Et elle est pr\u00e9sent\u00e9e par S\u00e9bastien Rozeaux, membre du FRAMESPA, ma\u00eetre de conf\u00e9rence en histoire de l\u2019Europe et de l\u2019Am\u00e9rique latine aux \u00e9poques modernes et contemporaines.<\/p>\n\n\n\n La premi\u00e8re intervention de Benito Schmidt s\u2019est concentr\u00e9e sur la communaut\u00e9 LGBTQIA+ comme cible privil\u00e9gi\u00e9e de l\u2019extr\u00eame droite et s\u2019est int\u00e9ress\u00e9e sur les r\u00e9sistances mises en place pour lutter face \u00e0 cette homophobie. En effet, le bolsonarisme a r\u00e9activ\u00e9 les violences contre la population sexo-dissidente et comme les lieux politiques dominants sont majoritairement compos\u00e9s d\u2019hommes cis-h\u00e9t\u00e9ros conservateurs, ils ont un malin plaisir \u00e0 rabaisser les hommes homosexuels en utilisant le terme p\u00e9joratif de \u00ab fresco \u00bb (\u00e9quivalent, en fran\u00e7ais, qu\u2019un homosexuel serait forc\u00e9ment \u00ab mani\u00e9r\u00e9 \u00bb) et v\u00e9hiculant l\u2019id\u00e9e qu\u2019ils prendraient la \u00ab place \u00bb des femmes. Toutefois, les personnes queers sont de plus en plus repr\u00e9sent\u00e9es gr\u00e2ce \u00e0 la pr\u00e9sence de d\u00e9put\u00e9s et de conseillers \u00e0 leur image au parlement et dans les chambres municipales. En plus de cela, les milieux artistiques des grands \u00e9v\u00e8nements peuvent mettre en \u00e9vidence leurs luttes et r\u00e9sistances telle que l\u2019\u00e9cole de Samba Paraiso de Tuiuti qui a pris pour th\u00e8me : \u00ab qui a peur de Xica Manicongo \u00bb, cette femme est revendiqu\u00e9e comme la premi\u00e8re trans du pays et, de plus, a \u00e9t\u00e9 poursuivie par l\u2019inquisition car elle voulait s\u2019habiller comme un homme.<\/p>\n\n\n\n H\u00e9loise Pr\u00e9vost a partag\u00e9 une r\u00e9flexion sur l\u2019actualit\u00e9 f\u00e9ministe au Br\u00e9sil. Malheureusement, comme l\u2019a mentionn\u00e9 Benito Schmidt pr\u00e9c\u00e9demment, la droite radicale s\u2019est instaur\u00e9e en politique par l\u2019interm\u00e9diaire du bolsonarisme. Cette force politique renforce le \u00ab pacte de la masculinit\u00e9 violente \u00bb, engendre des populations davantage pr\u00e9caris\u00e9es et un cercle vicieux de la vuln\u00e9rabilit\u00e9 (pauvret\u00e9, pr\u00e9carisation de l\u2019emploi, naturalisation du racisme, sexisme, discrimination, etc\u2026). Ce discours inspire, l\u00e9gitime et banalise les violences. Selon les chiffres disponibles, les policier.\u00e8re.s br\u00e9silien.ne.s sont ceux.celles qui tuent le plus au monde : en particulier les populations d\u00e9munies et les jeunes hommes.femmes noir.e.s. Ainsi, des organismes de divers horizons luttent pour leurs droits bafou\u00e9s, notamment les groupes f\u00e9ministes qui ne suivent pas \u00e0 100% le travail de Lula, mais qui consid\u00e8rent qu\u2019il est -malgr\u00e9 tout – beaucoup plus facile de promouvoir et de faire avancer un agenda de r\u00e9formes institutionnelles avec cette figure politique du PT (telles que la r\u00e9introduction des programmes sur la sant\u00e9 sexuelle, la d\u00e9criminalisation et l\u2019autorisation de l\u2019avortement, les droits du travail, etc\u2026). Ainsi, les mouvements f\u00e9ministes vont miser sur la force et l\u2019amplitude de leur mouvement pour avoir un impact et pouvoir faire ce travail de reconstruction.<\/p>\n\n\n\n Emanuele de Maupeou a propos\u00e9 une analyse sur les in\u00e9galit\u00e9s sociales qui se sont accrues lors du bolsonarisme au pouvoir. Lors de la constitution de 1888, les in\u00e9galit\u00e9s sociales \u00e9taient telles qu\u2019elles que 63% des richesses du Br\u00e9sil appartenaient \u00e0 1% de la population (majoritairement les familles blanches des grandes villes), de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, 50% de la population se partageait seulement 2% des ressources \u00e9conomiques. Cette fracture sociale se retrouve \u00e9galement aujourd\u2019hui, particuli\u00e8rement entre 2015 et 2016 (que l\u2019on surnomme la d\u00e9cennie perdue), les in\u00e9galit\u00e9s reviennent et la faim commencent \u00e0 se faire ressentir : environ vingt millions de personnes vivent en ins\u00e9curit\u00e9 alimentaire. Ce combat contre les in\u00e9galit\u00e9s est \u00e9galement un combat pour la d\u00e9mocratie, les populations blanches sont souvent surrepr\u00e9sent\u00e9es parmi les hauts revenus : au sein des 1% des personnes les plus riches, seulement 6% sont des femmes noires alors qu\u2019elles repr\u00e9sentent 30% des habitants dans le pays. Les luttes pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 sociale sont encore actives aujourd\u2019hui dans un pays o\u00f9 le r\u00f4le de la d\u00e9mocratie doit \u00eatre consolid\u00e9 et dans lequel les structures \u00e9tatiques sont toujours sur le qui-vive apr\u00e9s un gouvernement bolsonariste qui a eu un impact anti-d\u00e9mocratique. A cela s\u2019ajoute le poids de la \u00ab th\u00e9ologie de la prosp\u00e9rit\u00e9 \u00bb, ce qui sous-entend que l\u2019on ne se confronte pas directement aux politiques publiques mais directement avec Dieu, favorisant l\u2019individualisme et ses impacts n\u00e9gatifs.<\/p>\n\n\n\n Antonio Filho Oliveira a trait\u00e9 des d\u00e9fis des jeunes paysan.ne.s du Br\u00e9sil qui sont le r\u00e9sultat direct des actions politiques du si\u00e8cle dernier. Bolsonaro, soutenant pleinement la dictature, oublie le pass\u00e9 et ses cons\u00e9quences, il a commenc\u00e9 \u00e0 vendre les entreprises \u00e9tatiques \u00e0 des capitaux internationaux qui s\u2019accaparent la terre par l\u2019interm\u00e9diaire de leurs entreprises. Les populations qui restent \u00e0 la campagne sont donc les petits propri\u00e9taires et sont particuli\u00e8rement \u00e2g\u00e9s, pendant que la jeunesse migre vers les villes pour diverses raisons : le manque d\u2019opportunit\u00e9 professionnelle, l\u2019inaccessibilit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, le manque de ressources, etc\u2026 Toutefois, il existe des mobilisations politiques dans les espaces ruraux pour redonner de la visibilit\u00e9 \u00e0 ces territoires et d\u00e9ployer des strat\u00e9gies attractives pour inciter les jeunes \u00e0 rester. Pour n\u2019en citer qu\u2019un, l\u2019UGT (Uni\u00e3o Geral dos Trabalhadores<\/em>) repr\u00e9sente la jeunesse paysanne dans la r\u00e9gion du Papaguay. Il d\u00e9veloppe des infrastructures, met en place des cr\u00e9dits, propose des strat\u00e9gies pour le foncier (comme l\u2019agro-\u00e9cologie). Les jeunes populations des campagnes se politisent \u00e9galement et s\u2019approprient les m\u00e9thodes de communication, tout en ayant conscience des \u00e9cueils que les zones rurales poss\u00e8dent. Il y a une vague d\u2019espoir pour que les conditions de vie dans les campagnes s\u2019am\u00e9liorent suite \u00e0 la r\u00e9\u00e9lection de Lula, mais le congr\u00e8s national est compos\u00e9 de repr\u00e9sentants ayant des int\u00e9r\u00eats dans l\u2019agrobusiness et ces \u00e9lus ne veulent pas perdre leurs avantages.<\/p>\n\n\n\n Stephen Rostain partage une vision plus arch\u00e9ologique et \u00e9voque les traces laiss\u00e9es par les premiers habitants du Br\u00e9sil. Ce type de recherche au sein de ce pays est encore tr\u00e8s r\u00e9cente, il y a encore 40 ans, les fouilles n\u2019\u00e9taient pas r\u00e9currentes et la th\u00e9orie du \u00ab d\u00e9terminisme environnemental \u00bb pr\u00f4nait sur toutes les autres (si le milieu n\u2019\u00e9tait pas favorable, les cultures vont stagner et disparaitre). Ainsi, les historien.ne.s et chercheur.se.s consid\u00e9raient que l\u2019Amazonie \u00e9tait trop hostile pour abriter la vie humaine et d\u00e9consid\u00e9raient que cela soit possible. Cependant, avec le temps et les recherches effectu\u00e9es, les chercheur.se.s ont pris conscience que la colonisation a \u00e9radiqu\u00e9 85% de la population autochtone pr\u00e9sente sur place avec les campagnes de vaccination. Toutefois, les scientifiques suspectent qu\u2019\u00e0 force de d\u00e9forestation, non seulement la for\u00eat aura du mal \u00e0 se r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer correctement mais qu\u2019en plus de cela, de nouvelles maladies pourront cro\u00eetre dans le monde. Depuis la colonisation, durant toutes les \u00e9poques, la for\u00eat a \u00e9t\u00e9 exploit\u00e9e au profit des europ\u00e9ens (et de mani\u00e8re plus cynique \u00e0 travers les mains des indig\u00e8nes) pour diverses raisons, au Br\u00e9sil majoritairement pour le b\u00e9tail, en Equateur pour le p\u00e9trole, au P\u00e9rou pour le minerai etc\u2026 En ce qui concerne le Br\u00e9sil, la d\u00e9forestation a connu une baisse notable sous Lula, cependant la tendance s\u2019inverse en 2020 sous Bolsonaro. Malheureusement, aujourd\u2019hui, nous nous dirigeons vers un point de bascule, la for\u00eat tend \u00e0 se savaniser puisque l\u2019Amazonie ne se d\u00e9fend plus correctement face au feu et \u00e0 la s\u00e9cheresse. A l\u2019heure actuelle, les recherches d\u00e9montrent que le rapport entre les autochtones et leur for\u00eat a toujours \u00e9t\u00e9 sain et n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 malmen\u00e9 par un extractivisme d\u00e9mesur\u00e9. Constamment, les populations autochtones se sont concentr\u00e9es sur la domestication de certaines plantes, en jetant les p\u00e9pins pour que le fruit ou la plante puisse repousser l\u2019ann\u00e9e suivante. A chaque nouveau site arch\u00e9ologique, on retrouve aux alentours des plantes et des arbres utiles au fonctionnement d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 humaine et comme ces v\u00e9g\u00e9taux ne sont pas pr\u00e9sents sur toute la zone, cela indique qu\u2019elles ne sont pas l\u00e0 par hasard. L\u2019Amazonie est le plus grand centre de plantes domestiqu\u00e9es dans le monde gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019anthropisation du sous-sol, qui permet de transformer une terre presque st\u00e9rile en une terre fertile, de cette mani\u00e8re, la terre amazonienne est surnomm\u00e9e \u00ab l\u2019or noir \u00bb et en son sein, on retrouve des milliers de tessons qui justifie la pr\u00e9sence humaine. Les peuples autochtones ont toujours eu des comp\u00e9tences incroyables pour construire avec la nature : pour faire des buttes, des canaux, des routes creus\u00e9es, etc\u2026 En plus de cela, \u00e0 l\u2019heure actuelle, ils s\u2019impliquent davantage dans les r\u00e9cits historiques (en tant qu\u2019anthropologues, historiens ou arch\u00e9ologues) et mettent en place des mouvements autochtones pour d\u00e9fendre leur vie et leurs droits (comme la protection de la for\u00eat ou la d\u00e9fense de leurs terres face \u00e0 l\u2019extractivisme).<\/p>\n\n\n\n Pour conclure, de nombreux enjeux doivent encore \u00eatre d\u00e9fendus au Br\u00e9sil et ce pour diff\u00e9rents secteurs sociaux, comme nous avions pu le voir pr\u00e9c\u00e9demment. Toutefois, les mouvements de luttes persistent et tentent de collaborer avec les politiques mises en place si le dialogue reste ouvert. Ainsi, les habitant.e.s du pays prennent conscience peu \u00e0 peu des \u00e9cueils auxquels ils doivent faire face malgr\u00e9 un point de rupture de plus en plus imminent.<\/p>\n\n\n\n Compte rendu r\u00e9dig\u00e9 par Laure Lemahieu (M1 \u00e0 l’IPEAT)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cette table ronde propose une vision plurielle des enjeux du Br\u00e9sil au courant du XXIe gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019intervention de diverses sp\u00e9cialistes : Et elle est pr\u00e9sent\u00e9e par S\u00e9bastien Rozeaux, membre du FRAMESPA, ma\u00eetre de conf\u00e9rence en histoire de l\u2019Europe et de l\u2019Am\u00e9rique latine aux \u00e9poques modernes et contemporaines. 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