{"id":3526,"date":"2018-10-20T17:42:19","date_gmt":"2018-10-20T16:42:19","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/?p=3526"},"modified":"2018-10-20T17:45:39","modified_gmt":"2018-10-20T16:45:39","slug":"appel-a-contribution-du-numero-10-ete-2019","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/2018\/10\/20\/appel-a-contribution-du-numero-10-ete-2019\/","title":{"rendered":"Appel \u00e0 contribution du Num\u00e9ro 10 (\u00e9t\u00e9 2019)"},"content":{"rendered":"

Appel \u00e0 contribution<\/strong><\/h4>\n

Num\u00e9ro 10 : \u201cRepr\u00e9sentation du d\u00e9sir f\u00e9minin : entre texte et image\u201d<\/strong><\/h4>\n

(\u00e9t\u00e9 2019)<\/strong><\/h4>\n

Trop souvent d\u00e9finie comme \u00e9tant du c\u00f4t\u00e9 des instincts et de la nature, la sexualit\u00e9 humaine est entour\u00e9e de contraintes et d\u2019interdits socialement construits. Trop souvent \u00e9galement, le d\u00e9sir sexuel exprim\u00e9 et repr\u00e9sent\u00e9 est celui des hommes, principaux producteurs et premiers destinataires de ces \u00e9crits et de ces images. Le d\u00e9sir f\u00e9minin a longtemps \u00e9t\u00e9 construit en miroir par les hommes pour r\u00e9pondre \u00e0 leurs propres fantasmes : le masochisme f\u00e9minin faisant pendant au sadisme masculin ; l\u2019exhibitionnisme f\u00e9minin r\u00e9pondant au voyeurisme masculin ; le d\u00e9sir de violer, auquel correspondrait celui d\u2019\u00eatre viol\u00e9e, etc. La femme est ainsi traditionnellement un objet du d\u00e9sir et l\u2019instrument de la jouissance masculine plut\u00f4t qu\u2019un sujet qui parle, voit, agit et d\u00e9sire de fa\u00e7on autonome. En ce sens, le d\u00e9sir f\u00e9minin semble d\u2019une certaine mani\u00e8re invisibilis\u00e9, au mieux sugg\u00e9r\u00e9. Il resterait dans l\u2019ombre non seulement de son pendant masculin, mais \u00e9galement des conventions sociales, litt\u00e9raires, ou artistiques.<\/p>\n

En 1975, H\u00e9l\u00e8ne Cixous \u00e9crit dans Le Rire de la M\u00e9duse <\/em>: \u00ab [i]l faut que la femme s\u2019\u00e9crive \u00bb (Cixous\u00a0: p. 37). Pour elle, cet acte \u00ab marquera [entre autres] la Prise de la Parole <\/em>par la femme, donc son entr\u00e9e fracassante dans l\u2019Histoire <\/em>qui s\u2019est toujours constitu\u00e9e sur son refoulement<\/em> \u00bb (Cixous\u00a0: p.\u00a046). Mais qu\u2019en est-il depuis cet appel lanc\u00e9 aux femmes \u00e0 se \u00ab fraye[r] [leur<\/em>] voie dans le symbolique \u00bb (Cixous\u00a0: p. 59) ?<\/p>\n

Le d\u00e9veloppement de nouvelles pratiques artistiques ainsi que l\u2019essor des adaptations cin\u00e9matographiques et t\u00e9l\u00e9visuelles de romans ces derni\u00e8res d\u00e9cennies ont fait na\u00eetre de nouvelles probl\u00e9matiques mais ont aussi permis l\u2019\u00e9mergence de nouveaux discours. Il nous semble ainsi int\u00e9ressant de ne pas nous cantonner \u00e0 l\u2019\u00e9criture seule mais de l\u2019articuler avec les images. Cette relation texte-image ne se limite pas au champ de la transm\u00e9dialit\u00e9 ; elle est \u00e9galement au c\u0153ur de dynamiques interm\u00e9diales, si nous entendons l\u2019interm\u00e9dialit\u00e9 comme \u00ab l\u2019ensemble des conditions qui rendent possibles les croisements et la concurrence des m\u00e9dias, l\u2019ensemble possible des figures que les m\u00e9dias produisent en se croisant \u00bb (Marinielllo : p. 48). Il convient ainsi de se pencher sur des productions culturelles interm\u00e9diales et transm\u00e9diales qui d\u00e9jouent les repr\u00e9sentations textuelles, visuelles ou psychiques conventionnelles pour mieux interroger les modalit\u00e9s complexes de repr\u00e9sentation du d\u00e9sir sexuel f\u00e9minin. Il ne s\u2019agit pas ici de mesurer ou de d\u00e9montrer une hypoth\u00e9tique \u00e9criture f\u00e9minine mais bien d\u2019\u00e9tudier ce que l\u2019articulation entre le texte (\u00e9crit ou oral) et l\u2019image (visuelle ou mentale) permet aux femmes dans la repr\u00e9sentation et l\u2019expression de leurs d\u00e9sirs sexuels.<\/p>\n

Les modalit\u00e9s d\u2019articulation entre les images et les textes ne rel\u00e8vent pas uniquement d\u2019un proc\u00e9d\u00e9 r\u00e9ducteur de traduction \u201c\u00e0 la lettre\u201d de l\u2019image en texte, ou du texte en image. Les relations qui s\u2019\u00e9tablissent entre ces deux \u00e9l\u00e9ments sont plus complexes, elles jouent fr\u00e9quemment avec un \u00e9cart volontaire entre ce que l\u2019un et l\u2019autre sugg\u00e8rent. Ce d\u00e9calage permet de fissurer la repr\u00e9sentation, de cr\u00e9er des br\u00e8ches \u00e0 travers lesquels s\u2019engouffre l\u2019imagination du\u00b7de la lecteur\u00b7trice. Ce\u00b7tte dernier\u00b7\u00e8re se projette intimement dans ces failles qui m\u00e9nagent un espace marginal, alternatif et ambigu, propice au d\u00e9veloppement du d\u00e9sir f\u00e9minin. Nous nous int\u00e9resserons donc aux imbrications entre les textes et les images qui se r\u00e9pondent imparfaitement, se contredisent, s\u2019opposent, cr\u00e9ent des blancs et des silences, m\u00e9nageant ainsi une multitude d\u2019interstices d\u00e9sirants.<\/p>\n

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AXES DE R\u00c9FLEXION<\/strong><\/p>\n

Nous invitons les chercheur\u00b7se\u00b7s et jeunes chercheur\u00b7se\u00b7s de toute discipline \u00e0 interroger la relations entre l\u2019articulation texte\/image et le d\u00e9sir f\u00e9minin. Nous proposons quelques axes de r\u00e9flexion non exhaustifs afin de guider les contributeur\u00b7trice\u00b7s.<\/p>\n

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