{"id":3593,"date":"2019-05-21T12:21:59","date_gmt":"2019-05-21T11:21:59","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/?p=3593"},"modified":"2019-10-03T08:34:47","modified_gmt":"2019-10-03T07:34:47","slug":"lonomatopee-du-desir-confrontations-et-reconciliations-graphiques-et-textuelles-du-desir-entre-les-univers-feminins-et-masculins-dessines-par-claire-braud","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/2019\/05\/21\/lonomatopee-du-desir-confrontations-et-reconciliations-graphiques-et-textuelles-du-desir-entre-les-univers-feminins-et-masculins-dessines-par-claire-braud\/","title":{"rendered":"L\u2019onomatop\u00e9e du d\u00e9sir, confrontations et r\u00e9conciliations graphiques et textuelles du d\u00e9sir entre les univers f\u00e9minins et masculins dessin\u00e9s par Claire Braud"},"content":{"rendered":"

Chlo\u00e9 FLEURY TURCAS<\/strong>
\nChlo\u00e9 Fleury Turcas est doctorante en Art et Sciences de l\u2019art \u00e0 l\u2019Ecole des Arts de la Sorbonne. Elle pr\u00e9pare une th\u00e8se sur la repr\u00e9sentation du consentement dans l\u2019art \u00e9rotique. Titulaire d\u2019un Master Recherche en Cr\u00e9ations et Plasticit\u00e9s Contemporaines sur les mythologies \u00e9rotiques contemporaines, elle est dessinatrice, graveuse et imprimeure taille-douci\u00e8re.
\ncfturcas@outlook.fr<\/a><\/p>\n

Pour citer cet article : Fleury Turcas, Chlo\u00e9, \u00ab L\u2019onomatop\u00e9e du d\u00e9sir, confrontations et r\u00e9conciliations graphiques et textuelles du d\u00e9sir entre les univers f\u00e9minins et masculins dessin\u00e9s par Claire Braud \u00bb, Litter@ Incognita <\/i>[En ligne], Toulouse : Universit\u00e9 Toulouse Jean Jaur\u00e8s, n\u00b010 \u00ab Repr\u00e9sentations du d\u00e9sir f\u00e9minin : entre texte et image \u00bb, \u00e9t\u00e9 2019, mis en ligne le 01\/07\/2019, disponible sur <https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/2019\/05\/21\/lonomatopee-du-desir-confrontations-et-reconciliations-graphiques-et-textuelles-du-desir-entre-les-univers-feminins-et-masculins-dessines-par-claire-braud\/<\/a>>.<\/p>\n

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R\u00e9sum\u00e9<\/h3>\n

Dans les deux bandes dessin\u00e9es de Claire Braud, Alma <\/em>et Mambo<\/em>, l\u2019onomatop\u00e9e serait un premier signal graphique et sonore permettant d\u2019exprimer et d\u2019accorder les d\u00e9sirs f\u00e9minins et masculins. Les concepts onomatopiques de peur \u00e9rotique, de conqu\u00eates territoriales et de structure du consentement se d\u00e9velopperaient autour du syst\u00e8me binaire des genres contemporains, issus de la confrontation ou de la r\u00e9conciliation de p\u00f4les magn\u00e9tiques pos\u00e9s comme f\u00e9minins ou masculins. L\u2019onomatop\u00e9e du d\u00e9sir tinte au sein du syst\u00e8me de la bande dessin\u00e9e. Elle oscille entre \u00ab DONG DONG DONG \u00bb tonitruant et discret \u00ab Toc Toc \u00bb au milieu de la nuit.<\/p>\n

Mots-cl\u00e9s<\/strong> : Claire Braud – Bande dessin\u00e9e – Dessin – Onomatop\u00e9e – D\u00e9sir – Interjection – Spatiotopie – \u00c9rotisme – Onomaturge – Consentement – L\u2019Association – Genre – F\u00e9minin – Masculinit\u00e9 – Narration plurivectorielle – Territoires – Espaces intericoniques – Conqu\u00eate – Colonisation – Matriarcat – Patriarcat – Pr\u00e9dation.<\/p>\n

Abstract<\/h3>\n

In the two comics of Claire Braud, Alma<\/em> and Mambo<\/em>, the onomatopoeia would be a first graphical signal and sound to express and attune the feminine and masculine desires. The onomatopic concepts of erotic fear, territorial conquest and the structure of consent would develop around the binary system of contemporary genders resulting from the confrontation or reconciliation of magnetic poles, posed as feminine or masculine. The onomatopoeia of the desire tinkles within the system of the comic strip. It oscillates between \u00ab\u00a0DONG DONG DONG\u00a0\u00bb thundering and discreet \u00ab\u00a0Toc Toc\u00a0\u00bb in the middle of the night.<\/p>\n

Keywords<\/strong>: Claire Braud – Comic strip – Drawing – Onomatopoeia – Desire – Eroticism – Consent – Gender – Female – Masculinity – Multi-sectorial narration – Territories – Conquest – Colonization – Matriarchy – Patriarchy – Predation.<\/p>\n

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Sommaire<\/h3>\n

<\/a>Introduction \u00e0 la bande dessin\u00e9e et \u00e0 ses acteurs onomaturges ; cr\u00e9ation d\u2019une langue musicale hybride<\/a>
\n<\/a>1. Courses-poursuites amoureuses entre les espaces intericoniques dans Mambo<\/a>
\n<\/a>1.1. D\u00e9sir sensitif \u00e0 travers la conqu\u00eate onomatopique<\/a>
\n<\/a>1.2. D\u00e9sir extra-sensoriel par la fuite intericonique<\/a>
\n<\/a>1.3. La peur et la maladresse \u00e9rotique traduites par l\u2019utilisation du dessin dit \u00ab spontan\u00e9 \u00bb contre l\u2019univers bien r\u00e9gl\u00e9 du dessin dit \u00ab contr\u00f4l\u00e9 \u00bb<\/a>
\n<\/a>2. D\u00e9limitation des territoires graphiques entre univers f\u00e9minins et masculins pour l\u2019organisation d\u2019une structure onomatopique du consentement entre les d\u00e9sirs<\/a>
\n<\/a>2.1. Expressions onomatopiques de pouvoirs territoriaux entre les univers matri<\/em> et patri<\/em> -arcaux<\/a>
\n<\/a>2.2. Les bruits de la nature vers la d\u00e9couverte d\u2019une nouvelle masculinit\u00e9<\/a>
\n<\/a>2.3. L\u2019onomatop\u00e9e comme topographie de la structure du consentement<\/a>
\n<\/a>Notes<\/a>
\n<\/a>Bibliographie<\/a><\/p>\n

<\/a><\/h3>\n

Introduction \u00e0 la bande dessin\u00e9e et \u00e0 ses acteurs onomaturges ; cr\u00e9ation d\u2019une langue musicale hybride<\/a><\/h3>\n

La bande dessin\u00e9e \u00ab touche au langage[1]<\/a> \u00bb que ce soit dans sa forme \u00e9crite ou orale. Cette hybridation lui a valu quelques critiques acerbes au milieu du si\u00e8cle pass\u00e9[2]<\/a>, mais selon l\u2019historien et th\u00e9oricien de la bande dessin\u00e9 Thierry Groensteen, ce temps est r\u00e9volu[3]<\/a>. La bande dessin\u00e9e est maintenant un refuge o\u00f9 se figent diverses tendances culturelles, permettant \u00e0 la fois d\u2019exacerber les folklores de telle ou telle mythologie super-h\u00e9ro\u00efque et de participer aux exp\u00e9rimentations plastiques propres aux Beaux-Arts, dans lesquels elle s\u2019inscrit. Dans le mariage qu\u2019elle op\u00e8re entre culture savante et culture populaire, la bande dessin\u00e9e est devenue une niche pour une esp\u00e8ce lexicale toute particuli\u00e8re : l\u2019onomatop\u00e9e. Cette sp\u00e9cificit\u00e9 linguistique alimente depuis des mill\u00e9naires les th\u00e8ses de la glotto-gen\u00e8se, fonctionnant sur le syst\u00e8me de la n\u00e9ologie, elle fait na\u00eetre les mots gr\u00e2ce au syst\u00e8me imitatif. Charles Nodier, initiateur du premier dictionnaire des onomatop\u00e9es en 1828[4]<\/a>, le confirme : \u00ab L\u2019homme a fait sa parole par imitation : son premier langage est l\u2019ONOMATOP\u00c9E, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019imitation des bruits naturels[5]<\/a> \u00bb. Les surr\u00e9alistes-dadas en ont m\u00eame fait un langage et c\u2019est ainsi que \u00ab les mots ont imit\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 l\u2019absence de sens. Les mots ont fait l\u2019amour, selon Andr\u00e9 Breton[6]<\/a> \u00bb.<\/p>\n

Le jeu rythmique et musical est propre \u00e0 l\u2019onomatop\u00e9e, c\u2019est une \u00ab forme curieuse de la combinaison des \u2018mots\u2019 et du \u2018chant[7]<\/a>\u2019 \u00bb. En bande dessin\u00e9e elle emprunte des typographies qui lui ressemblent : un trait tremblant peut \u00e0 la fois \u00e9crire la lettre qui correspond \u00e0 une partie du son imit\u00e9 tout en dessinant l\u2019onde visuelle qui cr\u00e9e ce son. Cette transcription visuelle et sonore qu\u2019est l\u2019onomatop\u00e9e en fait un code tout \u00e0 fait singulier au sein du neuvi\u00e8me art. \u00c0 cause de son caract\u00e8re instable et de sa structure mouvante, l\u2019onomatop\u00e9e est un \u00ab monstre hybride[8]<\/a> \u00bb aux yeux des linguistes :<\/p>\n

\n

Le possible et le r\u00e9el de la langue se croisent dans l\u2019onomatop\u00e9e, qui n\u2019est pas fixe, contrairement \u00e0 son apparence. Parce que l\u2019onomatop\u00e9e est l\u2019une des facettes du rythme de la langue et du statut du langage. Elle est le signe qui se fait rythme. Elle signifie par le son et l\u2019iconicit\u00e9 de sa figure[9]<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019onomatop\u00e9e retranscrit tout ce qui ne peut \u00eatre dit, \u00e9crit ou dessin\u00e9. Elle met l\u2019indicible \u00e0 la port\u00e9e de la langue.<\/p>\n

Le cas de la maison d\u2019\u00e9dition L\u2019Association fait le lien entre bande dessin\u00e9e et litt\u00e9rature. C\u2019est parce que \u00ab L\u2019Association s\u2019\u00e9loigne des codes pour chercher une autre fa\u00e7on de raconter des histoires en images, en empruntant trois voies : litt\u00e9raire, exp\u00e9rimentale et visuelle[10]<\/a> \u00bb qu\u2019elle publie des \u00ab ovnis \u00e9ditoriaux[11]<\/a> \u00bb \u00e0 l\u2019image des Exercices de style<\/em>[12]<\/a> de Raymond Queneau repris par Matt Madden[13]<\/a> en bande dessin\u00e9e, qui mettent tous deux en sc\u00e8ne l\u2019expression de l\u2019onomatop\u00e9e dans leurs disciplines respectives. L\u2019Association avait d\u00e9j\u00e0 sign\u00e9 l\u2019entr\u00e9e d\u2019artistes et d\u2019auteures f\u00e9minines sur la sc\u00e8ne de la bande dessin\u00e9e avec son best-seller<\/em> dessin\u00e9 par Marjane Satrapi : Persepolis<\/em>[14]<\/a> ; Claire Braud suit cette lign\u00e9e, et c\u2019est avec son premier ouvrage titr\u00e9 Mambo<\/em>[15]<\/a> que l\u2019auteure a gagn\u00e9 le prix Art\u00e9misia de la bande dessin\u00e9e f\u00e9minine en 2012. Son second livre Alma<\/em>[16]<\/a> est un spin-off <\/em>du premier, mettant en lumi\u00e8re le personnage de Mme Kn\u00f6ll dans Mambo <\/em>comme actrice principale d\u00e9limitant une repr\u00e9sentation tr\u00e8s singuli\u00e8re de l\u2019expression du d\u00e9sir f\u00e9minin. Ce sont ces deux livres qui permettront de d\u00e9velopper l\u2019analyse sur les onomatop\u00e9es comme une expression du d\u00e9sir f\u00e9minin.<\/p>\n

Mais quels sont les codes graphiques et textuels permettant de mettre en sc\u00e8ne et de repr\u00e9senter le d\u00e9sir f\u00e9minin ? Comment l\u2019auteure s\u2019est-elle empar\u00e9e des sp\u00e9cificit\u00e9s de la bande dessin\u00e9e pour d\u00e9velopper son regard contemporain sur la rencontre des d\u00e9sirs ?<\/p>\n

Pour analyser le regard de Claire Braud sur ces probl\u00e9matiques, il pourrait \u00eatre int\u00e9ressant de questionner les rapports entre texte et image dans ses deux \u0153uvres : \u00e0 travers la plasticit\u00e9, la composition et la narration propre au syst\u00e8me de la bande dessin\u00e9e ; et de les imbriquer avec des questionnements plus sociologiques sur la repr\u00e9sentation des d\u00e9sirs, au travers de nouveaux concepts comme la maladresse \u00e9rotique<\/em>, les d\u00e9sirs territoriaux <\/em>et la structure du consentement. <\/em>Ces concepts r\u00e9sonneraient au sein du syst\u00e8me binaire des genres contemporains, issus de la confrontation ou de la r\u00e9conciliation de p\u00f4les magn\u00e9tiques pos\u00e9s comme f\u00e9minins ou masculins. Ces p\u00f4les seraient r\u00e9gis par des attractions bien plus complexes qu\u2019un simple aller-retour entre d\u00e9sirs genr\u00e9s ; car si le d\u00e9sir f\u00e9minin existe, il devrait n\u00e9cessairement se d\u00e9gager de son contraire, or, dans Mambo <\/em>et Alma<\/em>, le d\u00e9sir ne d\u00e9coule pas uniquement d\u2019un rapport h\u00e9t\u00e9ronorm\u00e9.<\/p>\n

<\/a><\/h3>\n

1. Courses-poursuites amoureuses entre les espaces intericoniques dans Mambo<\/a><\/h3>\n

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1.1. D\u00e9sir sensitif \u00e0 travers la conqu\u00eate onomatopique<\/a><\/h4>\n

Bien loin de l\u2019homme aux d\u00e9sirs souverains propos\u00e9 par Georges Bataille dans son ouvrage L\u2019<\/em>\u00c9<\/em>rotisme<\/em>[17]<\/a>, Petula Peet d\u00e9ambule \u00e0 travers les pages de Mambo <\/em>\u00e0 l\u2019\u00e9coute de ses d\u00e9sirs subjectifs. D\u2019ailleurs, tous les d\u00e9sirs de tous les personnages gravitent, se d\u00e9veloppent et s\u2019entrecroisent autour de son d\u00e9sir \u00e0 elle, dont l\u2019issue est le fil narratif principal ; dans cet ouvrage, la femme n\u2019est plus l\u2019objet du d\u00e9sir, c\u2019est elle qui l\u2019incarne. Par exemple, dans les premi\u00e8res pages de Mambo<\/em>, lorsque Petula voit \u00ab L\u2019HOMME ! LA BRUTE ! LA VRAIE[18]<\/a> ! \u00bb elle veut le s\u00e9duire, ses cheveux s\u2019\u00e9bouriffent : c\u2019est le premier souffle de d\u00e9sir pour l\u2019homme-bestial. Elle \u00e9labore alors un plan pour le conqu\u00e9rir \u00ab \u2026 Je ferai comme si j\u2019\u00e9tais morte ou bless\u00e9e[19]<\/a>\u2026 \u00bb dit-elle, le texte joue ici un r\u00f4le fantasmagorique. La jeune femme peut aller jusqu\u2019\u00e0 feindre la faiblesse en jouant le jeu de la demoiselle en d\u00e9tresse pour \u00e9crire le sc\u00e9nario st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9 de son d\u00e9sir : \u00ab Et l\u00e0 PAF ! Je l\u2019embrasse ! \u00bb conclut-elle dans une interjection.<\/p>\n

\"\"<\/a>

\u00a9 Claire Braud & L’Association, 2011
Illustration 1 : BRAUD, Claire. Mambo<\/em>. Paris : L\u2019Association, 2010, p. 8.<\/p><\/div>\n

On ne sait pas si c\u2019est une onomatop\u00e9e r\u00e9sultant du contact de la main de Petula frappant violemment le bord du comptoir du conducteur de bus ou une interjection qui sort de la bouche de la jeune femme ; dans ce cas-ci l\u2019onomatop\u00e9e s\u2019hybride avec l\u2019interjection, renfor\u00e7ant l\u2019expression du d\u00e9sir de Petula en le doublant linguistiquement d\u2019une fonction \u00e0 la fois expressive et descriptive. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne de double appartenance montre que les fronti\u00e8res entre l\u2019interjection et l\u2019onomatop\u00e9e \u00ab sont parfois poreuses[20]<\/a> \u00bb. Le Dictionnaire des onomatop\u00e9es <\/em>offre la d\u00e9finition suivante : \u00ab PAF  1. [Domaine concret] 1.1. (bruit sec d\u2019un claquement, d\u2019un coup, notamment d\u2019une gifle, d\u2019une d\u00e9tonation[21]<\/a>) \u00bb ; le caract\u00e8re violent de cette \u00ab lexie-phrase[22]<\/a> \u00bb traduit bien une \u00ab attitude du locuteur[23]<\/a> \u00bb, elle appartient au langage guerrier. Par analogie, on peut conclure que la qu\u00eate du d\u00e9sir de Petula est agressive, et se r\u00e9f\u00e8re directement au personnage guerrier de la sc\u00e8ne qu\u2019elle convoite.<\/p>\n

<\/a><\/h4>\n

1.2. D\u00e9sir extra-sensoriel par la fuite intericonique<\/a><\/h4>\n
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\u00a9 Claire Braud & L’Association, 2011
Illustration 2 : BRAUD, Claire. Mambo<\/em>. Paris : L\u2019Association, 2010, p. 15.<\/p><\/div>\n

L\u2019homme-bestial ne peut pas embrasser Petula : \u00ab Ma bouche c\u2019est comme des couteaux, regardez ! Ce n\u2019est pas fait pour EMBRASSER, mais pour COUPER. C\u2019est une bouche de guerrier[24]<\/a> \u00bb lui dit-il. C\u2019est une premi\u00e8re d\u00e9finition que Claire Braud propose pour d\u00e9limiter une masculinit\u00e9 guerri\u00e8re qui envenime le rapport de l\u2019\u00eatre masculin aux transports de l\u2019amour. Selon l\u2019historienne Michelle Perrot, s\u2019\u00ab il s\u2019agit surtout des femmes aux prise avec la violence, la guerre, et avec les formes de domination masculine [\u2026] les hommes [en] sont aussi victimes[25]<\/a> \u00bb. Claire Braud fait de la fragilit\u00e9 masculine son affaire : ce sont les manifestations h\u00e9sitantes sensibles, \u00e9motives et amoureuses chez l\u2019homme qui d\u00e9clenchent le d\u00e9sir f\u00e9minin de ses h\u00e9ro\u00efnes. Le d\u00e9sir de Petula Peet se fixe davantage sur l\u2019intuition que sur la sensitivit\u00e9 ; alors qu\u2019elle se laissait embarquer par le d\u00e9sir charnel vers lequel ses yeux la guidait en suivant l\u2019homme-bestial du regard, elle arr\u00eate toute son entreprise pour fixer son attention sur le vide que laisse le conducteur de bus en quittant pr\u00e9cipitamment l\u2019image-vignette apr\u00e8s lui avoir dit \u00ab Vous me plaisez[26]<\/a> \u00bb.<\/p>\n

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\u00a9 Claire Braud & L’Association, 2011
Illustration 3 : BRAUD, Claire. Mambo<\/em>. Paris : L\u2019Association, 2010, p. 11.<\/p><\/div>\n

\u00c0 la page suivante, le personnage de Petula est en contre-champ : elle a quitt\u00e9 le monde du d\u00e9sir sexuel brut, pour s\u2019envoler vers celui de l\u2019\u00e9rotisme fantasm\u00e9 \u00e0 travers la conqu\u00eate du myst\u00e9rieux homme au visage noirci, qui s\u2019est enfuit vers \u00ab les interstices blancs qui s\u00e9parent les vignettes [\u2026] per\u00e7us comme des extensions r\u00e9ticulaires de la marge[27]<\/a> \u00bb. Ce sont les espaces intericoniques, que Thierry Groensteen d\u00e9finit de la mani\u00e8re suivante :<\/p>\n

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Entre les images polys\u00e9miques, le blanc polysyntaxique est le lieu d\u2019une d\u00e9termination r\u00e9ciproque, de l\u2019amont vers l\u2019aval et de l\u2019aval vers l\u2019amont, et c\u2019est dans cette interaction dialectique que le sens se construit, non sans la participation active du lecteur[28]<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Petula va poursuivre sa nouvelle conqu\u00eate \u00e0 travers les marges de toute la bande dessin\u00e9e Mambo <\/em>en courant \u00e0 toutes jambes entre ces espaces intericoniques labyrinthiques (ou les goutti\u00e8res[29]<\/a>) de Mambo<\/em>. Si le \u00ab cadre vignettal joue [\u2026] un r\u00f4le analogue \u00e0 celui des signes de ponctuation dans la langue (y compris ce signe \u00e9l\u00e9mentaire qu\u2019est le blanc s\u00e9parant deux mots), ces signes qui d\u00e9coupent, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un continuum<\/em>, les unit\u00e9s pertinentes, permettant \u2013 ou facilitant \u2013 ainsi la compr\u00e9hension du texte[30]<\/a> \u00bb, alors l\u2019absence de cadre vignettal permettrait la libre circulation des deux amoureux qui se cherchent entre les spatio-topies <\/em>de la bande dessin\u00e9e. Ce \u00ab dispositif spatio-topique[31]<\/a> \u00bb est la passerelle entre le texte, l\u2019image et leur agencement au sein de la mise en page, permettant ainsi \u00e0 la structure narrative de se d\u00e9ployer. Ce dispositif se rapproche de celui de l\u2019\u00ab image-temps[32]<\/a> \u00bb cin\u00e9matographique deleuzienne ou les organisations architecturales \u00ab h\u00e9t\u00e9rotopiques[33]<\/a> \u00bb foucaldiennes, mais en diff\u00e8re selon Thierry Groensteen parce que la spatio-topie n\u2019est \u00ab pas seulement un art du fragment, de l\u2019\u00e9parpillement, de la distribution ; elle est aussi un art de la conjonction, de la r\u00e9p\u00e9tition, de l\u2019encha\u00eenement [34]<\/a>\u00bb propre au syst\u00e8me de la bande dessin\u00e9e.<\/p>\n

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\u00a9 Claire Braud & L’Association, 2011
Illustration 4 : BRAUD, Claire. Mambo<\/em>. Paris : L\u2019Association, 2010, p. 12.<\/p><\/div>\n

<\/a><\/h4>\n

1.3. La peur et la maladresse \u00e9rotique traduites par l\u2019utilisation du dessin dit \u00ab spontan\u00e9 \u00bb contre l\u2019univers bien r\u00e9gl\u00e9 du dessin dit \u00ab contr\u00f4l\u00e9 \u00bb<\/a><\/h4>\n

Le d\u00e9sir de Petula, initialement sensitif, devient subitement inaccessible et indicible, c\u2019est cette ind\u00e9finition qui va d\u00e9clencher une qu\u00eate contre la peur \u00e9rotique<\/em> qui la tiraille, qui lui fait raconter des mythologies et qui la rend si maladroite :<\/p>\n

\n

En v\u00e9rit\u00e9 lorsque Petula Peet tombe amoureuse, elle devient, sous le coup de l\u2019amour ou, que sais-je, de la timidit\u00e9, si b\u00eate et si maladroite, que m\u00eame le plus patient des hommes s\u2019enfuirait \u00e0 toutes jambes[35]<\/a>\u2026<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce n\u2019est pas la peur des sensations, ni la peur des sentiments, mais bien les deux qui inhibent l\u2019expression du d\u00e9sir de Petula : c\u2019est une peur \u00e9rotique<\/em>. Elle est \u00e9rotique <\/em>parce qu\u2019elle a des r\u00e9sonances sur le corps qu\u2019elle soumet, elle le paralyse ; elle est d\u00e9clench\u00e9e par un tiers qui exerce alors un pouvoir de fascination extra-sensoriel \u2013 dans Mambo <\/em>il serait cach\u00e9 quelque part dans le blanc intericonique de la bande dessin\u00e9e. C\u2019est donc cette peur \u00e9rotique qui engendre les maladresses spectaculaires et drolatiques de Petula Peet. Cela se manifeste souvent par des explosions ; dans Mambo,<\/em> Petula Peet conduit un camion transportant du papier cadeau qui s\u2019\u00e9crase sur la maison de l\u2019\u00eatre aim\u00e9 dans un grand \u00ab BROOOOOM[36]<\/a> \u00bb, cette onomatop\u00e9e serait alors une r\u00e9sonance de sa peur \u00e9rotique<\/em>.<\/p>\n

\"\"<\/a>

\u00a9 Claire Braud & L’Association, 2014
Illustration 5 : BRAUD, Claire. Alma<\/em>. Paris : L\u2019Association, 2014, p. 25.<\/p><\/div>\n

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\u00a9 Claire Braud & L’Association, 2014
Illustration 6 : BRAUD, Claire. Alma<\/em>. Paris : L\u2019Association, 2014, p. 27.<\/p><\/div>\n

\u00ab \u00c0 l\u2019occasion d\u2019une r\u00e9flexion men\u00e9e en tandem avec Lefred-Thouron, Luz regrette par exemple que la critique du dessin porte plus g\u00e9n\u00e9ralement sur l\u2019id\u00e9e <\/em>que sur le trait<\/em>[37]<\/a> \u00bb or, dans le cas de Claire Braud, oublier le dessin serait passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019une d\u00e9marcation importante sur l\u2019expression des champs dits \u00ab f\u00e9minins \u00bb ou \u00ab masculins \u00bb. \u00c0 la page 23 d\u2019Alma<\/em>, un v\u00e9hicule militaire est dessin\u00e9. La rupture graphique avec le tracteur d\u2019Alma dessin\u00e9 sur la page pr\u00e9c\u00e9dente est saisissante : d\u2019un dessin \u00e9motif, mouvement\u00e9, qui traduisait la violente col\u00e8re d\u2019Alma, la page qui introduit le monde militaire est soudainement plus fig\u00e9e, anguleuse, la m\u00e9canique du dessin se r\u00e8gle au premier regard. Ces diff\u00e9rences mettent en perspective un d\u00e9bat entre les dessinateurs de bande dessin\u00e9e Joann Sfar et Moebius :<\/p>\n

\n

Sfar d\u00e9fend l\u2019id\u00e9e de \u00ab\u00a0laisser les choses vivre \u00e0 leur rythme, de ne pas les arr\u00eater pour mieux les observer, un peu comme Semp\u00e9\u00a0\u00bb. \u00c0 quoi Moebius r\u00e9pond : pour obtenir la perfection et l\u2019\u00e9l\u00e9gance d\u2019un tel dessin, il faut une \u00ab\u00a0main innocente\u00a0\u00bb. Lui-m\u00eame se sent incapable de \u00ab\u00a0cette \u00e9vanescence-l\u00e0\u00a0\u00bb, tout son travail reposant sur le contr\u00f4le du trait[38]<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Claire Braud se sert de cette opposition dans l\u2019utilisation du trait en dessin pour y attribuer \u00e0 chacun un territoire graphique genr\u00e9<\/em>. Le trait \u00ab spontan\u00e9 \u00bb, propre \u00e0 Quentin Blake[39]<\/a> dont Joann Sfar s\u2019inspire beaucoup[40]<\/a>, reposerait sur l\u2019instinctivit\u00e9 des d\u00e9sirs des personnages repr\u00e9sent\u00e9s \u2013 qu\u2019ils soient f\u00e9minins ou masculins. Claire Braud \u00ab psychologiserait \u00bb son trait pour le faire correspondre aux temp\u00e9raments de ses personnages ou de ses environnements. Le fait que l\u2019auteure choisisse d\u2019op\u00e9rer un contr\u00f4le assidu sur son trait \u00e0 un moment du r\u00e9cit d\u00e9note une intention formelle de sa part d\u2019op\u00e9rer une rupture plastique et textuelle, qu\u2019elle explique comme suit :<\/p>\n

\n

Leurs dialogues sont ceux, \u00e0 la virgule pr\u00e8s, de v\u00e9ritables soldats fran\u00e7ais partis en Afghanistan. Je les ai vus dans un documentaire, ils manifestaient un rapport tr\u00e8s adolescent au combat, se croyaient dans un jeu vid\u00e9o, se filmaient entre eux, parlaient de sexe sans arr\u00eat\u2026 Comme s’ils n’\u00e9taient pas vraiment \u00e0 la guerre. Je m’int\u00e9resse beaucoup aux jeunes hommes, j’aime ce statut un peu h\u00e9sitant entre l’adolescent et l’adulte, cet \u00e9tat fragile[41]<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dans une linogravure titr\u00e9e Animal Spirit<\/em>[42]<\/a> Perry Grayson ex\u00e9cute en 2016 une d\u00e9coupe scientifique d\u2019une chim\u00e8re, on y voit la description des \u00ab temp\u00e9raments masculins \u00bb comme le s\u00e9rieux, la rationalit\u00e9, la logique, la raison, la prudence ou encore l\u2019objectivit\u00e9. Dans cette perspective, Claire Braud utilise une m\u00e9thode de dessin \u00ab documentaire \u00bb et contr\u00f4l\u00e9e pour repr\u00e9senter le monde des hommes, cela est une mani\u00e8re de mettre en relief \u00ab [\u2026] l\u2019existence d\u2019un mod\u00e8le masculin de connaissance, un mod\u00e8le culturellement construit et sans fondement biologique, une \u00ab\u00a0masculinisation de la pens\u00e9e\u00a0\u00bb, caract\u00e9ris\u00e9e par le d\u00e9tachement, l\u2019objectivit\u00e9[43]<\/a> \u00bb qui se retranscrirait donc plastiquement sur la mani\u00e8re de traiter la ligne dessin\u00e9e. Ainsi l\u2019auteure alterne entre d\u00e9cha\u00eenement et contr\u00f4le du trait en dessin pour exprimer deux territoires qui se rencontrent : le matriarcat <\/em>et le patriarcat<\/em>.<\/p>\n

<\/a>
\n2. D\u00e9limitation des territoires graphiques entre univers f\u00e9minins et masculins pour l\u2019organisation d\u2019une structure onomatopique du consentement entre les d\u00e9sirs<\/a><\/h3>\n

<\/a><\/p>\n

2.1. Expressions onomatopiques de pouvoirs territoriaux entre les univers matri<\/em> et patri<\/em> -arcaux<\/a><\/h4>\n
\"\"<\/a>

\u00a9 Claire Braud & L’Association, 2014
Illustration 7 : BRAUD, Claire. Alma<\/em>. Paris : L\u2019Association, 2010, p. 115.<\/p><\/div>\n

Si le \u00ab matriarcat originel[44]<\/a> \u00bb n\u2019existe pas, il y a pourtant bien dans Alma <\/em>et Mambo<\/em>, des territoires graphiques dirig\u00e9s et organis\u00e9s par des hommes ou par des femmes. Mambo <\/em>ouvre son r\u00e9cit sur l\u2019irruption de Mr Bilfont dans la maison de Petula, alors qu\u2019elle se baignait dans la nature de son jardin d\u2019Eden, cet homme se pr\u00e9sente comme \u00ab L\u2019\u00c9TAT[45]<\/a> \u00bb et lui demande d\u2019hypoth\u00e9quer sa maison. Petula l\u2019assomme, et se d\u00e9p\u00eache d\u2019aller trouver du travail. Si dans Mambo<\/em>, Petula d\u00e9fend son territoire pris d\u2019assaut par la structure administrative et organisationnelle patriarcale, dans Alma<\/em>, l\u2019h\u00e9ro\u00efne du m\u00eame nom ira m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 saboter sa ferme elle-m\u00eame plut\u00f4t que cela revienne entre les mains de l\u2019arm\u00e9e[46]<\/a>. Cette confrontation narrative de territoires spatiaux dessin\u00e9s met en sc\u00e8ne des figures de pouvoir genr\u00e9es, qui prennent le contr\u00f4le de l\u2019espace en soumettant l\u2019autre figure de genre. L\u2019exemple le plus frappant est celui du mod\u00e8le st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9 de l\u2019homme d\u2019entreprise qui fait \u00e9cho dans Mambo <\/em>\u00e0 travers le personnage de Mr Schmidt[47]<\/a> dont Petula est l\u2019employ\u00e9e ; ou encore dans Alma <\/em>avec le personnage de Mr Pvilas[48]<\/a>, qui a achet\u00e9 toute l\u2019\u00eele sauvage o\u00f9 Alma habite pour y construire un \u00ab WILD PARK[49]<\/a> \u00bb pour les touristes. Tous deux portent le m\u00eame nom que leurs entreprises : leur identit\u00e9 s\u2019\u00e9tend jusqu\u2019aux territoires qu\u2019ils poss\u00e8dent d\u00e9limitant ainsi, en les nommant, des appropriations spatiales. Claire Braud joue avec les r\u00e8gles \u00e9rotiques d\u2019un monde organis\u00e9 par des hommes ; finalement, le seul droit qu\u2019ont ces hommes d\u2019entreprise sur les territoires f\u00e9minins est le pouvoir de l\u2019argent.<\/p>\n

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\u00a9 Claire Braud & L’Association, 2014
Illustration 8 : BRAUD, Claire. Alma<\/em>. Paris : L\u2019Association, 2010, p. 65.<\/p><\/div>\n

Les r\u00e9flexions que Claire Braud apporte sur le colonialisme \u00e0 travers son ouvrage Alma <\/em>met en perspective ce que Elsa Dorlin, ma\u00eetre de conf\u00e9rences en philosophie, appelle \u00ab la matrice de la race[50]<\/a> \u00bb qui se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 l\u2019expression du nationalisme \u00e0 travers la figure de la m\u00e8re : \u00ab La m\u00e8re, c\u2019est le sol natal[51]<\/a> \u00bb. L\u2019exotisme des ouvrages de Claire Braud met en lien sexismes et racismes par le biais de la conqu\u00eate patriarcale des territoires ; plus particuli\u00e8rement encore dans Alma <\/em>qui confronte deux langages, celui des touristes ou de l\u2019arm\u00e9e et celui des insulaires locaux[52]<\/a>, faisant \u00e9cho \u00e0 la confrontation graphique entre l\u2019univers de la ville et celui de la for\u00eat qui leur appartiendrait r\u00e9ciproquement. Les onomatop\u00e9es r\u00e9pondent \u00e9galement \u00e0 cette cat\u00e9gorisation binaire \u00e0 travers les \u00ab onomatop\u00e9es m\u00e9caniques \u00bb propres aux v\u00e9hicules qui favorisent la destruction de l\u2019environnement et les \u00ab onomatop\u00e9es naturelles \u00bb qui sont du ressort des animaux qui les \u00e9mettent et des sons de la nature de mani\u00e8re plus g\u00e9n\u00e9rale. Ainsi, dans Alma <\/em>du \u00ab RRREER[53]<\/a> \u00bb d\u2019un tracteur en furie, au \u00ab BREUA[54]<\/a> \u00bb d\u2019un camion qui tombe dans le ravin, jusqu\u2019au \u00ab VOOOOOOOM[55]<\/a> \u00bb d\u2019un h\u00e9licopt\u00e8re militaire qui atterrit, les \u00ab RATA-RATA-TATARARATA[56]<\/a> \u00bb des fusils d\u2019un arm\u00e9e masculine immature tirant sur les buffles d\u2019Alma qui meuglent un dernier \u00ab MUUUUU[57]<\/a> \u00bb font le lien avec les multiples onomatop\u00e9es des oiseaux peuplant la for\u00eat : \u00ab iik iiik\u00bb d\u2019un oiseau, \u00ab kikii !\u00bb d\u2019un autre, \u00ab iiit iiiit \u00bb ou \u00ab ui uiiii \u00bb ou encore \u00ab YUUP YUUUP \u00bb et \u00ab K\u00c9K\u00c9 K\u00c9Kiiii ! \u00bb [58]<\/a>. Lorsqu\u2019un patriarcat agressif et glouton entre en collision avec un matriarcat paradisiaque, que ce soit dans Alma <\/em>ou Mambo<\/em>, les h\u00e9ro\u00efnes r\u00e9pondent par leurs d\u00e9sirs subjectifs en s\u2019engageant t\u00eate la premi\u00e8re dans un rapport de force. Mais pour autant, les fronti\u00e8res entre ces d\u00e9limitations genr\u00e9es de la spatialit\u00e9 sont tr\u00e8s poreuses.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

2.2. Les bruits de la nature vers la d\u00e9couverte d\u2019une nouvelle masculinit\u00e9<\/a><\/h4>\n
\"\"<\/a>

\u00a9 Claire Braud & L’Association, 2011
Illustration 9 : BRAUD, Claire. Mambo<\/em>. Paris : L\u2019Association, 2010, p. 23.<\/p><\/div>\n

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\u00a9 Claire Braud & L’Association, 2011
Illustration 10 : BRAUD, Claire. Mambo<\/em>. Paris : L\u2019Association, 2010, p. 24.<\/p><\/div>\n

La bulle de bande dessin\u00e9e, le phylact\u00e8re[59]<\/a>, permet l\u2019articulation entre le texte et l\u2019image ; son apparition ou sa d\u00e9finition efface la d\u00e9limitation territoriale des univers genr\u00e9s. Par exemple, dans la page 23 de Mambo<\/em>, des oiseaux chantent des \u00ab YOU \u00bb ou des \u00ab OUH OUH \u00bb les sons sont emprisonn\u00e9s dans des bulles, la figure \u00e9tatique de Mr Bilfont (que Petula Peet avait assomm\u00e9 un peu avant parce qu\u2019il voulait hypoth\u00e9quer sa maison rappelons-le) les entend, mais les espaces entre ces cris et la figure dessin\u00e9e sont nets et bien d\u00e9limit\u00e9s. Mais \u00e0 la page suivante, les oiseaux viennent se poser sur l\u2019\u00e9paule de Mr Bilfont et chantent : les phylact\u00e8res ont disparu. Ainsi l\u2019univers matriarcal de Petula touche Mr Bilfont. Petula prend r\u00e9guli\u00e8rement des nouvelles de l\u2019homme d\u2019\u00e9tat qui est surveill\u00e9 par son tigre de maison : elle contr\u00f4le son territoire. Mais Mr Bilfont a abandonn\u00e9 ses charges et pr\u00e9f\u00e8re s\u2019occuper de la conjonctivite d\u2019un chaton qu\u2019il a entendu miauler dans la for\u00eat, s\u00fbrement en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 son propre aveuglement en tant qu\u2019homme d\u2019\u00e9tat \u2013 selon Mme Kn\u00f6ll, lorsqu\u2019il enl\u00e8ve ses lunettes il devient alors tr\u00e8s beau.<\/p>\n

Claire Braud renverse les tendances, ce sont les femmes qui font le plus de bruits et d\u2019explosions, et les hommes qui s\u2019expriment le moins, ou lorsqu\u2019ils s\u2019expriment, c\u2019est avec de jolies proses. Les femmes agissent et ne communiquent pas leurs sentiments directement, les hommes, eux, travaillent et \u00e9voluent pour les communiquer ; c\u2019est dans cette entreprise que la maladresse masculine se distingue le plus. Dans Alma<\/em>, Gisel par exemple \u00ab lui, ne trouvait pas les mots pour dire son amour[60]<\/a> \u00bb ainsi, \u00ab [Romina] partit et Gisel devint plus mutique encore. Durant six mois on ne l\u2019entendit gu\u00e8re, et lorsqu\u2019il repensait \u00e0 la maladresse de son amour il \u00e9tait pris d\u2019une s\u00e9rie de rots sans franchise[61]<\/a> \u00bb. Ces nouvelles masculinit\u00e9s que Claire Braud repr\u00e9sente sont empruntes de la red\u00e9finition de l\u2019histoire des femmes qui \u00ab a constitu\u00e9 une forme de prise de conscience identitaire [\u2026] \u00e0 l\u2019aune de la diff\u00e9rence des sexes, c\u2019est-\u00e0-dire du genre. <\/em>Dans ses flancs, se d\u00e9veloppe une histoire des hommes et de la masculinit\u00e9[62]<\/a> \u00bb. Comme outil de comparaison on peut citer Umberto Eco, qui mentionne \u00ab l\u2019h\u00e9t\u00e9ro-direction \u00bb vers laquelle la lecture de Superman <\/em>guiderait ses lecteurs masculins :<\/p>\n

\n

Un homme h\u00e9t\u00e9rodirig\u00e9 est un homme qui vit dans une communaut\u00e9 \u00e0 niveau technologique \u00e9lev\u00e9 et \u00e0 structure socio-\u00e9conomique particuli\u00e8re (dans ce cas fond\u00e9e sur une \u00e9conomie de consommation), auquel on sugg\u00e8re constamment (par la publicit\u00e9, la t\u00e9l\u00e9vision, les campagnes de persuasion qui s\u2019effectuent dans chaque aspect de la vie quotidienne) ce qu\u2019il doit d\u00e9sirer et comment l\u2019obtenir selon certains canaux pr\u00e9fabriqu\u00e9s qui l\u2019exemptent de faire des projets d\u2019une fa\u00e7on risqu\u00e9e et responsable<\/em>. [\u2026] \u00ab Tu dois avoir envie de cela \u00bb. Donc, on ne l\u2019invite pas \u00e0 un projet, mais on lui sugg\u00e8re de d\u00e9sirer quelque chose que les autres ont projet\u00e9[63]<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce t\u00e9l\u00e9guidage des d\u00e9sirs am\u00e8nerait le masculin en bande dessin\u00e9e \u00e0 adopter des attitudes pr\u00e9m\u00e2ch\u00e9es ; c\u2019est pour cela que Petula Peet dans Mambo <\/em>conseille \u00e0 l\u2019homme-bestial d\u2019aller chez le dentiste pour aiguiser ses dents de pr\u00e9dateur guerrier qui l\u2019emp\u00eache d\u2019embrasser les autres. D\u2019ailleurs il reviendra chez Petula Peet pour la remercier d\u2019avoir fait de lui \u00ab un homme neuf[64]<\/a> \u00bb qui peut \u00ab aimer sans retenue[65]<\/a> \u00bb et qui n\u2019est \u00ab plus brid\u00e9 comme avant[66]<\/a> \u00bb.<\/p>\n

<\/a>
\n2.3. L\u2019onomatop\u00e9e comme topographie de la structure du consentement<\/a><\/h4>\n
\"\"<\/a>

\u00a9 Claire Braud & L’Association, 2011
Illustration 11 : BRAUD, Claire. Mambo<\/em>. Paris : L\u2019Association, 2010, p. 1.<\/p><\/div>\n

\"\"<\/a>

\u00a9 Claire Braud & L’Association, 2011
Illustration 12 : BRAUD, Claire. Mambo<\/em>. Paris : L\u2019Association, 2010, p. 93.<\/p><\/div>\n

\u00ab DONG DONG DONG \u00bb c\u2019est la premi\u00e8re onomatop\u00e9e qui surgit entre la premi\u00e8re et la deuxi\u00e8me vignette de Mambo<\/em>. La deuxi\u00e8me page est titr\u00e9e d\u2019un deuxi\u00e8me \u00ab DONG DONG DONG DONG \u00bb plus insistant cette fois. Le Dictionnaire des onomatop\u00e9es <\/em>nous propose la d\u00e9finition suivante : \u00ab – R\u00e9p\u00e9t\u00e9 2. \u00ab (bruit produit par un gong) \u00bb 4. DONG DONG DONG DONG DONG \u2013 C\u2019est le ch\u00e2timent !… Faites p\u00e9nitence ! La fin des temps est venue !… (Herg\u00e9, L\u2019\u00e9toile myst\u00e9rieuse, <\/em>1947 [1942], 7[67]<\/a>.) \u00bb ainsi la sonnette d\u2019entr\u00e9e de Petula retentirait comme un gong : son paradis est perturb\u00e9 par l\u2019entr\u00e9e de Mr Bilfont. On sait d\u00e9j\u00e0 que l\u2019homme d\u2019\u00e9tat veut hypoth\u00e9quer sa maison pour \u00ab 10 000 anciens euros[68]<\/a> \u00bb, alors m\u00eame que Petula ass\u00e8ne un grand coup de casserole sur la t\u00eate de Mr Bilfont, cela ne fait aucun bruit. Par contre un long \u00ab DRRRIIIIIIIIING[69]<\/a> \u00bb agressif retentit. C\u2019est la sonnerie du t\u00e9l\u00e9phone cette fois : Petula a un entretien d\u2019embauche. Le son synth\u00e9tique et strident de ces trois onomatop\u00e9es est relatif \u00e0 l\u2019injonction de l\u2019annonce apocalyptique suivante : les envahisseurs arrivent. La guerre aux d\u00e9sirs de Petula s\u2019ouvre ainsi.<\/p>\n

Et enfin, \u00e0 l\u2019avant-derni\u00e8re page de Mambo, l\u00e0, dissimul\u00e9 dans la p\u00e9nombre de la nuit, alors que Petula Peet dort aux c\u00f4t\u00e9s de Mr Bilfont et de l\u2019homme-bestial aux dents maintenant aiguis\u00e9es, on peut voir \u00e9crit en lettres blanches un discret \u00ab Toc Toc \u00bb. Une partie retentit dans le noir de la vignette, l\u2019autre dans le blanc interstitiel. C\u2019est l\u2019onomatop\u00e9e du c\u0153ur qui bat, comme le \u00ab BOM BOM BOM BOM[70]<\/a> \u00bb qui retentit dans la poitrine de Romina lorsqu\u2019elle revoit Gisel pour la premi\u00e8re fois dans l\u2019ouvrage Alma<\/em>. Ce sont les onomatop\u00e9es du d\u00e9sir. Enfin, la fin de Mambo<\/em> se signe avec une ultime vignette : Petula est devant sa porte d\u2019entr\u00e9e, elle dit : \u00ab \u2026Vous[71]<\/a> ! \u00bb. Le v\u00e9hicule du conducteur de bus est gar\u00e9 devant sa maison : les amoureux se sont rejoints, la course-poursuite des d\u00e9sirs \u00e0 travers les blancs intericoniques de Mambo<\/em> est termin\u00e9e.<\/p>\n

Dans Mambo<\/em>, ces deux mani\u00e8res de toquer \u00e0 la porte, entre injonction et proposition, alors qu\u2019elles sont dispos\u00e9es d\u2019un extr\u00eame \u00e0 l\u2019autre du r\u00e9cit, ont une lecture bien sp\u00e9cifique lorsqu\u2019on les met en relation directe. Dans l\u2019\u0153uvre de Claire Braud, en mettant en rapport la territorialit\u00e9 des genres et leur colonisation avec l\u2019expression des d\u00e9sirs f\u00e9minins, une zone de consentement s\u2019esquisse. Dans ce cas pr\u00e9cis il s\u2019articule autour de la porte de la maison de Petula. On arrive \u00e0 un accord entre les diff\u00e9rentes spatialit\u00e9s genr\u00e9es gr\u00e2ce \u00e0 une structure narrative en tressage. Les articulations entre les espace-temps des spatio-topies d\u00e9ploient une structure narrative plurivectorielle qui fait s\u2019immerger le lecteur entre les lignes du r\u00e9cit. Selon Thierry Groensteen cette structure est en \u00ab r\u00e9seau[72]<\/a> \u00bb, et la \u00ab suture[73]<\/a> \u00bb que l\u2019on peut op\u00e9rer entre la premi\u00e8re et la derni\u00e8re case d\u2019une bande dessin\u00e9e est une des caract\u00e9ristiques de la structure dite en tressage. Ces fils narratifs entrem\u00eal\u00e9s \u00ab [\u2026] forment une constellation que dans la mesure o\u00f9 la lecture d\u00e9c\u00e8le et d\u00e9crypte leur compl\u00e9mentarit\u00e9 ou leur interd\u00e9pendance. C\u2019est l\u2019efficacit\u00e9 propre du tressage que d\u2019inciter \u00e0 cette lecture \u00e9toil\u00e9e[74]<\/a> \u00bb. C\u2019est dans ce syst\u00e8me de tressage narratif que Claire Braud a fait s\u2019esquisser, comme dans une partition de musique, la structure du consentement entre les d\u00e9sirs des acteurs de Mambo <\/em>et Alma<\/em>, dans une r\u00e9conciliation de territoires en guerre, et une d\u00e9b\u00e2cle \u00e0 l\u2019expression de ses d\u00e9sirs.<\/p>\n

L\u2019enchev\u00eatrement des onomatop\u00e9es du d\u00e9sir permet l\u2019expression d\u2019un \u00ab infra-discours[75]<\/a> \u00bb qui s\u2019immisce au c\u0153ur du r\u00e9cit pour le faire retentir d\u2019une mani\u00e8re singuli\u00e8re. Cette onomaturgie, prise dans toute l\u2019amplitude des \u0153uvres de Claire Braud, serait une onomato-gen\u00e8se de l\u2019expression du d\u00e9sir f\u00e9minin. Les onomatop\u00e9es font r\u00e9sonner les \u00e9motions d\u2019une mani\u00e8re particuli\u00e8re, ces sensations sonores et visuelles cr\u00e9ent une impression tactile[76]<\/a> au plus proche de la sensitivit\u00e9 des d\u00e9sirs.<\/p>\n

\"\"<\/a>

\u00a9 Claire Braud & L’Association, 2014
Illustration 13 : BRAUD, Claire. Alma<\/em>. Paris : L\u2019Association, 2014, p. 103.<\/p><\/div>\n

\n

<\/a>Notes<\/a><\/a><\/h3>\n

[1]<\/a> REY, Alain. Les spectres de la bande, Essai sur la B.D.<\/em> Paris : Les \u00c9ditions de Minuit, 1978, p. 209.<\/p>\n

[2]<\/a> LEMAITRE, Maurice. Le Lettrisme dans le roman et les arts plastiques devant le pop-art et la bande dessin\u00e9e. Lettrisme.<\/em> N\u00b06. Paris : Centre de cr\u00e9ativit\u00e9, 1970. [\u00c9dition originale 1967]<\/a><\/p>\n

[3]<\/a> GROENSTEEN, Thierry. Bande dessin\u00e9e et narration<\/em>. Syst\u00e8me de la bande dessin\u00e9e 2<\/em>. Paris : Presses universitaires de France, 2011, p. 184.<\/p>\n

[4]<\/a> NODIER, Charles. Dictionnaire raisonn\u00e9 des onomatop\u00e9es Fran\u00e7oises. <\/em>Seconde \u00e9dition. Paris : \u00c9diteurs Libraires Delangle Fr\u00e8res, 1828.<\/p>\n

[5]<\/a> NODIER, Charles. Notions \u00e9l\u00e9mentaires de linguistique ou histoire abr\u00e9g\u00e9e de la parole et de l\u2019\u00e9criture pour servir d\u2019introduction \u00e0 l\u2019alphabet, \u00e0 la grammaire et au dictionnaire<\/em>. Paris : Librairie d\u2019Eug\u00e8ne Renduel, 1834, p. 42.<\/p>\n

[6]<\/a> MESCHONNIC, Henri. La nature dans la voix, Pr\u00e9face. In NODIER, Charles. Dictionnaire des onomatop\u00e9es. <\/em>Mauvezin : \u00c9ditions Trans-Europ-Repress, 1984, p. 45.<\/p>\n

[7]<\/a> BALLY, Charles. Linguistique g\u00e9n\u00e9rale et linguistique fran\u00e7aise<\/em>. 4e<\/sup> \u00e9dition. Berne : Francke, 1965, p. 129.<\/p>\n

[8]<\/a> ROSIER, Laurence. L\u2019interjection, partie \u2018honteuse\u2019 du discours. Scolia Rencontres linguistiques en pays rh\u00e9nan 5\/6<\/em>. N\u00b0 3. Strasbourg : Presses Universitaires de Strasbourg, 1995, p. 109.<\/p>\n

[9]<\/a> DOTOLI, Giovanni. Pr\u00e9face. In MELKIEN\u00c9, Danguol\u00e9. L\u2019onomatop\u00e9e ou le \u00ab monstre hybride \u00bb<\/em>. Paris : \u00c9ditions Hermann, 2016, p. 21.<\/p>\n

[10]<\/a> MEESTERS, Gert. L\u2019OuBaPo. In DEJASSE, Erwin (dir.) HABRAND Tanguy (dir.) MEESTERS, Gert (dir.) L\u2019Association, une utopie \u00e9ditoriale et esth\u00e9tique<\/em>. Paris : Les Impressions Nouvelles, 2011, p. 131.<\/p>\n

[11]<\/a> BJ\u00d6RN-OLAV, Dozo et HAGELSTEIN, Maud. Introduction. id.<\/em> 2011, p. 5.<\/p>\n

[12]<\/a> QUENEAU, Raymond. Exercices de style<\/em>. Paris : Gallimard, 1985, p. 39.<\/p>\n

[13]<\/a> MADDEN, Matt. 99 Exercices de style<\/em>. Paris : L\u2019Association, 2006. [Produit entre 1999 et 2005, collection OuBaPo, traduit de l\u2019am\u00e9ricain par Charlotte Miquel].<\/p>\n

[14]<\/a> SATRAPI, Marjane. Persepolis<\/em>. Paris : L\u2019Association, 2001.<\/p>\n

[15]<\/a> BRAUD, Claire. Mambo<\/em>. Paris : L\u2019Association, 2010.[16]<\/a> BRAUD, Claire. Alma<\/em>. Paris : L\u2019Association, 2014.<\/p>\n

[17]<\/a> BATAILLE, Georges. L\u2019\u00c9<\/em>rotisme. Paris : \u00c9ditions de Minuit, 2011. [Premi\u00e8re \u00e9dition 1957]<\/p>\n

[18]<\/a> BRAUD, Claire. Mambo<\/em>. op. cit.<\/em> 2010, p. 8.<\/p>\n

[19]<\/a> BRAUD, Claire. Mambo<\/em>. id.<\/em> 2010, p. 9.<\/p>\n

[20]<\/a> ENCKELL, Pierre et R\u00c9ZEAU, Pierre. Dictionnaire des onomatop\u00e9es. <\/em>Paris : Presses universitaires de France, 2005, p. 17.<\/p>\n

[21]<\/a> ENCKELL, Pierre et R\u00c9ZEAU, Pierre. Dictionnaire des onomatop\u00e9es. id.<\/em> 2005.<\/p>\n

[22]<\/a> ENCKELL, Pierre et R\u00c9ZEAU, Pierre. Dictionnaire des onomatop\u00e9es. id.<\/em> 2005, p. 16.<\/p>\n

[23]<\/a> ENCKELL, Pierre et R\u00c9ZEAU, Pierre. Dictionnaire des onomatop\u00e9es. ibid.<\/em> 2005.<\/p>\n

[24]<\/a> BRAUD, Claire. Mambo<\/em>. op. cit.<\/em> 2010, p. 15.<\/p>\n

[25]<\/a> PERROT, Michelle. Mon <\/em>histoire des femmes<\/em>. Paris : \u00c9ditions du Seuil, 2006, p. 225.<\/p>\n

[26]<\/a> BRAUD, Claire. Mambo<\/em>. op. cit.<\/em> 2010, p. 11.<\/p>\n

[27]<\/a> GROENSTEEN, Thierry. Syst\u00e8me de la bande dessin\u00e9e. <\/em>Paris : Presses universitaires de France, 1999, p. 39.<\/p>\n

[28]<\/a> GROENSTEEN, Thierry. Syst\u00e8me de la bande dessin\u00e9e. op. cit.<\/em> 1999, p. 135.<\/p>\n

[29]<\/a> BAETENS, Jan. Pour une po\u00e9tique de la goutti\u00e8re. Word & Image<\/em>. Vol. 7, N\u00b04, octobre-d\u00e9cembre 1991, p. 365-376.<\/p>\n

[30]<\/a> GROENSTEEN, Thierry. Syst\u00e8me de la bande dessin\u00e9e. op. cit.<\/em> 1999, p. 54.<\/p>\n

[31]<\/a> GROENSTEEN, Thierry. Syst\u00e8me de la bande dessin\u00e9e. id.<\/em> 1999, p. 26.<\/p>\n

[32]<\/a> DELEUZE, Gilles. Cin\u00e9ma<\/em>1 et 2<\/em>. Paris : Les \u00c9ditions de Minuit, 1983.<\/p>\n

[33]<\/a> FOUCAULT, Michel. Le corps utopique ; suivi de Les h\u00e9t\u00e9rotopies.<\/em> Paris : \u00c9ditions Lignes, 2009.<\/p>\n

[34]<\/a>GROENSTEEN, Thierry. Syst\u00e8me de la bande dessin\u00e9e. op. cit.<\/em> 1999, p. 26.<\/p>\n

[35]<\/a> BRAUD, Claire. Mambo<\/em>. op. cit.<\/em> 2010, p. 17.<\/p>\n

[36]<\/a> BRAUD, Claire. Mambo<\/em>. id.<\/em> 2010, p. 51.<\/p>\n

[37]<\/a> LUZ et LEFRED-THOURON. Bande dessin\u00e9e et dessin d\u2019humour. In L\u2019Eprouvette, <\/em>N\u00b02, 2006, p. 219.<\/p>\n

[38]<\/a> HAGELSTEIN, Maud. Capturer l\u2019\u00e9v\u00e8nement. Le style graphique \u00ab spontan\u00e9 \u00bb de Joann Sfar. In op. cit. <\/em>2011, p. 158.<\/p>\n

[39]<\/a> BLAKE, Quentin. La Vie de la page<\/em>. Paris : Gallimard Jeunesse, 1995.<\/p>\n

[40]<\/a> SFAR, Joann. Caravan<\/em>. Paris : L\u2019Association, 2005.<\/p>\n

[41]<\/a> LE SAUX, Laurence. La b\u00e9d\u00e9th\u00e8que id\u00e9ale #54 : \u201cAlma\u201d, de Claire Braud. In Telerama.fr<\/em>. 2014. [en ligne, publi\u00e9 le 12\/06\/2014] https:\/\/www.telerama.fr\/livre\/la-bedetheque-ideale-54-alma-de-claire-braud,113659.php<\/a><\/p>\n

[42]<\/a> PERRY, Grayson. Animal Spirit<\/em>, 2016. Linogravure, 63.5 x 77.9 cm, Paragon, Contemporay \u00c9ditions Ldt, London.<\/a><\/p>\n

[43]<\/a> DORLIN, Elsa. La matrice de la race. G\u00e9n\u00e9alogie sexuelle et coloniale de la Nation fran\u00e7aise. <\/em>Paris : \u00c9ditions La D\u00e9couverte, 2009, p. 145-146.<\/a><\/p>\n

[44]<\/a> PERROT, Michelle. Mon <\/em>histoire des femmes<\/em>. op. cit.<\/em> 2006, p. 206.<\/a><\/p>\n

[45]<\/a> BRAUD, Claire. Mambo<\/em>. op. cit.<\/em> 2010, p. 2.<\/a><\/p>\n

[46]<\/a> BRAUD, Claire. Alma<\/em>. op. cit.<\/em> 2014, p. 16-19.<\/a><\/p>\n

[47]<\/a> BRAUD, Claire. Mambo<\/em>. op. cit.<\/em> 2010, p. 21.<\/a><\/p>\n

[48]<\/a> BRAUD, Claire. Alma<\/em>. op. cit.<\/em> 2014, p. 116.<\/a><\/p>\n

[49]<\/a> BRAUD, Claire. Alma<\/em>. id.<\/em> 2014, p. 111.<\/a><\/p>\n

[50]<\/a> DORLIN, Elsa. La matrice de la race. G\u00e9n\u00e9alogie sexuelle et coloniale de la Nation fran\u00e7aise. op. cit.<\/em> 2009, p. 209.<\/a><\/p>\n

[51]<\/a> DORLIN, Elsa. La matrice de la race. G\u00e9n\u00e9alogie sexuelle et coloniale de la Nation fran\u00e7aise. id.<\/em> 2009, p. 201.<\/a><\/p>\n

[52]<\/a> BRAUD, Claire. Alma<\/em>. op. cit.<\/em> 2014, p. 59.<\/a><\/p>\n

[53]<\/a> BRAUD, Claire. Alma<\/em>. id.<\/em> 2014, p. 19.<\/a><\/p>\n

[54]<\/a> BRAUD, Claire. Alma<\/em>. id.<\/em> 2014, p. 94.<\/a><\/p>\n

[55]<\/a> BRAUD, Claire. Alma<\/em>. id.<\/em> 2014, p. 124.<\/a><\/p>\n

[56]<\/a> BRAUD, Claire. Alma<\/em>. id.<\/em> 2014, p. 48.<\/a><\/p>\n

[57]<\/a> BRAUD, Claire. Alma<\/em>. id.<\/em> 2014, p. 48.<\/a><\/p>\n

[58]<\/a> BRAUD, Claire. Alma<\/em>. id.<\/em> 2014, p. 91.<\/a><\/p>\n

[59]<\/a> \u00ab Le phylact\u00e8re est con\u00e7u comme un placard hi\u00e9roglyphique, une affiche s\u00e9mantique, semblable aux \u00ab textes \u00bb accompagnant les fresques mortuaires \u00e9gyptiennes antiques, v\u00e9hiculant la voix du r\u00e9cit au long du d\u00e9roulement diacritique de celui-ci. Il en devient par-l\u00e0 presque l\u2019id\u00e9ogrammatisation <\/em>de la \u00ab parole \u00bb dans la bande dessin\u00e9e, car il \u00e9crit <\/em>la parole [\u2026]. \u00bb In TOUSSAINT, Bernard. Id\u00e9ographie et bande dessin\u00e9e. <\/em>In COVIN, Michel (dir.), FRESNAULT-DERUELLE, Pierre (dir.), TOUSSAINT, Bernard (dir.) Communications<\/em>. N\u00b0 24, 1976, p. 83.<\/a><\/p>\n

[60]<\/a> BRAUD, Claire. Alma<\/em>. op. cit.<\/em> 2014, p. 52.<\/a><\/p>\n

[61]<\/a> BRAUD, Claire. Alma<\/em>. id.<\/em> 2014, p. 53.<\/a><\/p>\n

[62]<\/a> PERROT, Michelle. Mon histoire des femmes<\/em>. op. cit.<\/em> 2006, p. 228.<\/a><\/p>\n

[63]<\/a> ECO, Umberto. Le mythe de Superman. <\/em>In op. cit.<\/em> 1976, p. 33-34.<\/a><\/p>\n

[64]<\/a> BRAUD, Claire. Mambo<\/em>. op. cit.<\/em> 2010, p. 62.<\/a><\/p>\n

[65]<\/a> BRAUD, Claire. Mambo<\/em>. ibid.<\/em> 2010.<\/a><\/p>\n

[66]<\/a> BRAUD, Claire. Mambo<\/em>. ibid.<\/em> 2010.<\/a><\/p>\n

[67]<\/a> ENCKELL, Pierre et R\u00c9ZEAU, Pierre. Dictionnaire des onomatop\u00e9es. op. cit<\/em>. 2005.<\/a><\/p>\n

[68]<\/a> BRAUD, Claire. Mambo<\/em>. op. cit.<\/em> 2010, p. 3.<\/a><\/p>\n

[69]<\/a> BRAUD, Claire. Mambo<\/em>. id.<\/em> 2010, p. 5.<\/a><\/p>\n

[70]<\/a> BRAUD, Claire. Alma<\/em>. op. <\/em>cit.<\/em> 2014, p. 98.<\/a><\/p>\n

[71]<\/a> BRAUD, Claire. Mambo<\/em>. op. cit.<\/em> 2010, p. 74.<\/a><\/p>\n

[72]<\/a> GROENSTEEN, Thierry. Syst\u00e8me de la bande dessin\u00e9e. op. cit.<\/em> 1999, p. 173.<\/a><\/p>\n

[73]<\/a> GROENSTEEN, Thierry. Syst\u00e8me de la bande dessin\u00e9e. id.<\/em> 1999, p. 155.<\/a><\/p>\n

[74]<\/a> GROENSTEEN, Thierry. Syst\u00e8me de la bande dessin\u00e9e. id.<\/em> 1999, p. 175.<\/a><\/p>\n

[75]<\/a> PEETERS, Beno\u00eet. Lire la bande dessin\u00e9e<\/em>. Paris : Flammarion, 2002, p. 130.<\/a><\/p>\n

[76]<\/a> FRESNAULT-DERUELLE. R\u00e9cits et discours par la Bandes. <\/em>In op. cit.<\/em> 1976, p. 132.<\/p>\n

\n

<\/a>Bibliographie<\/a><\/h3>\n

BIBLIOGRAPHIE CRITIQUE<\/strong><\/p>\n

BAETENS, Jan. Pour une po\u00e9tique de la goutti\u00e8re. Word & Image<\/em>. vol. 7, n\u00b04, octobre-d\u00e9cembre 1991.<\/p>\n

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 <\/p>\n

R\u00c9F\u00c9RENCE ARTISTIQUE<\/strong><\/p>\n

PERRY Grayson Animal Spirit<\/em>, 2016
\nLinogravure, 63.5 x 77.9 cm
\nParagon, Contemporay \u00c9ditions Ldt, London.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Chlo\u00e9 FLEURY TURCAS Chlo\u00e9 Fleury Turcas est doctorante en Art et Sciences de l\u2019art \u00e0 l\u2019Ecole des Arts de la Sorbonne. Elle pr\u00e9pare une th\u00e8se sur la repr\u00e9sentation du consentement dans l\u2019art \u00e9rotique. Titulaire d\u2019un Master Recherche en Cr\u00e9ations et Plasticit\u00e9s Contemporaines sur les mythologies \u00e9rotiques contemporaines, elle est dessinatrice, graveuse et imprimeure taille-douci\u00e8re. cfturcas@outlook.fr […]<\/p>\n","protected":false},"author":33,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46549],"tags":[102343],"class_list":["post-3593","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-article","tag-n10","post-preview"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3593","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/users\/33"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3593"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3593\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4072,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3593\/revisions\/4072"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3593"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3593"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3593"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}