\u2014\u2014\u2014 \u2014<\/p>\n
ENSEIGNEMENTS<\/strong><\/p>\n \u2014 Jusqu\u2019en 2010, Mich\u00e8le Kaltemback a assur\u00e9 un cours de civilisation canadienne en L2 et L3.<\/p>\n \u2014 Depuis 2011, cours de civilisation sur l\u2019histoire du paysage canadien dans le cadre d\u2019une UE \u00ab\u00a0Regards crois\u00e9s Commonwealth)\u00a0\u00bb. A travers l\u2019histoire du paysage sont abord\u00e9s des th\u00e8mes majeurs de la civilisation canadienne (les autochtones, le Nunavut, le nationalisme, l\u2019\u00e9cologie, les parcs nationaux, l\u2019environnement, les langues). (cours assur\u00e9 par Fran\u00e7oise Besson jusqu’en 2019 \u00a0et par Corinne Bigot en 2017 et \u00e0 partir de 2019).<\/p>\n \u2014 Cours de litt\u00e9rature sur la nouvelle canadienne assur\u00e9 par H\u00e9liane Ventura.<\/p>\n \u2014 Cours de linguistique assur\u00e9 par Am\u00e9lie Josselin-Leray puis Daniel Huber.<\/p>\n \u2014 Cours sur le roman de Rudy Wiebe, A Discovery of Strangers<\/em> en L2 pendant deux ans.<\/p>\n \u2014 Pour les \u00e9tudiants de LANSAD niveau C2, cours de texte et image sur \u00ab\u00a0litt\u00e9rature, art et \u00e9cologie\u00a0\u00bb comportant des textes, tableaux et sculptures canadiens, assur\u00e9 par Fran\u00e7oise Besson.<\/p>\n De nombreux m\u00e9moires portant sur le Canada ont \u00e9t\u00e9 \u00a0encadr\u00e9s par Mich\u00e8le Kaltemback\u00a0\u00a0puis par H\u00e9liane Ventura\u00a0et ont \u00e9t\u00e9 soutenus.<\/p>\n Le m\u00e9moire soutenu par Marie Delord a re\u00e7u le prix de l\u2019AFEC 1999.<\/p>\n Echange d’\u00e9tudiants<\/strong><\/p>\n Ces \u00e9changes ont \u00e9t\u00e9 coordonn\u00e9s par Mme Kaltemback dans le cadre d’une convention entre l’Universit\u00e9 de Toulouse-le-Mirail et l’Universit\u00e9 de la Colombie Britannique \u00e0 Vancouver.<\/p>\n PUBLICATION\u00a0D\u2019OUVRAGE\u00a0PEDAGOGIQUE<\/strong><\/p>\n Mich\u00e8le Kaltemback, Jacques Dorin, Sheryl Rahal. Canadian Civilization<\/em>, Toulouse\u00a0: PUM, 2010.<\/p>\n COLLOQUES\u00a0ET\u00a0JOURNEES D’ETUDE<\/strong><\/p>\n Colloque international \u00ab\u00a0Animal Love \/ L\u2019Amour des animaux\u00a0\u00bb, 20-23 mars 2019, H\u00f4tel d\u2019Ass\u00e9zat, Toulouse (organisateurs: Fran\u00e7oise Besson, Marcel Delpoux, Nathalie Dessens, Scott Slovic), organis\u00e9 avec le GREC, la SELVA et l’Acad\u00e9mie des Sciences, Inscriptions et Belles Lettres de Toulouse<\/strong><\/p>\n L’amour des animaux, c’est \u00e0 la fois l’amour de l’\u00eatre humain pour le monde animal, l’amour \u2014 ou tout autre sentiment auquel il convient de r\u00e9fl\u00e9chir \u2014 de l’animal pour l’\u00eatre humain et l’amour des animaux entre eux ; l’amour pour tout souffle de vie ; l’amour de la chatte pour ses petits, le geste de l’hippopotame tentant de sauver l’antilope de la gueule du crocodile, les soins d’une bande de chats des rues en Argentine sauvant un enfant perdu en lui apportant de la nourriture et en le r\u00e9chauffant jusqu’\u00e0 ce qu’il soit retrouv\u00e9. Est-ce de l’amour ? Est-ce un instinct de survie ? Une empathie inexplicable ? Comment d\u00e9finir la notion d’amour des animaux ? Ces gestes de tendresse, de compassion ou d’empathie du monde animal peuvent-ils \u00eatre rattach\u00e9s \u00e0 l’amour ou sont-ils des gestes instinctifs de sauvetage de quelque esp\u00e8ce que ce soit visant \u00e0 prolonger la pr\u00e9sence animale sur la terre ?<\/p>\n Des esp\u00e8ces compagnes \u00e0 la relation (l’amour ?) des animaux pour des membres de leur propre esp\u00e8ce ou d’esp\u00e8ces diff\u00e9rentes, l’expression \u00ab\u00a0l’amour des animaux\u00a0\u00bb est polys\u00e9mique. On pense \u00e0 l’amour des chiens et chats pour leur compagnon humain et \u00e0 la relation r\u00e9ciproque de l’attachement humain pour ces \u00eatres non-humains qui accompagnent leur vie, au chien qui accompagne son ami humain jusqu’\u00e0 la tombe et va y rester des jours et parfois se laissera mourir. Que dire de ce chat am\u00e9ricain qui dans un h\u00f4pital, va dans les chambres de malades dont il per\u00e7oit avant les m\u00e9decins qu’ils vont mourir bient\u00f4t et les accompagne jusqu’\u00e0 leur dernier souffle ? Comment d\u00e9finir son r\u00f4le gratuit et \u00e9trange d’accompagnateur qui va leur permettre le passage en leur offrant une pr\u00e9sence amie et rassurante ? Comment d\u00e9finir l’attitude de toute une famille de chats qui, sentant la mort prochaine du p\u00e8re, l’entourent et passent les derniers jours, enfants, petits-enfants et compagne, paisiblement couch\u00e9s autour de lui ?<\/p>\n L’amour des animaux peut se d\u00e9cliner de multiples mani\u00e8res: l’amour de l’homme pour les animaux ; l’amour des animaux pour l’homme et les animaux qui se sacrifient pour sauver leur compagnon humain ;l’amour des animaux entre eux ; les sentiments inter-esp\u00e8ces ; peut-on parler de sentiments, d’instinct de survie, et l’amour est-il d’abord instinct de survie et de pr\u00e9servation de l’esp\u00e8ce ou la relation qui unit deux \u00eatres, l’un humain, l’autre non-humain, est-il un lien totalement gratuit qui n’a aucune motivation utilitaire, mais rappelle juste la phrase de Montaigne sur son amiti\u00e9 avec La Bo\u00e9tie : \u00ab\u00a0parce que c’\u00e9tait lui, parce que c’\u00e9tait moi\u00a0\u00bb ? l’amour scientifique des animaux comme sujet de recherche ; la passion des scientifiques pour une esp\u00e8ce particuli\u00e8re : ornithologues, apiculteurs, entomologistes, zoologistes (voir Dian Fossey et les gorilles, Jane Goodall et les chimpanz\u00e9s, Bruno Manser et les orangs-outangs, George Adamson et les \u00e9l\u00e9phants\u2026) et la d\u00e9fense de la grande faune sauvage. Parmi les exemples de connexions entre l’\u00eatre humain et les animaux sauvages, on peut citer The<\/em> Bears<\/em> and<\/em> I<\/em> de Robert Franklin Leslie, ou Ring<\/em> Water<\/em> de Gavin Maxwell.l’amour des animaux comme projet de vie pour les v\u00e9t\u00e9rinaires qui sauvent (Francis Lescure: L’amour<\/em> en<\/em> prime<\/em>, James Herriot et tous ses livres sur ses exp\u00e9riences de v\u00e9t\u00e9rinaire en Angleterre) ; la protection animale dans les villes opposant par exemple ceux qui tentent de prot\u00e9ger les pigeons qu’ils aiment comme les autres oiseaux, et ceux qui les empoisonnent car ils les voient comme des objets de pollution et non comme des \u00eatres vivants ; pourtant les pigeons ont sauv\u00e9 des milliers de vie en transportant des messages en temps de guerre et ils sont maintenant condamn\u00e9s dans de nombreuses villes car la plupart des pigeonniers, qui constitueraient une solution pour prot\u00e9ger \u00e0 la fois les pigeons et les villes, ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truits. Dans certains cas, ils sont r\u00e9habilit\u00e9s pour le bonheur des conservateurs de patrimoines, des pigeons et de tous les voisins humains. On peut penser aussi \u00e0 l’\u00e9vocation par Aldo Leopold de l’extermination des pigeons ramiers aux Etats-Unis. Et aussi \u00e0 l’ouvrage de Nathanael Johnson,Unseen City. The Majesty of Pigeons, the Discreet Charm of Snails & Other Wonders of the Urban Wilderness.<\/em><\/p>\n Parmi les exemples d’amour des animaux, on peut penser aux sans abris et sans domiciles fixes, et \u00e0 leur relation aux animaux qui les accompagnent: r\u00e9union de deux solitudes ou reconstruction et r\u00e9silience \u00e0 travers l’amour r\u00e9ciproque ? On pense \u00e0 James Bowen et \u00e0 son livre A Street Cat Named Bob<\/em>, racontant le sauvetage r\u00e9ciproque du musicien des rues par le chat bless\u00e9 et abandonn\u00e9 et du chat par le musicien des rues.<\/p>\n On pense aussi \u00e0 l’amour des animaux face \u00e0 la guerre (dans le roman canadien de Timothey Findley opposant l’amour de son personnage pour les animaux \u00e0 la cruaut\u00e9 humaine de la guerre dans The<\/em> Wars<\/em>, ou l’ornithologue Jacques Delamain \u00e9coutant le chant du loriot le 10 septembre 1918 au c\u0153ur \u00a0de la guerre).<\/p>\n -Les animaux sont aussi tr\u00e8s pr\u00e9sents dans la litt\u00e9rature de voyage : animaux rencontr\u00e9s et animaux permettant le voyage (chevaux, \u00e2nes, mulets, dromadaires et chameaux, yacks, chiens de traineaux, etc\u2026). Est-ce seulement une relation utilitaire ou un lien affectif se tisse-t-il entre le voyageur et l’animal \u00ab\u00a0v\u00e9hicule\u00a0\u00bb\u00a0?<\/p>\n Avec les multiples animaux apparaissant dans l’\u0153uvre de N. Scott Momaday, peut-on parler d’amour ou de sens de la connexion? Et l’amour des animaux est-il la mani\u00e8re la plus \u00e9vidente d’\u00e9voquer le sens de la connexion qui est encore pr\u00e9sent chez les animaux et chez certains peuples, mais que l’homme moderne a bris\u00e9? Est-ce que le geste des chasseurs qui posent d\u00e9finitivement leur fusil apr\u00e8s avoir vu l’ombre de la mort dans l’\u0153il d’un animal abattu, est de l’amour ou une prise de conscience ? (N. Scott Momaday) La conscience est-elle une forme d’amour ?<\/p>\n Une autre question peut se poser : l’acte d’apprivoiser est-il un acte d’amour, de responsabilit\u00e9 ou de domination (voir Saint-Exup\u00e9ry et le renard dans Le<\/em> Petit<\/em> prince<\/em>). On pourra se r\u00e9f\u00e9rer aux ouvrages de Donna Haraway. Par exemple, dans\u00a0The<\/em> Companion<\/em> Species<\/em> Manifesto<\/em>, Haraway, s\u2019int\u00e9resse aux relations de co-d\u00e9pendance et de co-cr\u00e9ation entre les hommes et leurs \u00ab\u00a0esp\u00e8ces compagnes\u00a0\u00bb, et parle d\u2019un processus de co-\u00e9volution dynamique qui tend \u00e0 gommer les s\u00e9parations entre les esp\u00e8ces, et plus particuli\u00e8rement entre les hommes et les chiens.<\/p>\n C’est \u00e0 toutes ces questions que s’est int\u00e9ress\u00e9 ce colloque dont le but \u00e9tait \u00a0d’envisager l’amour des animaux, l’amour animal, l’amour pour les animaux dans sa multiplicit\u00e9 et sous un angle \u00e0 la fois philosophique, scientifique, litt\u00e9raire et artistique et en inscrivant ce th\u00e8me dans la relation plus large de l’homme au monde et dans la vision environnementale et \u00e9cocritique.<\/p>\n 7 membres du GREC \u00a0dont trois des organisateurs y ont particip\u00e9.<\/em><\/p>\n 21 communications sont consultables en ligne sur la cha\u00eene Canal-U : https:\/\/www.canal-u.tv\/producteurs\/universite_toulouse_ii_le_mirail\/colloques\/l_amour_des_animaux<\/p>\n Parmi elles, la conf\u00e9rence de l’un de nos membres Marcel Delpoux sur l’extinction des dinosaures.https:\/\/www.canal-u.tv\/video\/universite_toulouse_ii_le_mirail\/de_la_raison_a_la_passion_pour_les_dinosaures_et_l_enigme_des_grandes_extinctions_marcel_delpoux.56287<\/p>\n Colloque international \u00ab\u00a0Ecrits et cris de la terre dans le monde anglophone \/ Land\u2019s Furrows and Sorrows in Anglophone Countries\u00a0\u00bb, 5-8 avril 2019, H\u00f4tel d\u2019Ass\u00e9zat, Toulouse (organisatrice Fran\u00e7oise Besson), organis\u00e9 avec le GREC, \u00a0la SELVA et l’Acad\u00e9mie des Sciences, Inscriptions et Belles Lettres de Toulouse.<\/strong><\/p>\n Des traces des animaux dans la nature sauvage aux sillons de la charrue dans la terre cultiv\u00e9e, la terre propose une \u00e9criture \u00e0 d\u00e9chiffrer et laisse entendre sa voix \u00e0 travers des multitudes de voix. H.D. Thoreau parle de la terre agricole comme un palimpseste o\u00f9 tous les paysans ont \u00e9crit leur vie \u00e0 travers les gestes agricoles et ont remplac\u00e9 le parchemin par la terre. Des po\u00e8tes, comme Seamus Heaney en Irlande ou Niyi Osundare au Nig\u00e9ria voient dans l\u2019outil agricole la plume de l\u2019\u00e9crivain et d\u2019autres, comme John Clare, ont chant\u00e9 le monde rural. Les mythes des peuples d\u2019Am\u00e9rique ont souvent fait de l\u2019agriculture un \u00e9l\u00e9ment de l\u2019histoire de la Cr\u00e9ation. Au Japon, des paysans ont transform\u00e9 des rizi\u00e8res en \u0153uvres d\u2019art picturales.Des agronomes voyageurs comme Arthur Young au XVIII\u00e8me si\u00e8cle, ont observ\u00e9 les techniques agricoles des pays travers\u00e9s et les ont relat\u00e9es dans leurs r\u00e9cits. Les transformations du paysage au cours des si\u00e8cles, soulign\u00e9es par les \u00e9crivains, peintres et dessinateurs, racontent l\u2019histoire des peuples : la transformation de l\u2019Am\u00e9rique verte des pionniers en une vall\u00e9e de cendres vue par Fitzgerald, o\u00f9 ne restent que les fant\u00f4mes des champs de bl\u00e9 (The Great Gatsby<\/em>), la plantation de caf\u00e9 de Karen Blixen racontant l\u2019histoire de la colonisation dans le paysage africain (Out of Africa<\/em>), ou les transformations du paysage canadien par le Pacific Railway, sont quelques exemples d\u2019une terre qui raconte son histoire.Comment les hommes ont-ils fait de la terre la page d\u2019une histoire que des artistes ont d\u00e9cel\u00e9e et que les agriculteurs continuent \u00e0 raconter au fil du geste ? Et l\u2019\u00e9criture de la nature peut-elle sugg\u00e9rer une autre fa\u00e7on de lire cette m\u00e9moire de la terre ? La relation terre et \u00e9criture est aussi d\u2019ordre politique et peut aborder le r\u00f4le de l\u2019\u00e9crit et notamment de la litt\u00e9rature dans la d\u00e9fense de la terre (Rick Bass et la vall\u00e9e de Yaak, Wangari Maathai, Prix Nobel de la Paix qui, dans son ouvrage autobiographique Unbowed<\/em>, raconte son exp\u00e9rience de reboisement d\u2019une partie de l\u2019Afrique par des femmes, donnant vie au conte de Jean Giono, L\u2019homme qui plantait des arbres<\/em>. La terre \u00e9crit aussi l\u2019\u00e9crasement ou la libert\u00e9 des peuples par la r\u00e9partition des territoires et les migrations d\u2019une terre \u00e0 l\u2019autre. Sont concern\u00e9es l’histoire des peuples autochtones mais aussi la reconstruction et un retour \u00e0 la libert\u00e9 par la litt\u00e9rature et les arts, ou la d\u00e9fense de la langue. Sera aussi envisag\u00e9 le r\u00f4le du non humain dans le rapport entre terre et libert\u00e9. On peut \u00e9tudier le r\u00f4le et la place des peuples premiers, le r\u00f4le de l’\u00e9criture et de toute forme de repr\u00e9sentation dans la protection des hommes et du monde naturel. Le rapport entre \u00e9criture et \u00e9cologie (ou \u00e9criture et sciences de la nature et de la vie de la terre) peut y \u00eatre revisit\u00e9. Diverses aires g\u00e9ographiques seront prises en compte (Royaume Uni et Irlande, Etats-Unis et Canada, Afrique, Australie, Cara\u00efbes, Inde, etc…, ce qui n\u2019exclut pas la relation entre des pays anglophones et des pays non anglophonees). L\u2019\u00e9tude de la relation des peuples \u00e0 la terre peut amener \u00e0 \u00e9voquer l\u2019agriculture, la m\u00e9moire de la terre et la m\u00e9moire collective, les mythes, mais aussi la terre plan\u00e8te et donc les relations politiques et les migrations, les fronti\u00e8res mouvantes, les lieux de plantations ou de d\u00e9racinements (esclavage, soci\u00e9t\u00e9 cr\u00e9ole, etc…) et les relations entre pays du nord et pays du sud.Le double sens du mot culture doit \u00eatre pris en consid\u00e9ration : le sens litt\u00e9ral de \u00ab\u00a0travail de la terre\u00a0\u00bb et le sens figur\u00e9 r\u00e9unissant \u00ab\u00a0la culture des lettres, des sciences, des beaux-arts\u00a0\u00bb. La litt\u00e9rature peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un combat et une arme de reconstruction au service de la d\u00e9fense de la terre plan\u00e8te, des territoires vol\u00e9s, des terres bless\u00e9es et de leurs peuples (On pense aux \u00e9crivains de la nature contemporains, mais aussi \u00e0 l\u2019\u00e9criture romantique de la nature comme d\u00e9fense de la terre).Un autre point d’\u00e9tude peut \u00eatre la terre chang\u00e9e en paysage, en lieu d\u2019\u00e9criture, de po\u00e9sie ou de peinture, ou encore la terre lieu de chant et de parole (l\u2019oralit\u00e9 et la litt\u00e9rature des Premi\u00e8res Nations et des peuples autochtones). Une question importante portera sur le discours de la terre : peut-on parler d’une oralit\u00e9 du monde non humain ? Tout ce qui concerne le monde animal, le discours animal, l’\u00e9criture animale (traces et constructions) pourra enrichir la r\u00e9flexion sur la relation entre l’humain et le non humain. Y a-t-il une libert\u00e9 de la terre non humaine d\u00e8s lors que l’humain intervient et y grave son discours ?<\/p>\n Lors de ce colloque pluridisciplinaire et interdisciplinaire, scientifiques et litt\u00e9raires, arch\u00e9ologue, botanists, g\u00e9ologues, bio\u00e9nerg\u00e9ticien, m\u00e9decin, \u00e9conomiste, agronomes po\u00e8tes et artistes ont crois\u00e9 leurs points de vue sur la terre et les terres du monde. Le Dr Michel Arteil, bio\u00e9nerg\u00e9ticien, ouvre le colloque par la premi\u00e8re conf\u00e9rence pl\u00e9ni\u00e8re, en parlant de l’int\u00e9r\u00eat dee la composition min\u00e9rale de l’homme\u00a0\u00bb, Genevi\u00e8ve Azam, essayiste, parle de l’Anthropoc\u00e8ne et sugg\u00e8re d'\u00a0\u00bb\u00e9couter les col\u00e8res de la Terre\u00a0\u00bb dans la deuxi\u00e8me conf\u00e9rence pl\u00e9ni\u00e8re ; Yves-Charles Grandjeat parle d’\u00e9copo\u00e9tique et de litt\u00e9rature de la nature dans la troisi\u00e8me conf\u00e9rence pl\u00e9ni\u00e8re ; Wendy Harding et Jacky Martin parlent de la dynamique du paysage \u00e0 Georgia’s ‘Little Grand Canyon\u00a0\u00bb tandis que Scott Slovic, pionnier de l’\u00e9cocritique et fondateur de l’association ASLE (Association for the Study of Literature and Environment) questionne la Terre \u00e0 partir des paysages de La Palouse dans l’Idaho. La po\u00e9sie st tr\u00e8s pr\u00e9sent \u00e0 travers la conf\u00e9rence pl\u00e9ni\u00e8re de Niyi Osundare, po\u00e8te nig\u00e9rian, sur \u00ab\u00a0The Plough and the Pen\u00a0\u00bb et la lecture de po\u00e8mes \u00a0de Niyi Osundare, avec leur traduction fran\u00e7aise par Christiane Fioupou, \u00a0Serge Pey, la performance artistique de Chiara Mulas et une lecture d’un po\u00e8me choral par un group d’\u00e9tudiant(e)s et \u00a0d’enseignant(e)s.<\/p>\n Six membres du GREC ont particip\u00e9 \u00e0 ce colloque.<\/em><\/p>\n Journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude \u00ab\u00a0Po\u00e9sie du voyage et \u00e9cologie dans le monde anglophone \/ Ecology in Travel Poetry in the English-Speaking World\u00a0\u00bb,<\/strong>Universit\u00e9 Toulouse Jean Jaur\u00e8s, 22 d\u00e9cembre 2017 (organisatrice Fran\u00e7oise Besson).<\/p>\n Colloque Litt\u00e9rature de voyages anglophones, organis\u00e9 avec le GREC et la SELVA, Universit\u00e9 Toulouse Jean Jaur\u00e8s et H\u00f4tel d’Ass\u00e9zat, Toulouse, 14-16 octobre 2016<\/strong><\/p>\n Les r\u00e9cits d\u2019ascensions ou les r\u00e9cits de voyages anglophones dans des r\u00e9gions montagneuses, tout en offrant des relations d\u2019exp\u00e9riences individuelles nous donnent aussi une vision juste du monde non humain de ces r\u00e9gions. C\u2019est aussi le cas des guides de montagne qui proposent des itin\u00e9raires tout en renseignant les futurs voyageurs sur la flore et la faune qu\u2019ils pourront rencontrer. L\u2019int\u00e9r\u00eat des voyageurs et montagnards pour le monde non humain permet-il de consid\u00e9rer le r\u00e9cit de voyage ou d\u2019ascension comme un exemple de litt\u00e9rature environnementale, les voyageurs, montagnards et alpinistes r\u00e9v\u00e9lant dans leurs textes une conscience r\u00e9elle de la n\u00e9cessaire inter-relation entre le monde humain et le monde non-humain, animal, v\u00e9g\u00e9tal ou min\u00e9ral ? La conscience r\u00e9side dans la perception du monde qui nous entoure, comme le souligne Kev Reynolds : \u201cTo gain most from the mountain experience I believe one should retain a childlike sense of Wonder for each segment of the natural environment and, where possible, refine the art of awareness; that is, strive to become conscious of each moment of being, and be sensitive to the world about you (Kev Reynolds, Alpine Points of Vie<\/em>w, Cumbria\u00a0: Cicerone, 2004, 12).<\/p>\n Les r\u00e9cits d\u2019ascensions ou les r\u00e9cits de voyages anglophones dans des r\u00e9gions montagneuses, tout en offrant des relations d\u2019exp\u00e9riences individuelles nous donnent aussi une vision juste du monde non humain de ces r\u00e9gions. C\u2019est aussi le cas des guides de montagne qui proposent des itin\u00e9raires tout en renseignant les futurs voyageurs sur la flore et la faune qu\u2019ils pourront rencontrer. L\u2019int\u00e9r\u00eat des voyageurs et montagnards pour le monde non humain permet-il de consid\u00e9rer le r\u00e9cit de voyage ou d\u2019ascension comme un exemple de litt\u00e9rature environnementale, les voyageurs, montagnards et alpinistes r\u00e9v\u00e9lant dans leurs textes une conscience r\u00e9elle de la n\u00e9cessaire inter-relation entre le monde humain et le monde non-humain, animal, v\u00e9g\u00e9tal ou min\u00e9ral ? La conscience r\u00e9side dans la perception du monde qui nous entoure, comme le souligne Kev Reynolds : \u201cTo gain most from the mountain experience I believe one should retain a childlike sense of Wonder for each segment of the natural environment and, where possible, refine the art of awareness; that is, strive to become conscious of each moment of being, and be sensitive to the world about you (Kev Reynolds, Alpine Points of Vie<\/em>w, Cumbria\u00a0: Cicerone, 2004, 12).<\/p>\n Ces journ\u00e9es ont permis de s\u2019interroger sur le r\u00f4le du non-humain dans la litt\u00e9rature de voyage en montagne, les r\u00e9cits d\u2019exploration et dans tous les textes litt\u00e9raires ou scientifiques \u00e9voquant le voyage non-humain.<\/p>\n Kev Reynolds, montagnard et \u00e9crivain britannique, auteur de plus de cinquante guides de montagne proposant des itin\u00e9raires dans les Alpes, les Pyr\u00e9n\u00e9es, l\u2019Himalaya ou les collines du Kent, et de r\u00e9cits de voyages en montagne, a ouvert ce colloque lors d\u2019une conf\u00e9rence pl\u00e9ni\u00e8re.<\/p>\n Journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude\u00a0\u00ab\u00a0TERRE CULTIV\u00c9E, TERRE EXPLOR\u00c9E et TERRE APPROPRI\u00c9E\u00a0\u00bb,\u00a0<\/strong>Universit\u00e9 Toulouse Jean Jaur\u00e8s, 6 novembre 2015 (organisatrice Fran\u00e7oise Besson)<\/p>\n \u2014 Journ\u00e9e d’\u00e9tude Agr\u00e9gation d’anglais,\u00a0<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00a0BECOMING ANIMAL, BECOMING HUMAN : <\/strong>DANCE OF THE HAPPY SHADES<\/strong><\/em> BY ALICE MUNRO\u00a0\u00bb, organis\u00e9e par H\u00e9liane Ventura, 8 janvier 2016, Maison de la Recherche, salle E412.<\/strong><\/p>\n \u2014\u00a0Journ\u00e9e d’\u00e9tude Agr\u00e9gation d’anglais \u00ab\u00a0Reassessing the Short<\/strong> \u2014 14 janvier 2013\u00a0: Colloque international \u00ab\u00a0Les R\u00e9cits premiers\u00a0\u00bb (organisatrice\u00a0: H\u00e9liane Ventura).<\/strong><\/p>\n \u2022 \u00a0R\u00e9cital donn\u00e9 par Tomson Highway, po\u00e8te et pianiste cree \u00e0 la Fabrique.<\/p>\n \u2014 16-17 novembre 2012\u00a0: Colloque international, \u00ab\u00a0M\u00e9moire de la nature au Canada\u00a0\u00bb, Universit\u00e9 Toulouse-Le Mirail (organisatrices\u00a0: Fran\u00e7oise Besson, H\u00e9liane Ventura).<\/strong><\/p>\n \u2022 Visioconf\u00e9rence de Thomas Wharton.<\/p>\n \u2014 30 mars 2012\u00a0: Journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude, \u00ab\u00a0M\u00e9moire de la nature au Canada\u00a0\u00bb,\u00a0<\/strong>pr\u00e9paratoire \u00e0 un colloque international, Universit\u00e9 Toulouse-Le Mirail (organisatrice\u00a0: Fran\u00e7oise Besson).\u2014 16-18 juin 1999\u00a0: Colloque de l\u2019AFEC (organisatrices\u00a0: Mich\u00e8le Kaltemback, Marcienne Rocard).<\/p>\n \u2014 4 juillet 2011\u00a0: Symposium \u00ab\u00a0 Literary migrations and Transatlantic Narration \/ Les migrations litt\u00e9raires et le r\u00e9cit transatlantique\u00a0\u00bb\u00a0: (organisatrice\u00a0: H\u00e9liane Ventura).<\/strong><\/p>\n \u2014 13-18 octobre 2009\u00a0: dans le cadre de\u00a0la Novela<\/em>\u00a0et de la \u00ab\u00a0Semaine de l\u2019innovation\u00bb:<\/strong><\/p>\n \u2014 28 et 29 mars 2008\u00a0: Colloque \u00ab\u00a0L\u2019Ecologie dans tous ses \u00e9tats au Canada\u00a0\u00bb, Universit\u00e9 de Toulouse-Le Mirail (organisatrices\u00a0: Mich\u00e8le Kaltemback, Marcienne Rocard).<\/strong><\/p>\n \u2014 4-7 octobre 2007\u00a0: Colloque international, \u00ab\u00a0La montagne entre image et langage dans les territoires anglophones\u00a0\u00bb, Universit\u00e9 de Toulouse-Le Mirail.<\/strong><\/p>\n \u2022 Conf\u00e9rence de Rudy Wiebe.<\/p>\n \u2022 Conf\u00e9rence de Thomas Wharton.<\/p>\n \u2022 Lecture de Rudy Wiebe et Thomas Wharton \u00e0 Gavarnie.<\/p>\n Conna\u00eetre le Canada et le GREC ont organis\u00e9 le colloque annuel de l’AFEC qui s’est tenu \u00e0 l’Universit\u00e9 de Toulouse-le-Mirail\u00a0du 16 au 18 juin 1999\u00a0sur la \u00ab\u00a0Configuration canadienne de la notion de Territoire\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n Pour les d\u00e9tails du programme de cette manifestation cf. le site de\u00a0l’AFEC<\/strong><\/p>\n Les actes ont \u00e9t\u00e9\u00a0publi\u00e9s dans le n\u00b047 de la revue\u00a0Etudes Canadiennes<\/em> \u00a0(cf.\u00a0AFEC<\/strong>)<\/p>\n – Le GREC (en collaboration avec le centre de recherche Cultures Anglo-Saxonnes) a organis\u00e9 un colloque international sur le Canada portant sur le th\u00e8me \u00ab\u00a0Fracture(s) mais non Rupture\u00a0\u00bb, qui s’est tenu \u00e0 l’Universit\u00e9 de Toulouse-le-Mirail le 26 et le 27 janiver 1996<\/p>\n Les actes de ce colloque sont disponibles dans la revue Caliban\/Anglophonia<\/em> \u00a0No1, 1997 (Presses Universitaires du Mirail).<\/p>\n Lunch seminars\u00a0<\/strong><\/p>\n (<\/strong>Organis\u00e9s par Nathalie Cochoy, Isabelle Keller-Privat et Fran\u00e7oise Besson puis Isabelle Keller-Privat et Catherine Delyfer)<\/p>\n VISITES D’ECRIVAINS ET CONFERENCIERS CANADIENS\u00a0RE\u00c7US\u00a0\u00e0 TOULOUSE\u00a0par le G.R.E.C.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00a0Conna\u00eetre le Canada\u00a0\u00bb et le GREC invitent r\u00e9guli\u00e8rement des \u00e9crivains ou des chercheurs canadiens \u00e0 donner des conf\u00e9rences ou \u00e0 faire des lectures.<\/p>\n – En janvier 1996, Rudy WIEBE a parl\u00e9 de son \u0153uvre et lu des extraits de son roman \u00a0<\/span>A Discovery of Strangers.<\/em><\/p>\n – En mai 1997, l’\u00e9crivain David ARNASON a fait une conf\u00e9rence sur la nouvelle au Canada et lu des extraits de ses \u0153uvres.<\/p>\n – En mai 1998, Isabel HUGGAN a parl\u00e9 du m\u00e9tier d’\u00e9crivain et lu des extraits de son \u0153uvre.<\/p>\n – En juin 1999, Robert KROETSCH a parl\u00e9 de son \u0153uvre et lu des extraits.<\/p>\n – En juin 1999 Leonard FOREST a pr\u00e9sent\u00e9 son film La Noce est pas finie <\/em>\u00a0\u00e0 la Cin\u00e9math\u00e8que de Toulouse.<\/p>\n -Carol Shields \u00a0est venue parler de son \u0153uvre \u00e0 deux reprises, le 7 mars 2000, et en 2003)<\/p>\n -Rudy Wiebe \u00a0a fait une conf\u00e9rence crois\u00e9e avec Thomas Wharton lors du colloque sur la montagne en octobre \u00a0 2007 et une lecture \u00e0 Gavarnie le 7 octobre).<\/p>\n -Thomas Wharton \u00a0a parl\u00e9 de son \u0153uvre en 2001 ; il a particip\u00e9 au colloque sur la montagne en \u00a02007 en faisant une conf\u00e9rence crois\u00e9e avec Rudy Wiebe et en donnant une lecture \u00e0 Gavarnie.<\/p>\n -Jean Morisset, po\u00e8te canadien, g\u00e9ographe et explorateur des p\u00f4les ( 2000, 2009).<\/p>\n -Tomson Highway, po\u00e8te cree, est venu faire une conf\u00e9rence \u00e0 l’invitation d’H\u00e9liane Ventura le 14 janvier 2013 et ila \u00a0donn\u00e9 un r\u00e9cital de piano \u00e0 \u00ab\u00a0La Fabrique\u00a0\u00bb.<\/p>\n -Aritha Van Herk \u00a0a donn\u00e9 une conf\u00e9rence en 2014.<\/p>\n -Sherrill Grace \u00a0a donn\u00e9 une conf\u00e9rence lors d’une journ\u00e9e d’\u00e9tude sur The Wars<\/em> de Timothy Findley en 2014.<\/p>\n Publications<\/strong><\/p>\n <\/i>PUBLICATIONS COLLECTIVES<\/strong> The Memory of Nature in Aboriginal, Canadian and American Contexts<\/em>, Fran\u00e7oise Besson, Claire Omhov\u00e8re, H\u00e9liane Ventura dir., <\/em>Newcastle Upon Tyne : Cambridge Scholars Publishing, 2014.<\/p>\n Perspectives environnementales au Canada: l\u2019\u00e9cologie dans tous ses \u00e9tats \/ Environmental Issues in Canada: the Ins and Outs of Ecology<\/em>, H\u00e9ritier St\u00e9phane, Mich\u00e8le Kaltemback, Claire Omhov\u00e8re, Marcienne Rocard dir.., Toulouse, Editions Universitaires du Sud, 2009.<\/p>\n Le Canada\u00a0: Nouveaux d\u00e9fis<\/em> \/ Canada Rev<\/em>isited<\/em>, Mich\u00e8le Kaltemback et Marcienne Rocard, dir., Toulouse\u00a0: Groupe de Recherche en Etudes Canadiennes, 2005.<\/p>\n Lecture(s) du.paysage canadien. Decoding and Telling the Canadian Landscape<\/em>, Mich\u00e8le Kaltemback et Marcienne Rocard, dir., Bordeaux : Association Fran\u00e7aise d’\u00c9tudes Canadiennes, 2002.<\/p>\n Caliban\/Anglophonia<\/em>, n\u00b0 1, \u00ab\u00a0CANADA: Fracture mais non rupture\u00a0\u00bb, Mich\u00e8le Kaltemback et Marcienne Rocard, dir., Toulouse: PUM, 1997.<\/p>\n PUBLICATIONS DES MEMBRES du\u00a0G.R.E.C. (en cours de r\u00e9alisation)<\/strong><\/p>\n Fran\u00e7oise BESSON<\/strong><\/p>\n Ouvrages et direction ou co-direction d’ouvrages<\/strong><\/p>\n \u2014 Caliban<\/em> n\u00b0 64,\u00a0L\u2019amour des animaux. Explorations des liens animaux dans la litt\u00e9rature et la culture anglophone \u00a0\/\u00a0<\/span>Animal Love. Considering Animal Attachments in Anglophone Literature and<\/em> Culture (co-direction avec Marcel Delpoux et Scott Slovic), Toulouse : PUM, \u00e0 para\u00eetre en juin 2021.<\/p>\n \u2014 Reading Cats and Dogs. Companion Animals in World Literature <\/em>(co-direction avec Zelia Bora, Marianne Marroum et Scott Slovic), Lexington, 2021.<\/p>\n \u2014\u00a0Ecology and Literatures in English: Writing to Save the Planet,<\/em> Newcastle-upon-Tyne\u00a0: Cambridge Scholars Publishing, 2019 (\u00e9dition revue et en paperback, 2021).<\/p>\n \u2014 (Dir.).-Caliban n\u00b0 61, Ecrits et cris de la terre dans le monde anglophone \/ Land\u2019s Furrows and Sorrows in Anglophone Countries, <\/em>Toulouse : PUM, d\u00e9cembre 2019.<\/em><\/p>\n \u2014Co-direction de Sharing the Planet \/ La plan\u00e8te en partage<\/em>, Caliban<\/em> n\u00b0 55 (co-direction avec Aur\u00e9lie GUILLAIN et Wendy HARDING), juin 2016.<\/p>\n \u2014\u00a0Co-direction de La guerre de 14 repr\u00e9sent\u00e9e: l’art comme r\u00e9ponse \u00e0 la guerre \/ Representing World War One: Art’s Response to War, Caliban <\/em>n\u00b0 53, (co-direction avec H\u00e9liane VENTURA), mai 2015.<\/p>\n – Co-direction de Caliban et ses avatars<\/em>, Caliban<\/em> n\u00b0 52, Toulouse\u00a0: PUM, (co-direction avec Philippe BIRGY, Roland BOUYSSOU, Jean-Louis BRETEAU, Jean-Paul D\u00c9BAX, Albert POYET, Marcienne ROCARD), d\u00e9cembre 2014.<\/p>\n Articles et contributions \u00e0 ouvrages collectifs<\/strong><\/p>\n \u2014\u00a0\u201cNature\u2019s Speech and Storytelling: The Voice of Wisdom in the Nonhuman\u201d, in Dwellings<\/em> of<\/em> Enchantment<\/em>, B\u00e9n\u00e9dicte Meeillon dir., Rowman and Littlefield, \u00e0 para\u00eetre en 2020.<\/p>\n \u2014\u00a0\u00bb From Deforestation to Awareness: Real and Literary Trees to Change Wastelands into renewed Nature\u00a0\u00bb, in Anglistica<\/em>, \u201cWastelands: Eco-narratives in Contemporary Cultures in English\u201d, Oriane Palusci et H\u00e9liane Ventura ed., Universit\u00e0 degli studi di Napoli \u201cL\u2019Orientale\u201d’, 2017.<\/p>\n \u2014\u00a0\u201cLa litt\u00e9rature de voyage et d\u2019ascension\u00a0: du passage de la relation de voyage \u00e0 la conscience de la relation au monde\u00a0\u00bb, \u00a0in ILCEA<\/em>, Revue de l\u2019Institut des langues et cultures\u2028d’Europe, Am\u00e9rique, Afrique, Asie et Australie, \u00ab\u00a0Passages et Ancrages\u00a0\u00bb, Catherine Delmas ed., Grenoble\u00a0: Universit\u00e9 Stendhal, 28 \/ 2017, http:\/\/ilcea.revues.org\/4133.<\/p>\n \u2014 \u201cL’\u00e9criture en creux du paysage de guerre dans le cin\u00e9ma de Charles Chaplin\u00a0\u00bb, Caliban<\/em> n\u00b0 53, \u00ab\u00a0La guerre de 14 : Terre m\u00e9moire et \u00e9criture de la guerre\u00a0\u00bb \/ The First World War: Land Memory and the Writing of War\u00a0\u00bb (co-direction avec H\u00e9liane VENTURA), juin 2015, 153-170.<\/p>\n \u2014 \u00a0\u00bb A la poursuite d’un pays nu\u00a0\u00bb, traduction d’un essai de Rudy Wiebe ; et \u00ab\u00a0Essai sur le paysage arctique\u00a0\u00bb in \u00ab\u00a0Essais sur l\u2019art\u00a0\u00bb, vol. VII, L\u2019Art du paysage<\/em>, dirig\u00e9 par Claire Omhov\u00e8re, Paris : Michel Houdiart , 2014, 211-232.<\/p>\n \u2014 \u00ab\u00a0<\/strong>L’\u00eele mouvante de Caliban : l’\u00eele th\u00e9\u00e2trale et l’\u00eele autochtone, deux mises en sc\u00e8ne de La Temp\u00eate <\/em>par Robert Lepage,\u00a0\u00bb in Caliban<\/em> n\u00b0 52, \u00ab\u00a0Caliban et ses avatars\u00a0\u00bb, D\u00e9cembre 2014, 53-74.<\/p>\n \u2014 \u00ab\u00a0The Group of Seven\u00a0\u00bb article \u00e9crit pour l\u2019ouvrage collectif A Companion to Commonwealth Studies: Cultural Relations since 1884<\/em>, Toulouse: PUM, 2014.<\/p>\n \u2014 \u00ab\u00a0 Botany as a Way to Awareness or the Flower as a Grail in Thomas Wharton\u2019s Icefields<\/em>\u00a0\u00bb, revue \u00e9lectronique Ecozon<\/em>@, vol. 2, n\u00b0 2, Autumn 2011, \u00ab\u00a0Ecospirit\u00a0: Religion and the Environment\u00a0\u00bb, Universidad de Alcala, Espagne, 211-227.\u00a0<\/em><\/p>\n \u2014 \u00ab\u00a0Une r\u00e9\u00e9criture am\u00e9rindienne du th\u00e9\u00e2tre de Shakespeare : Hamlet-le-Mal\u00e9cite<\/em>\u00a0\u00bb, in Echanges et transformations culturelles du moyen \u00e2ge \u00e0 nos jours<\/em>. M\u00e9langes offerts \u00e0 Jean-Paul D\u00e9bax<\/em> (Anglophonia\/Caliban<\/em> n\u00b0 29), Toulouse\u00a0: PUM, 2011, 295-310.<\/p>\n \u2014 \u00ab\u00a0Les Mythes am\u00e9rindiens de la Cr\u00e9ation aux Etats-Unis et au Canada : po\u00e9sie et m\u00e9moire collective comme conscience \u00e9cologique\u00a0\u00bb, M\u00e9moires de l\u2019Acad\u00e9mie des Sciences, Inscriptions et Belles Lettres de Toulouse<\/em>, vol. 173, 19e<\/sup> s\u00e9rie, tome 2, Toulouse, 2011, 59-77.<\/p>\n \u2014 \u00ab\u00a0Les Foug\u00e8res arborescentes entre palimpseste fantastique\u00a0et message \u00e9cologique : De Sir Arthur Conan Doyle \u00e0 Jules Verne et James De Mille\u00a0\u00bb, in Otrante<\/em>, n\u00b027-28, \u00ab\u00a0For\u00eats fantastiques\u00a0\u00bb, Automne 2010, 121-132.<\/p>\n \u2014 \u00ab\u00a0L’Ecriture \u00e9cologique \u00e0 la source de la po\u00e9sie ou l’\u00e9mergence d’un langage po\u00e9tique dans l’acceptation du non verbal\u00a0: l’exemple de A Discovery of Strangers <\/em>de Rudy Wiebe et Icefields <\/em>de Thomas Wharton\u00a0\u00bb, in H\u00e9ritier St\u00e9phane, Mich\u00e8le Kaltemback, Claire Omhov\u00e8re, Marcienne Rocard \u00e9ds., Perspectives environnementales au Canada: l\u2019\u00e9cologie dans tous ses \u00e9tats \/ Environmental Issues in Canada: the Ins and Outs of Ecology<\/em>, Toulouse, Editions Universitaires du Sud, 2009, 223-234.<\/p>\n \u2014\u00a0\u00bbIcefields<\/em> de Thomas Wharton\u00a0: l\u2019histoire du monde dans les marges du paysage\u00a0\u00bb, in Mich\u00e8le Kaltemback et Marcienne Rocard, \u00e9ds., Le Canada\u00a0: Nouveaux d\u00e9fis<\/em> \/ Canada Rev<\/em>isited<\/em>, Toulouse\u00a0: Groupe de Recherche en Etudes Canadiennes, 2005, 269-280.<\/p>\n \u2014 \u00ab\u00a0La Langue visionnaire du paysage arctique dans A Discovery of Strangers<\/em> de Rudy Wiebe\u00a0\u00bb, in Mich\u00e8le Kaltemback et Marcienne Rocard, eds., Lecture(s) du.paysage canadien. Decoding and Telling the Canadian Landscape<\/em>, Bordeaux : Association Fran\u00e7aise d’\u00c9tudes Canadiennes, 2002, 31-44.<\/p>\n \u2014 L\u2019Acadie d\u00e9chir\u00e9e signe d\u2019union : l\u2019essence du lieu retrouv\u00e9e dans le paysage nomm\u00e9\u00a0\u00bb, Caliban\/Anglophonia<\/em>, n\u00b0 1, \u00ab\u00a0CANADA: Fracture mais non rupture\u00a0\u00bb, Toulouse: PUM, 1997, 133-141.<\/p>\n Mich\u00e8le KALTEMBACK<\/strong><\/p>\n Actes de colloques:<\/u><\/strong><\/p>\n –Etudes canadiennes\/Canadian Studies<\/em>, no 47, d\u00e9cembre 1999. Actes du colloque de juin 1999.<\/p>\n Ouvrages<\/u><\/strong>:<\/p>\n – Lecture(s) du paysage canadien\/Decoding and Telling the Canadian Landscape,<\/em> Mich\u00e8le Kaltemback et Marcienne Rocard ed., Association Fran\u00e7aise d’Etudes Canadiennes n\u00b06, 2002<\/p>\n –<\/em><\/p>\n – Canadian Civilization<\/em>, Mich\u00e8le Kaltemback, Jacques Dorin et Sheryl Rahal, Toulouse, Presses Universitaires du Mirail, 2007<\/p>\n Articles<\/u><\/strong><\/p>\n – \u201cThe Native community and the colonial fracture in Lee Maracle\u2019s novels\u201d, Anglophonia\/Caliban<\/em> n\u00b01, janvier 1997: 47-54.<\/p>\n – \u201cPortraits d\u2019autochtones: (auto)biographies rapport\u00e9es\u201d, Marta Dvorak ed., La Cr\u00e9ation Biographique\/Biographical Creation<\/em>, Rennes: Presses universitaires de Rennes et Association Fran\u00e7aise d\u2019Etudes Canadiennes, 1997: 161-168.<\/p>\n – \u201cExplorations into History: Rudy Wiebe\u2019s A Discovery of Strangers<\/em>\u201d, Etudes canadiennes\/Canadian Studies,<\/em> n\u00b044, juin 1998: 77-87.<\/p>\n –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cA doomed Arctic expedition: A Discovery of Strangers<\/em> by Rudy Wiebe\u201d, Voyageurs et Voyages<\/em>, Publications de l’Universit\u00e9 de Provence, 1999: 103-116.<\/p>\n – \u00ab\u00a0Deciphering the Landscape in Thomas Wharton’s Icefields\u00a0\u00bb, Lecture(s) du paysage canadien\/Decoding and Telling the Canadian Landscape,<\/em> Mich\u00e8le Kaltemback et Marcienne Rocard ed., Association Fran\u00e7aise d’Etudes Canadiennes n\u00b06, 2002: 21-29<\/p>\n – \u00ab\u00a0Five Canadian Writers: A Feminine Perspective\u00a0\u00bb,New Standpoints<\/em>, N\u00b019, february 2004: 18-20<\/p>\n – \u00ab\u00a0In the Path of Leon Rooke’s Sidestepping Narrator: Two Views\u00a0\u00bb, White Gloves of the Doorman, The Works of Leon Rooke<\/em>, Branko Gorjup ed., Toronto: Exile Editions, 2004, 126-138<\/p>\n – \u00ab\u00a0The ‘Back of Beyond’: Straddling Borders in Bernice Morgan’s The Topography of Love\u00a0\u00bb, Le Canada: nouveaux d\u00e9fis, Canada Revisited, <\/em>Mich\u00e8le Kaltemback et Marcienne Rocard ed., Toulouse: Editions Universitaires du Sud, 2005, 205-216<\/p>\n Comptes rendus:<\/u><\/strong><\/p>\n – Compte rendu : Belonging: Home Away From Home,<\/em> Isabel Huggan, Etudes canadiennes\/Canadian Studies, <\/em> n\u00b055, d\u00e9cembre 2003: 196-198<\/p>\n – Compte rendu : \u00ab\u00a0Traging Magic for Fact\u00a0\u00bb, Fact for Magic\/ Myth and Mythologizing in Postmodern Historical Fiction<\/em>, Marc Colavincenzo, Etudes canadiennes\/Canadian Studies<\/em>, n\u00b057, d\u00e9cembre 2004, 124<\/p>\n Catherine LANONE<\/strong><\/p>\n
\nStory : Dance of the Happy Shades by Alice Munro\u00a0\u00bb<\/strong>, organis\u00e9e par H\u00e9liane
\nVentura et Fran\u00e7oise Besson, \u00a0le lundi 13 avril 2015\u00a0de 14h \u00e0 18h, \u00e0 la Maison de la Recherche, salle D29.<\/p>\n\n
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