{"id":2,"date":"2009-03-05T08:43:09","date_gmt":"2009-03-05T07:43:09","guid":{"rendered":""},"modified":"2012-01-21T16:22:23","modified_gmt":"2012-01-21T15:22:23","slug":"a-propos","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/fabrica\/a-propos\/","title":{"rendered":"\u00c0 propos : pr\u00e9sentation"},"content":{"rendered":"

FABRICA<\/strong> (F<\/em>A<\/strong>ux-B<\/strong>ouR<\/strong>don I<\/strong>mprovisation et C<\/strong>ontrepoint mentA<\/strong><\/em><\/strong>l) <\/em> est un programme soutenu par l’Agence Nationale de la Recherche pour la p\u00e9riode 2009-2012. Il rassemble les partenaires suivants :<\/p>\n

Universit\u00e9 de Toulouse \u2013 Le Mirail, \u00e9quipe de recherche LLA-Musicologie (UTM)
\nUniversitat Autonoma de Barcelona, Grup de recerca 1501 (UAB)
\nEnsemble Gilles Binchois (EGB)<\/p>\n

Les responsables scientifiques de chaque institution sont :
\nUTM : Philippe Canguilhem
\nUAB : Jaume Ayats
\nEGB : Dominique Vellard<\/p>\n

contact : fabrica@univ-tlse2.fr<\/p>\n

 <\/p>\n

Le programme FABRICA souhaite mettre en place une recherche m\u00e9thodique et syst\u00e9matique sur les pratiques polyphoniques du chant eccl\u00e9siastique en Europe occidentale, depuis l\u2019apparition concomittante des premiers faux-bourdons et des trait\u00e9s de chant sur le livre (15e<\/sup> si\u00e8cle) jusqu\u2019aux derni\u00e8res survivances de ces pratiques au milieu du 20e<\/sup> si\u00e8cle. S\u2019int\u00e9ressant \u00e0 l\u2019ensemble des modalit\u00e9s de cr\u00e9ation et de transmission des polyphonies dites improvis\u00e9es, FABRICA n\u2019exclut pas d\u2019enqu\u00eater sur des r\u00e9pertoires et pratiques d\u2019interpr\u00e9tation situ\u00e9s \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur des limites chronologiques et g\u00e9ographiques qui balisent son champ d\u2019action.<\/p>\n

Les r\u00e9pertoires et les traditions d\u2019interpr\u00e9tation qui sont d\u00e9sign\u00e9s par les termes de \u2018faux-bourdon\u2019, \u2018contrepoint simple\u2019 ou \u2018chant sur le livre\u2019 suscitent un certain nombre de questions, au premier rang desquelles figure la question de l\u2019articulation des mondes de l\u2019improvisation et de la composition. En effet, les faux-bourdons s\u2019appuyent \u00e0 la fois sur les acquis de la culture \u00e9crite et sur la cr\u00e9ation spontan\u00e9e propre aux musiques traditionnelles\u00a0: il sont aussi bien chant\u00e9s par les chantres de m\u00e9tier que par les ch\u0153urs de fid\u00e8les\u00a0; il se transmettent facilement par \u00e9crit mais une partie essentielle de leur identit\u00e9 sonore n\u2019est pas not\u00e9e\u00a0; il peuvent \u00eatre compos\u00e9s, mais l\u2019ajout de voix improvis\u00e9es ou la modification ex tempore<\/em> des parties \u00e9crites est consubstantielle \u00e0 leur existence\u00a0; enfin, ils attestent de la permanence de pratiques et de r\u00e9flexes musicaux sur une tr\u00e8s longue dur\u00e9e.<\/p>\n

Pour toutes ces raisons, ce r\u00e9pertoire a jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent \u00e9t\u00e9 rel\u00e9gu\u00e9 aux marges de l\u2019histoire de la musique, notamment \u00e0 cause de son statut hybride et de l\u2019impossibilit\u00e9 de lui conf\u00e9rer une place bien d\u00e9finie au sein des cat\u00e9gories historiographiques de la musicologie. \u00c0 cheval entre musique savante et populaire, entre \u2018\u0153uvre\u2019 et pratique d\u2019interpr\u00e9tation, souvent anonymes, les faux-bourdons et le contrepoint simple ont pour l\u2019instant \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 toute tentative de compr\u00e9hension globale. Or, ils sont les t\u00e9moins encore vivants d\u2019une tradition qui a travers\u00e9 les si\u00e8cles\u00a0: les faux-bourdons compos\u00e9s vers 1830 ne s\u2019\u00e9loignent pas vraiment des exemples datant du 16e<\/sup> si\u00e8cle\u00a0; plus surprenant encore, les quelques exemples qui survivent aujourd\u2019hui dans le Sud de la France et en Catalogne donnent \u00e0 entendre un r\u00e9pertoire tout \u00e0 fait comparable aux faux-bourdons conserv\u00e9s des 16e<\/sup> et 17e<\/sup> si\u00e8cles.<\/p>\n

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Axes de recherche et r\u00e9alisations envisag\u00e9es<\/strong><\/p>\n

1. prendre la mesure des sources \u00e9crites en \u00e9tablissant un inventaire aussi d\u00e9taill\u00e9 que possible pour le domaine fran\u00e7ais.<\/p>\n

2. am\u00e9liorer notre connaissance des processus d\u2019improvisation collective tels qu\u2019ils nous sont transmis dans les textes (partitions et \u00e9crits th\u00e9oriques) du 15e au 20e si\u00e8cle.<\/p>\n

3. recueillir les derniers t\u00e9moignages vivants de la pratique du faux-bourdon en syst\u00e9matisant le collectage sur le domaine Pyr\u00e9n\u00e9en, sur les versants espagnol et fran\u00e7ais.<\/p>\n

4. initier une collaboration entre musicologues historiens, sp\u00e9cialistes du contrepoint historique, ethnomusicologues et musiciens professionnels afin de comprendre les m\u00e9canismes\u00a0 de la cr\u00e9ation collective spontan\u00e9e et la permanence de certaines proc\u00e9dures paradigmatiques qui transcendent les clivages traditionnellement admis savant\/populaire.<\/p>\n

 <\/p>\n

M\u00e9thodologie<\/strong><\/p>\n

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\u2022 un s\u00e9minaire mensuel de recherche sera organis\u00e9 \u00e0 Toulouse \u00e0 partir de septembre 2009, qui accueillera des sp\u00e9cialistes des polyphonies improvis\u00e9es.<\/p>\n

\u2022 deux journ\u00e9es d\u2019\u00e9tudes annuelles, \u00e0 Toulouse et Barcelone, feront le point des recherches sur un aspect pr\u00e9cis du programme.<\/p>\n

\u2022 des ateliers de pratique seront adoss\u00e9s aux journ\u00e9es d\u2019\u00e9tudes. Ils ont pour but d\u2019initier un dialogue et une collaboration entre sp\u00e9cialistes du sujet provenant d\u2019horizons diff\u00e9rents, musicologues historiens, ethnomusicologues et praticiens.
\n\u00c0 travers la participation de l\u2019ensemble Gilles Binchois, les musiciens qui tentent de faire revivre ces pratiques seront associ\u00e9s au programme de recherche, afin de lui donner une dimension qui d\u00e9passe le cercle restreint de la musicologie universitaire, pour irriguer les milieux des musiciens interpr\u00e8tes qui font entendre les musiques anciennes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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