e9ra une perversion des enseignements de la Bible.<\/p>\n\n\n\n

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Figure 2 : Passional Christi und Antichristi,<\/em> xylographie de Martin Luther,<\/em> faite par Lucas Cranach, 1521. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Il \u00e9tait un vrai pol\u00e9miste ce Luther (fig. 3), peut-\u00eatre que c\u2019\u00e9tait comme \u00e7a que l\u2019on pratiquait le trollage<\/a><\/em> autrefois, qui sait !<\/p>\n\n\n\n

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Figure 3 : Luther le polemiste. Cr\u00e9ation propre en utilisant un portrait de Luther fait par Lucas Cranach l’ancien.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ainsi, le mouvement et l\u2019id\u00e9ologie de la R\u00e9forme se r\u00e9pandent non seulement dans l\u2019ancien Saint-Empire romain germanique, mais \u00e9galement dans d\u2019autres parties de l\u2019Europe.<\/p>\n\n\n\n

La R\u00e9forme, en remettant en cause la l\u00e9gitimit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise, questionnait aussi son autorit\u00e9 en m\u00eame temps que son pouvoir. Ce qui n\u2019a pas du tout plu \u00e0 l\u2019\u00c9glise ni \u00e0 l\u2019Empereur, qui \u00e9tait en plus tr\u00e8s catho (fig. 4).<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Figure 4 : La coronaci\u00f3n de Carlos V (1500-58) Sacro Emperador romano, Cornelis Schut, Mus\u00e9e Ingres, Montauban, France.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Je n\u2019exag\u00e9rais pas. Il \u00e9tait vraiment tr\u00e8s catho !<\/p>\n\n\n\n

La censure religieuse ; les d\u00e9buts de la cancel culture<\/em> <\/h2>\n\n\n\n

C\u2019est pour cette raison que les autorit\u00e9s eccl\u00e9siastiques ont d\u00fb prendre des mesures pour limiter la propagation et la diffusion de l\u2019id\u00e9ologie protestante en censurant sa litt\u00e9rature. On est aux d\u00e9buts de la cancel culture<\/em><\/a> ! C\u2019est ainsi que les premi\u00e8res listes contenant les titres des livres interdits par l\u2019\u00c9glise commenc\u00e8rent \u00e0 appara\u00eetre et \u00e0 circuler en toute l\u2019Europe. Ces listes \u00e9taient le r\u00e9sultat d\u2019une politique censoriale men\u00e9e par l\u2019\u00c9glise et le pouvoir imp\u00e9rial, mais tous ces efforts ne suffirent pas. Raison pour laquelle les universit\u00e9s et les facult\u00e9s de th\u00e9ologie de diff\u00e9rentes villes eurent la grandiose id\u00e9e de cr\u00e9er des catalogues. Dans ces-ci, les inquisiteurs interdirent la possession et diffusion d\u2019\u00e9crits qui contenaient une doctrine diff\u00e9rente \u00e0 la catholique. De la m\u00eame fa\u00e7on que toute sorte d’\u00e9crits qui critiquaient l\u2019\u00c9glise, sa doctrine ou parlaient de sujets en lien avec l\u2019occultisme.<\/p>\n\n\n\n

Le premier Catalogue<\/em> fut publi\u00e9 en 1544 par la facult\u00e9 de th\u00e9ologie de Paris. Nous pouvons appr\u00e9cier certains ouvrages d\u2019\u00c9rasme de Rotterdam, de Guillaume Farel et Fran\u00e7ois Lambert (fig. 5).<\/p>\n\n\n\n

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Figure 5 : Le Catalogue des livres censurez par la facult\u00e9 de Theologie de Paris, Beno\u00eet Pr\u00e9vost [Impr.], 26 ao\u00fbt 1544<\/em>, Biblioth\u00e8que National de France.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Plus tard, le premier catalogue de l\u2019Inquisition espagnole appara\u00eet. Dans cet index de 1551 (fig. 6), on y trouve l\u2019ant\u00e9c\u00e9dent de ce qui deviendra la cat\u00e9gorie Auctores damnati, <\/em>dans l’index hispanique, puisqu\u2019il y a 14 noms des r\u00e9formateurs et pr\u00e9-r\u00e9formateurs avec la mention en latin Libri omnes<\/em> ; ce qui \u00e9quivaudrait \u00e0 interdire tous leurs \u00e9crits. Dix auteurs sont consid\u00e9r\u00e9s comme des protestants et trois autres comme des pr\u00e9curseurs de la R\u00e9forme.<\/p>\n\n\n\n

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Figure 6 : Catalogi librorum reprobatorum<\/em>, \u00e9dition de Valladolid, Francisco Fern\u00e1ndez [impr.], 1551, \u00d6sterreichische Nationalbibliothek<\/em>.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Il est int\u00e9ressant de noter que dans ces premiers Index de l\u2019Inquisition espagnole, la plupart des auteurs avec la mention libri omnes<\/em> (fig. 7) appartenaient \u00e0 l\u2019une des diff\u00e9rentes r\u00e9formes du XVIe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

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Figure 7 : Plusieurs noms d\u2019auteurs avec la mention \u00ab libri omnes \u00bb ; tous les livres. Dans l’Index de 1551, \u00e9dition de Tol\u00e8de, \u00d6sterreichische Nationalbibliothek<\/em>.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Les Auctores Damnati<\/h2>\n\n\n\n

Il faut avoir en t\u00eate que l\u2019\u00c9glise avait une forte influence sur l’esprits des gens et, en qualit\u00e9 de repr\u00e9sentante de Dieu, elle servait d\u2019arbitre pour toutes les pratiques ou croyances religieuses.<\/p>\n\n\n\n

Cela dit, toute croyance que l\u2019\u00c9glise consid\u00e9rait allant \u00e0 l\u2019encontre de la tradition, telle qu\u2019\u00e9tablie par les p\u00e8res de l\u2019\u00c9glise ou ses th\u00e9ologiens, les conciles eccl\u00e9siastiques, l\u2019interpr\u00e9tation de l\u2019\u00c9glise, ainsi que le magist\u00e8re, pouvait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme fausse\u00a0; apostate, h\u00e9r\u00e9tique et dans les pires des cas, anath\u00e8me. Je sais, je sais ! Beaucoup de mots bizarres, mais ne vous inqui\u00e9tez pas, ils veulent dire \u00e0 peu pr\u00e8s la m\u00eame chose (rien de bon).<\/p>\n\n\n\n

Donc, revenons \u00e0 notre question.<\/p>\n\n\n\n

Damnati<\/em> vient du verbe damnare<\/em> en latin qui devient damner <\/em>en fran\u00e7ais (moins utilis\u00e9 aujourd\u2019hui) et qui plus tard adopta le pr\u00e9fixe con-<\/em> pour parler d\u2019une personne qui devait recevoir une peine dans un contexte l\u00e9gal et judiciaire ; un condamn\u00e9<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Damner \u00e9tait utilis\u00e9 dans un contexte th\u00e9ologique. Le sens que nous avons gard\u00e9 aujourd\u2019hui pour condamner <\/em>ne diff\u00e8re pas \u00e9norm\u00e9ment de son sens original.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, il y a toujours de petites nuances et comme Friedrich Nietzsche aurait dit, \u00ab le diable se cache dans les d\u00e9tails<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\n

Damner <\/em>signifiait ainsi dans son premier sens :
\u00ab Condamner aux peines de l’enfer ; infliger le ch\u00e2timent \u00e9ternel<\/em>. \u00bb<\/strong><\/p>\nD\u00e9finition de Damner du CNRTL<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

C’\u00e9tait plut\u00f4t sympa, non ?<\/p>\n\n\n\n

Cette damnation <\/em>ou condamnation \u00e9tait prononc\u00e9e par les autorit\u00e9s eccl\u00e9siastiques de l\u2019\u00e9poque contre ceux qui osaient prof\u00e9rer une h\u00e9r\u00e9sie.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019est-ce qu’une h\u00e9r\u00e9sie ? Pour l’expliquer de fa\u00e7on tr\u00e8s simple : toute affirmation ou croyance qui va \u00e0 l\u2019encontre des croyances que l’\u00c9glise avait consid\u00e9r\u00e9es comme des v\u00e9rit\u00e9s fondamentales de la religion.<\/p>\n\n\n\n

De cette mani\u00e8re, toute personne qui osait dire ou \u00e9crire quelque chose contre ces v\u00e9rit\u00e9s reconnues par l\u2019\u00c9glise gagnait sa damnation, un titre d\u2019h\u00e9r\u00e9tique, un billet direct pour l\u2019enfer et, dans le meilleur des cas, une bulle avec une d\u00e9dicace du Pape. Sans compter la possibilit\u00e9 de finir dans un autodaf\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Jamais l\u2019office d\u2019\u00e9crivain n\u2019avait \u00e9t\u00e9 aussi dangereux, mais n’oubliez pas que la libert\u00e9 de culte et la libert\u00e9 d\u2019expression ne faisaient pas partie des id\u00e9aux de la soci\u00e9t\u00e9 du XVIe<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 partir de l\u2019Index de 1612, l\u2019Index espagnol adopta le m\u00eame syst\u00e8me de classification que le catalogue romain. Il se produisit un changement de paradigme, on passe d\u2019interdire des ouvrages \u00e0 interdire dor\u00e9navant des auteurs et toute leur production par d\u00e9faut. On peut dire que pour la date de 1612, l\u2019Index hispanique avait d\u00e9j\u00e0 la moiti\u00e9 de son catalogue d\u2019auteurs interdits d\u2019environ 1 700 noms. Dans le dernier index de 1790, on compte autour de 3\u00ad\u00a0200 auteurs. Ce qui n\u2019a pas vraiment repr\u00e9sent\u00e9 une grande augmentation en termes de pourcentages par rapport aux chiffres des index de 1559 et de 1612, mais surtout \u00e0 celui de 1583, avec un pourcentage de croissance de 876.92 % !<\/p>\n\n\n\n

On peut dire que ces auteurs \u00e9taient damn\u00e9s pour deux raisons principales. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, en raison de leur damnation th\u00e9ologique au sein de l\u2019\u00c9glise ; car ils \u00e9taient des auteurs reconnus comme dignes des flammes de l\u2019enfer en raison de leur sympathie ou adh\u00e9sion \u00e0 des th\u00e8ses contraires \u00e0 celles de l\u2019\u00c9glise. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, en vertu de l\u2019interdiction formelle et officielle dans l\u2019Index de la totalit\u00e9 de leur production d\u00e9j\u00e0 \u00e9crite ou qu\u2019ils pourraient \u00e9crire a posteriori.<\/p>\n\n\n\n

Le profil des Auctores Damnati<\/h2>\n\n\n\n

On peut reconna\u00eetre deux types de profils principaux en ce qui concerne les auctores damnati : les h\u00e9r\u00e9siarques et les h\u00e9r\u00e9tiques. D\u2019apr\u00e8s la classification de l\u2019\u00c9glise, les h\u00e9r\u00e9siarques sont les inventeurs de nouvelles h\u00e9r\u00e9sies, alors que les h\u00e9r\u00e9tiques sont ceux qui souscrivent \u00e0 des h\u00e9r\u00e9sies (qu\u2019elles soient consid\u00e9r\u00e9es vieilles ou nouvelles).<\/p>\n\n\n\n

On peut trouver des figures tr\u00e8s importantes dans ces deux types de profils. Par exemple, on peut notamment trouver des pr\u00e9-r\u00e9formateurs tels que Jan Hus, Johannes van Goch et John Wycliffe qui avait collabor\u00e9 et dirig\u00e9 la traduction de la Bible en anglais.<\/p>\n\n\n\n

Des figures importantes du protestantisme, telles que Martin Luther, Jean Calvin, Fran\u00e7ois Lambert, Johann Brenz, Johann Heinrich Bullinger, Johannes Oecolampadius, Martin Bucer, Phillip Melanchthon, Ulric Zwingli, Th\u00e9odore de B\u00e8ze, etc.<\/p>\n\n\n\n

Membres de l\u2019\u00c9glise anglicane : John Foxe, etc.<\/p>\n\n\n\n

Naturalistes et autres m\u00e9tiers : Conrad Gessner, Leonhard Fuchs, S\u00e9bastien M\u00fcnster, Francis Bacon, etc.<\/p>\n\n\n\n

Diff\u00e9rents huguenots, (membres de l\u2019\u00c9glise fran\u00e7aise avec une profession de foi calviniste), ainsi que membres de l\u2019\u00c9glise puritaine : John Knox, etc.<\/p>\n\n\n

\n
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Figure 8 : Portrait d’Olympia Fulvia Morata, humaniste et l’une des autrices condamn\u00e9es dans l’Index, open source.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

De l\u2019\u00c9glise r\u00e9form\u00e9e des Pays-Bas, ainsi que partisans de l\u2019anabaptisme.<\/p>\n\n\n\n

Des figures de l\u2019illustration fran\u00e7aise comme Voltaire,
Jean-Jacques Rousseau, etc.<\/p>\n\n\n\n

Des philosophes : Kant, David Hume, Descartes, Spinoza, John Locke, etc.<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame certaines autrices comme : Olympia Fulvia Morata (fig. 8), Magdalena Heymair, Ursula de Munsterberg, etc.<\/p>\n\n\n\n

Et plein d\u2019autres… <\/p>\n\n\n\n

Cette petite liste n\u2019est pas exhaustive, mais elle devrait vous donner une id\u00e9e du type de profil qui pourrait appara\u00eetre parmi les noms des auctores damnati.<\/p>\n\n\n\n

Parfois, le fait que le nom d\u2019un auteur figure parmi les auctores damnati <\/em>ne voulait pas dire que tous ses ouvrages \u00e9taient interdits, surtout si ces ouvrages \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme utiles, incontournables et faciles d\u2019\u00eatre expurg\u00e9s. Cependant, ce n\u2019\u00e9tait pas la r\u00e8gle pour tous les auteurs. <\/p>\n\n\n\n

Le dernier Index officiel de l\u2019Inquisition espagnole sortit en 1790. C\u2019est pour cette raison que les cons\u00e9quences de la censure de l\u2019Inquisition se refl\u00e8tent dans l\u2019\u00e9volution des id\u00e9es quand on compare l’Espagne par rapport aux autres pays de l’Europe.<\/p>\n\n\n\n

Pour en savoir plus\u2026<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • Mart\u00ednez de Bujanda, Jes\u00fas, 2019, Censura de la Inquisici\u00f3n y de la Iglesia en Espa\u00f1a (1520-1966)<\/em>, Madrid : Biblioteca de Autores Cristianos.<\/li>\n\n\n\n
  • Mart\u00ednez de Bujanda, Jes\u00fas, 2016, El \u00edndice de libros prohibidos y expurgados de la Inquisici\u00f3n espa\u00f1ola 1551-1819. Evoluci\u00f3n y contenido<\/em>, Madrid : Biblioteca de Autores Cristianos.<\/li>\n\n\n\n
  • Mart\u00ednez de Bujanda, Jes\u00fas, 1984, Index des livres interdits : 1551, 1554, 1559<\/em>. V. Index de l’Inquisition espagnole, Sherbrooke ; Gen\u00e8ve : \u00c9ditions de l’Universit\u00e9 de Sherbrooke.<\/li>\n\n\n\n
  • Pinto Crespo, Virgilio, 1983, Inquisici\u00f3n y control ideol\u00f3gico en la Espa\u00f1a del siglo XVI<\/em>, Madrid : Ediciones Taurus.<\/li>\n\n\n\n
  • Vega Ramos, Mar\u00eda Jos\u00e9, 2019, \u00ab Auctor damnatus. Del libro reprobado al autor prohibido (1557-1613) \u00bb, Bulletin Hispanique<\/em>, n\u00ba 2, vol. 21 – 2.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    Nota bene :<\/p>\n\n\n\n

    Je n\u2019ai pas utilis\u00e9 le langage inclusif (L.i dor\u00e9navant) dans mon article, car je consid\u00e8re que la discussion du L.i appartient plus au terrain id\u00e9ologique et philosophique plus qu\u2019\u00e0 celui de la linguistique.<\/p>\n\n\n\n

    En outre, je consid\u00e8re que le L.i rompt avec la syntaxe traditionnelle de la langue, ce qui rend la langue moins efficiente puisqu\u2019elle est une \u00e9volution artificielle de la langue et non-spontan\u00e9e ou naturelle, allant \u00e0 l\u2019encontre de la loi du moindre effort.<\/p>\n\n\n\n

    Cela dit. Je crois que la discussion en faveur du Li. trouverait un meilleur argumentaire s\u2019il est analys\u00e9 du point de vue de la philosophie de la langue, notamment la m\u00e9taphysique quant \u00e0 sa capacit\u00e9 \u00e0 exprimer non seulement la potentialit\u00e9 de l\u2019existence du f\u00e9minin, mais aussi pour insister sur l\u2019existence r\u00e9elle du f\u00e9minin. <\/p>\n\n\n\n

    Si l\u2019on arrivait \u00e0 trouver une forme qui ne porterait pas de pr\u00e9judice \u00e0 la syntaxe ni \u00e0 l\u2019efficacit\u00e9 de la langue, tout en restant esth\u00e9tiquement viable, je serais prenant pour adopter son utilisation.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    On les conna\u00eet comme Auteurs damn\u00e9s ou condamn\u00e9s et non ! Ils n\u2019ont rien \u00e0 voir avec Baudelaire ni Rimbaud, m\u00eame si le crime et les interdits en font partie. On compte environ 3 200 de ces auteurs (fig. 1), dont on interdit presque la totalit\u00e9 de leurs \u00e9crits dans les Index des livres interdits […]<\/p>\n","protected":false},"author":1189,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[220764],"tags":[221971,237,221931,221889,221916],"class_list":["post-868","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-voix-es","tag-auctores-damnati","tag-espagne","tag-histoire-des-idees","tag-histoire-du-livre","tag-xvi","post-preview"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/868","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1189"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=868"}],"version-history":[{"count":90,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/868\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2937,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/868\/revisions\/2937"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=868"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=868"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/etudes-romanes-cahiers\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=868"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}