{"id":4610,"date":"2022-11-25T15:55:10","date_gmt":"2022-11-25T14:55:10","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/?p=4610"},"modified":"2023-01-30T11:37:32","modified_gmt":"2023-01-30T10:37:32","slug":"mamma-medea-ou-le-mythe-devenu-drame-lepuisement-de-la-puissance-de-medee-dans-une-creation-belge-contemporaine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/2022\/11\/25\/mamma-medea-ou-le-mythe-devenu-drame-lepuisement-de-la-puissance-de-medee-dans-une-creation-belge-contemporaine\/","title":{"rendered":"Mamma Medea<\/em> ou le mythe devenu drame\u00a0: l\u2019\u00e9puisement de la puissance de M\u00e9d\u00e9e dans une cr\u00e9ation belge contemporaine."},"content":{"rendered":"

Mamma Medea or the myth turned into drama: the exhaustion of the power of Medea in a Belgian contemporary creation.<\/em><\/p>\n

Pr\u00e9sentation de l\u2019autrice<\/strong><\/p>\n

Marie-C\u00e9cile HENRION<\/strong><\/p>\n

Apr\u00e8s une premi\u00e8re carri\u00e8re d\u2019enseignante et un master en \u00e9tudes th\u00e9\u00e2trales \u00e0 l\u2019UCLouvain (Belgique), Marie-C\u00e9cile Henrion r\u00e9dige une th\u00e8se de doctorat, co-dirig\u00e9e par Jonathan Ch\u00e2tel et Sarah Sepulchre, sur les personnages f\u00e9minins en \u00e9tat de crise et leur traitement par les dramaturgies et cr\u00e9ations contemporaines en Belgique francophone.<\/p>\n

mc.henrion@gmail.com<\/a><\/p>\n

Pour citer cet article : Henrion, Marie-C\u00e9cile, \u00ab\u00a0Mamma Medea ou le mythe devenu drame : l\u2019\u00e9puisement de la puissance de M\u00e9d\u00e9e dans une cr\u00e9ation belge contemporaine\u00a0\u00bb,\u00a0 Litter@ Incognita<\/em> [En ligne], Toulouse : Universit\u00e9 Toulouse-Jean Jaur\u00e8s, n\u00b012, \u00ab Les personnages f\u00e9minins dans les r\u00e9\u00e9critures f\u00e9ministes : dramaturgie, esth\u00e9tique et politique des classiques \u00e0 la sc\u00e8ne \u00bb, saison automne 2022, mis en ligne le 30 janvier 2023, disponible sur https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/2022\/11\/25\/mamma-medea-ou-le-mythe-devenu-drame-lepuisement-de-la-puissance-de-medee-dans-une-creation-belge-contemporaine\/<\/a><\/p>\n

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R\u00e9sum\u00e9s<\/h3>\n

En 2001, Tom Lanoye, auteur belge flamand, s\u2019empare de la figure de M\u00e9d\u00e9e dans une r\u00e9\u00e9criture th\u00e9\u00e2trale du mythe\u00a0: Mamma Medea<\/em>. La pi\u00e8ce est d\u2019abord cr\u00e9\u00e9e en n\u00e9erlandais \u00e0 Anvers, puis mont\u00e9e dans sa traduction fran\u00e7aise par Christophe Sermet, au Rideau de Bruxelles, en 2011. Mamma Medea<\/em> raconte deux \u00e9pisodes de l\u2019histoire de M\u00e9d\u00e9e\u00a0\u00ad\u2013 le vol de la Toison d\u2019Or en Colchide et la trahison de Jason \u00e0 Corinthe \u2013 dans un univers composite entre des r\u00e9f\u00e9rences mythologiques et la r\u00e9alit\u00e9 contemporaine. L\u2019\u00e9volution de la figure de M\u00e9d\u00e9e, Colchidienne \u00ab\u00a0\u00e0 c\u00f4t\u00e9\u00a0\u00bb des codes de la f\u00e9minit\u00e9 traditionnelle, magicienne experte qui, une fois exil\u00e9e \u00e0 Corinthe, est devenue une \u00e9trang\u00e8re aux prises avec une norme ali\u00e9nante, est donn\u00e9e \u00e0 voir par la focale pos\u00e9e sur le couple qu\u2019elle forme avec Jason. Ce couple cis-h\u00e9t\u00e9rosexuel en crise trouve \u00e9cho dans les oppositions entre le temps de l\u2019\u00e9pique en Colchide et le temps du drame \u00e0 Corinthe\u00a0; entre le monde \u00ab\u00a0barbare\u00a0\u00bb de M\u00e9d\u00e9e et le monde \u00ab\u00a0civilis\u00e9\u00a0\u00bb de Jason, oppositions articul\u00e9es par le texte et la mise en sc\u00e8ne et mat\u00e9rialis\u00e9es par le traitement des personnages, de leur corps, de leurs langages. Mais tandis que la M\u00e9d\u00e9e d\u2019Euripide, toute puissante dans l\u2019acte criminel, renversait l\u2019ordre \u00e9tabli en assassinant ses enfants avant de s\u2019enfuir, Tom Lanoye fait partager l\u2019infanticide aux deux \u00e9poux et d\u00e9poss\u00e8de ainsi M\u00e9d\u00e9e de l\u2019acte de transgression de la norme. Par le glissement de l\u2019\u00e9pique au drame, par la mise en pr\u00e9sence du public et d\u2019un mythe ramen\u00e9 \u00e0 dimension humaine, Mamma Medea<\/em> met en sc\u00e8ne l\u2019horreur qui couve dans un couple cis-h\u00e9t\u00e9rosexuel finalement ordinaire.<\/p>\n

In 2001, Tom Lanoye, a Flemish-Belgian author, took up the figure of Medea in a rewriting of the myth for the stage: <\/em>Mamma Medea. The play was first performed in Dutch in Antwerp and then staged in its French translation in 2011 by Christophe Sermet at the Rideau de Bruxelles. <\/em>Mamma Medea relates two episodes of the story of Medea: the theft of the Golden Fleece in Colchis and the betrayal of Jason in Corinth, in a composite universe between mythological references and contemporary reality. The evolution of the figure of Medea, a Colchidian woman \u00ab\u00a0beside\u00a0\u00bb the codes of traditional femininity, an expert magician who, once exiled to Corinth, has become a foreigner struggling with an alienating norm, is shown through the focus on the couple she forms with Jason. This cis-heterosexual couple in crisis is echoed in the oppositions, articulated by the text and the staging, between the time of the epic in Colchis and the time of the drama in Corinth; between the \u00ab\u00a0barbaric\u00a0\u00bb world of Medea and the \u00ab\u00a0civilised\u00a0\u00bb world of Jason, materialised by the treatment of the characters, their bodies, and their languages. But whereas Euripides’ Medea, omnipotent in the criminal act, overturned the established order by murdering her children before fleeing, Lanoye makes the two spouses share the infanticide and thus dispossesses Medea of the act of overturning the norm. By shifting from the epic to the dramatic, by bringing the audience into the presence of a myth reduced to human size, <\/em>Mamma Medea stages the horror that smoulders in a cis-heterosexual couple that is fundamentally ordinary.<\/em><\/p>\n

Mots-cl\u00e9s<\/strong><\/p>\n

M\u00e9d\u00e9e – Cr\u00e9ation belge – Personnage f\u00e9minin – Puissance – Drame – Dissidence – Couple – \u00c9tudes th\u00e9\u00e2trales<\/p>\n

Medea \u2013 Belgian stage \u2013 Feminine character \u2013 Power \u2013 Drama \u2013 Dissidence \u2013 Couple \u2013 Theatre Studies<\/em>
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Sommaire<\/h3>\n

<\/a>Introduction<\/a>
<\/a>1. Mamma Medea<\/em> : du texte \u00e0 la mise en sc\u00e8ne <\/a>
<\/a>2. Le couple M\u00e9d\u00e9e-Jason : la fracture initiale <\/a>
<\/a>3. L\u2019\u00e9chec du couple <\/a>
<\/a>Conclusion : M\u00e9d\u00e9e ou la puissance \u00e9touff\u00e9e<\/a>
<\/a>Notes<\/a>
<\/a>Bibliographie<\/a><\/p>\n

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Introduction<\/a><\/h3>\n

Parmi les grandes figures de la mythologie, M\u00e9d\u00e9e est incontournable. Initialement d\u00e9esse g\u00e9n\u00e9reuse auxiliaire de Jason dans le vol de la Toison d\u2019or, elle est devenue l\u2019arch\u00e9type de la sorci\u00e8re tueuse d\u2019hommes et de la m\u00e8re infanticide contre-nature, sous les traits que lui a impos\u00e9s Euripide, en 431\u00a0av.\u00a0J.-C. Personnage ambivalent, \u00e0 la fois \u00e9trang\u00e8re exil\u00e9e victime d\u2019une trahison amoureuse et criminelle triomphante, M\u00e9d\u00e9e s\u00e8me le trouble sur la \u00ab\u00a0nature f\u00e9minine\u00a0\u00bb et sur le r\u00f4le des femmes dans les soci\u00e9t\u00e9s antique et actuelle. Voir un personnage f\u00e9ministe dans la M\u00e9d\u00e9e d\u2019Euripide est un raccourci simpliste. Cependant, elle est ind\u00e9niablement une figure dissidente en tant que femme. Par son auto-attribution d\u2019outils virils et guerriers, ce qui constitue une monstruosit\u00e9 aux yeux des Grecs antiques, elle subvertit l\u2019image de la femme ob\u00e9issante et d\u00e9s\u00e9quilibre de ce fait l\u2019ordre familial patriarcal. Elle s\u2019\u00e9l\u00e8ve contre la norme qui l\u2019ali\u00e8ne\u00a0: par le meurtre et l\u2019infanticide, elle renverse l\u2019ordre \u00e9tabli et impose un ordre \u00ab\u00a0autre\u00a0\u00bb, pour retrouver son identit\u00e9 propre[1]<\/a>.<\/p>\n

M\u00e9d\u00e9e fascine, et les \u0153uvres cin\u00e9matographiques et th\u00e9\u00e2trales du xxe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle l\u2019ont associ\u00e9e \u00e0 diff\u00e9rentes causes, parmi lesquelles les luttes contre les in\u00e9galit\u00e9s socio-culturelles, contre le patriarcat, contre le colonialisme, entre autres[2]<\/a>. M\u00e9d\u00e9e est devenue une figure \u00ab\u00a0polyphonique\u00a0\u00bb de la r\u00e9volte, pour le dire avec Duarte Mimoso-Ruiz[3]<\/a>.<\/p>\n

En 2001, Tom Lanoye, auteur belge flamand, s\u2019empare de la figure de M\u00e9d\u00e9e dans une pi\u00e8ce qu\u2019il intitule Mamma Medea<\/em>. Il choisit de raconter deux \u00e9pisodes de l\u2019histoire de la Colchidienne\u00a0: la rencontre de Jason, le vol de la Toison d\u2019or et la fuite du couple, d\u2019une part, en puisant dans Les Argonautiques<\/em> d\u2019Appolonios de Rhodes (IIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle av.\u00a0J.-C.)\u00a0; la trahison de Jason et la vengeance meurtri\u00e8re de M\u00e9d\u00e9e \u00e0 Corinthe d\u2019autre part, en prenant appui sur la trag\u00e9die d\u2019Euripide. La pi\u00e8ce originale est cr\u00e9\u00e9e en n\u00e9erlandais par Gerardjan Rijnders au th\u00e9\u00e2tre anversois Het Toneelhuis, avec l\u2019acteur n\u00e9erlandais Han Kerckhoffs (Jason) et l\u2019actrice flamande Els Dottermans (M\u00e9d\u00e9e). Et pour cause, Tom Lanoye fait se confronter les mondes des deux h\u00e9ros \u00e0 travers leurs langues\u00a0: aux Grecs civilis\u00e9s le n\u00e9erlandais standard, aux Colchidiens barbares le n\u00e9erlandais de Flandre \u2013\u00a0le flamand\u00a0\u2013 en vers truff\u00e9s d\u2019expressions dialectales. Lanoye a ainsi recours au sens premier du terme grec barbaros<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0personne dont on ne comprend pas la langue[4]<\/a>\u00a0\u00bb. Dans sa traduction fran\u00e7aise, Alain van\u00a0Crugten a adapt\u00e9 cette diff\u00e9rence de statuts\u00a0: aux barbares le parler familier ou populaire, en vers, avec ici et l\u00e0 un belgicisme\u00a0; aux civilis\u00e9s la prose, en fran\u00e7ais standard, parfois branch\u00e9, avec quelques anglicismes.<\/p>\n

Cette traduction a \u00e9t\u00e9 command\u00e9e par le metteur en sc\u00e8ne Christophe Sermet, qui la monte pour la saison 2011-2012 en tant qu\u2019artiste associ\u00e9 au th\u00e9\u00e2tre Le Rideau de Bruxelles. La Belgique, alors en proie \u00e0 de vives tensions communautaires, est plong\u00e9e dans la plus longue crise institutionnelle de son histoire. En juin 2010, des \u00e9lections f\u00e9d\u00e9rales sont organis\u00e9es suite \u00e0 la chute du gouvernement Leterme\u00a0ii, qui n\u2019est pas parvenu \u00e0 r\u00e9gler les d\u00e9saccords communautaires au sujet de l\u2019\u00e9volution institutionnelle du royaume. Les dissensions \u00e9conomiques, id\u00e9ologiques et politiques tr\u00e8s profondes entre le Nord et le Sud ressortent des r\u00e9sultats des votes\u00a0: la Nieuw-Vlaamse Alliantie (NV-A), parti s\u00e9paratiste flamand de droite, domine en Flandre, tandis que le Parti Socialiste est majoritaire en Wallonie. Il faudra 541\u00a0jours \u00e0 la classe politique pour enfin former un gouvernement, en d\u00e9cembre 2011, puis mettre en travaux la Sixi\u00e8me r\u00e9forme de l\u2019\u00c9tat belge.<\/p>\n

Durant cette ann\u00e9e et demi de gu\u00e9rilla politique, de nombreux artistes ont voulu marquer leur attachement \u00e0 l\u2019unit\u00e9 du pays. C\u2019est dans ce contexte que Christophe Sermet choisit le texte d\u2019un auteur flamand encore peu connu en francophonie, qui met en jeu un couple en crise et refl\u00e8te l\u2019\u00e9tat de la Belgique au bord d\u2019un divorce communautaire. Le Rideau est alors itin\u00e9rant[5]<\/a> et il vient de quitter le Palais des Beaux-Arts. Le 11 octobre 2011, pour l\u2019ouverture de la saison avec Mamma Medea<\/em>, Christophe Sermet choisit De Kriekelaar, le Centre culturel flamand de Schaerbeek[6]<\/a>. Le texte sera jou\u00e9 en fran\u00e7ais, avec sur-titrage en flamand.<\/p>\n

En ce d\u00e9but de saison, M\u00e9d\u00e9e est partout \u00e0 Bruxelles\u00a0: \u00e0 l\u2019op\u00e9ra, La Monnaie reprend la M\u00e9d\u00e9e <\/em>de Cherubini mise en sc\u00e8ne par Krzystof Warlikowski\u00a0; Bozar donne la pi\u00e8ce de but\u00f4 Medea<\/em>, de l\u2019auteur Pascal Quignard, interpr\u00e9t\u00e9e par Carlotta Ikeda\u00a0; le cin\u00e9ma L\u2019Aremberg, en partenariat avec La Monnaie, diffuse une projection unique du film M\u00e9d\u00e9e Miracle<\/em> de Tonino De Bernardi, avec Isabelle Huppert (2007). Et pour cl\u00f4turer la saison, le mois d\u2019ao\u00fbt 2012 verra la sortie du film de Joachim Lafosse, \u00c0 perdre la raison<\/em>, librement inspir\u00e9 du quintuple infanticide perp\u00e9tr\u00e9 par Genevi\u00e8ve Lhermitte \u00e0 Nivelles, en f\u00e9vrier 2007.<\/p>\n

On le voit, le choix du mythe de M\u00e9d\u00e9e est loin d\u2019\u00eatre anodin\u00a0: outre son traitement du couple en crise, il met en jeu une figure f\u00e9minine de la rage, de la fureur et de l\u2019infanticide. Comment Tom Lanoye et Christophe Sermet ont-ils trait\u00e9 ce personnage et sa puissance dissidente, dans le couple qu\u2019elle forme avec Jason\u00a0? Qu\u2019expriment-ils alors comme vision du monde, du couple, du \u00ab\u00a0f\u00e9minin\u00a0\u00bb et du \u00ab\u00a0masculin\u00a0\u00bb\u00a0?<\/p>\n

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1. Mamma Medea<\/em>\u00a0: du texte \u00e0 la mise en sc\u00e8ne<\/a><\/h3>\n

La premi\u00e8re partie de la pi\u00e8ce est consacr\u00e9e aux \u00e9pisodes du vol de la Toison d\u2019or en Colchide et \u00e0 la fuite du nouveau couple form\u00e9 par Jason et M\u00e9d\u00e9e. \u00c0 peine Jason et ses compagnons ont-ils d\u00e9barqu\u00e9 sur l\u2019\u00eele du roi Ai\u00e9t\u00e8s que M\u00e9d\u00e9e tombe amoureuse de Jason et l\u2019aide \u00e0 voler la Toison d\u2019or, en \u00e9change de sa promesse de l\u2019emmener avec lui dans sa ville natale, Iolkos[7]<\/a>. Dans leur fuite, M\u00e9d\u00e9e pi\u00e8ge son fr\u00e8re lanc\u00e9 \u00e0 leur poursuite et le fait assassiner. Ils se rendent alors chez la tante de M\u00e9d\u00e9e, Circ\u00e9, pour lui demander l\u2019absolution. Celle-ci refuse de pardonner \u00e0 sa ni\u00e8ce, mais consent \u00e0 marier les deux fugitifs, pour emp\u00eacher Ai\u00e9t\u00e8s de r\u00e9clamer M\u00e9d\u00e9e comme sa propri\u00e9t\u00e9. Ainsi, cette fuite soude le duo de mani\u00e8re d\u00e9finitive.<\/p>\n

La deuxi\u00e8me partie de la pi\u00e8ce s\u2019ouvre sur un r\u00e9sum\u00e9 de la situation, racont\u00e9 par \u00ab\u00a0la femme de m\u00e9nage\u00a0\u00bb\u00a0: apr\u00e8s des ann\u00e9es d\u2019errance meurtri\u00e8re, le duo s\u2019est install\u00e9 \u00e0 Corinthe, o\u00f9 il vit avec ses deux enfants. Jason vient de se fiancer \u00e0 Cr\u00e9use, la fille du roi Cr\u00e9on, et r\u00e9pudie M\u00e9d\u00e9e. Celle-ci fera alors assassiner Cr\u00e9use et Cr\u00e9on \u00e0 l\u2019aide d\u2019une robe empoisonn\u00e9e, avant de fomenter l\u2019infanticide qui couronnera sa vengeance sur Jason.<\/p>\n

Tom Lanoye a choisi l\u2019hybridation entre des r\u00e9f\u00e9rences antiques et contemporaines. Les personnages gardent leurs noms originaux, la toponymie originale est \u00e9galement conserv\u00e9e, les Argonautes voyagent en bateau\u00a0; enfin, M\u00e9d\u00e9e et Circ\u00e9 sont toutes deux des magiciennes redoutablement dou\u00e9es. En revanche, une fois que le r\u00e9cit prend place \u00e0 Corinthe, les r\u00e9f\u00e9rences contemporaines sont appuy\u00e9es\u00a0: la nourrice d\u2019Euripide est remplac\u00e9e par une femme de m\u00e9nage et le p\u00e9dagogue de la trag\u00e9die source se transforme ici en \u00ab\u00a0prof de sport\u00a0\u00bb\u00a0; lors de l\u2019infanticide, ce sont des coups de feu qui r\u00e9sonnent. La langue fait alterner versification et prose, et le r\u00e9cit des exploits sanglants de M\u00e9d\u00e9e est port\u00e9 par des personnages qui remplacent le ch\u0153ur antique (les neveux M\u00e9las et Frontis\u00a0; la femme de m\u00e9nage\u00a0; le prof de sport).<\/p>\n

La mise en sc\u00e8ne de Christophe Sermet ancre davantage la r\u00e9\u00e9criture dans nos r\u00e9f\u00e9rences contemporaines, au moyen des costumes et accessoires. Des effets de d\u00e9r\u00e9alisation lui permettent d\u2019\u00e9viter l\u2019\u00e9cueil du mim\u00e9tisme r\u00e9aliste\u00a0: de la musique live<\/em> sur le plateau, une sc\u00e9nographie qui laisse les murs du th\u00e9\u00e2tre apparents, un jeu distanci\u00e9 et plusieurs r\u00f4les assum\u00e9s par un\u00b7e m\u00eame com\u00e9dien\u00b7ne, \u00e0 l\u2019exception de M\u00e9d\u00e9e et de Jason, incarn\u00e9s respectivement par Claire Bodson et Yannick Renier.<\/p>\n

La premi\u00e8re partie est jou\u00e9e sur un ton \u00e9pique, dans un rythme soutenu\u00a0: les spectateur\u00b7ices sont emmen\u00e9\u00b7es dans l\u2019aventure, la trahison, le meurtre et le voyage. Outre de nombreuses adresses au public, des touches d\u2019humour marquent la volont\u00e9 de Christophe Sermet de cr\u00e9er un lien privil\u00e9gi\u00e9 entre la sc\u00e8ne et la salle\u00a0: par exemple, on voit les trois Argonautes, coiff\u00e9s de casques romains en plastique, sortir de sc\u00e8ne en mimant la chor\u00e9graphie du morceau \u00ab\u00a0Around The World<\/em>\u00a0\u00bb du groupe Daft Punk. La deuxi\u00e8me partie se resserre autour de la crise du couple form\u00e9 par Jason et M\u00e9d\u00e9e\u00a0: plus lente et plus intime, elle glisse de l\u2019\u00e9pop\u00e9e vers le drame.<\/p>\n

<\/a><\/h3>\n

2. Le couple M\u00e9d\u00e9e-Jason\u00a0: la fracture initiale<\/a><\/h3>\n

Le th\u00e8me de la \u00ab\u00a0fracture\u00a0\u00bb fonde l\u2019ensemble de la cr\u00e9ation, non seulement entre les deux r\u00e9gimes esth\u00e9tiques et rythmiques, mais \u00e9galement entre les personnages. M\u00e9d\u00e9e et Jason forment un couple cis-h\u00e9t\u00e9rosexuel que tout s\u00e9pare a priori<\/em>, et cette fracture est transpos\u00e9e aux niveaux des espaces, des comportements, du langage \u2013\u00a0on l\u2019a vu\u00a0\u2013 et de la relation de couple.<\/p>\n

Tom Lanoye a intitul\u00e9 les deux parties de sa pi\u00e8ce \u00ab\u00a0\u00c0 la maison\u00a0\/ \u00c0 l\u2019\u00e9tranger\u00a0\u00bb puis \u00ab\u00a0\u00c0 l\u2019\u00e9tranger\u00a0\/ \u00c0 la maison\u00a0\u00bb. En effet, les deux protagonistes ne peuvent jamais \u00eatre chez eux au m\u00eame endroit\u00a0: le foyer de M\u00e9d\u00e9e est un territoire lointain pour Jason, qu\u2019il explore et pille dans la premi\u00e8re partie\u00a0; le retour \u00e0 la civilisation dans les terres de Jason condamne M\u00e9d\u00e9e \u00e0 l\u2019exil dans la deuxi\u00e8me partie. La fracture initiale entre les personnages se situe bien dans le fait que Jason est un Grec \u00ab\u00a0civilis\u00e9\u00a0\u00bb tandis que M\u00e9d\u00e9e est une \u00ab\u00a0barbare\u00a0\u00bb. Lanoye et Sermet ont tous deux appuy\u00e9 cette hi\u00e9rarchisation des mondes des deux protagonistes.<\/p>\n

Ainsi, les costumes et les comportements des personnages marquent nettement leurs diff\u00e9rences (cf.\u00a0 fig.\u00a01). Les Grecs sont sophistiqu\u00e9s, s\u00fbrs d\u2019eux, paternalistes au possible dans leurs costumes chics-d\u00e9contract\u00e9s. L\u2019Argonaute Idas souligne le jugement qu\u2019il porte sur les Colchidiens\u00a0: \u00ab\u00a0Il ne s\u2019agit pas seulement de ce sauvage [Ai\u00e9t\u00e8s], c\u2019est tout cet endroit de malheur\u2026 Vous avez vu o\u00f9 ces ploucs habitent, et ce qu\u2019ils bouffent\u00a0? Entendu comme ils parlent\u00a0? C\u2019est \u00e0 vous d\u00e9go\u00fbter[8]<\/a>.\u00a0\u00bb En effet, les Colchidiens rel\u00e8vent plut\u00f4t de la classe populaire avec des mani\u00e8res bourrues, en t\u00e9moigne Ai\u00e9t\u00e8s torse-nu qui pr\u00e9side un repas pris autour d\u2019un assemblage de tables en formica, qu\u2019il n\u2019h\u00e9sitera pas \u00e0 renverser dans un acc\u00e8s de col\u00e8re.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n\n

Fig.1 : Rencontre entre les Argonautes et les Colchidiens<\/h5>\n\n\n\n
\"\"<\/a>
Les Argonautes (en costumes gris) rencontrent Ai\u00e9t\u00e8s et sa famille. <\/em>(\u00a9 Marc Debelle)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n

M\u00e9d\u00e9e fait partie de cette famille de \u00ab ploucs \u00bb, pour le dire avec Idas, et Christophe Sermet souligne cette appartenance \u00ab barbare \u00bb en faisant porter \u00e0 Claire Bodson un accent wallon et une attitude bourrue, hors des cases de la f\u00e9minit\u00e9 traditionnelle (cf. fig. 2).<\/p>\n\n\n

Fig. 2 : Illustration de l\u2019attitude de M\u00e9d\u00e9e<\/h5>\n\n\n\n
\"\"<\/a>
M\u00e9d\u00e9e, pensive, h\u00e9site \u00e0 aider Jason. <\/em>(\u00a9 Marc Debelle)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n

\u00c0 premi\u00e8re vue, cependant, M\u00e9d\u00e9e n\u2019a rien d\u2019inqui\u00e9tant. Les Argonautes ne la remarquent m\u00eame pas lorsqu\u2019ils interrompent le repas d\u2019Ai\u00e9t\u00e8s pour r\u00e9clamer la Toison. Ce sont les neveux Frontis et M\u00e9las qui, en encourageant Jason \u00e0 demander l\u2019aide de leur tante, la d\u00e9peignent comme une magicienne redoutable, ce qui ach\u00e8ve d\u2019inqui\u00e9ter les compagnons du h\u00e9ros qui, sous leurs airs d\u00e9contract\u00e9s, sont tout de m\u00eame conscients d\u2019\u00eatre sur une terre \u00ab o\u00f9 tout est potentiellement hostile[9]<\/a> \u00bb.<\/p>\n

\n

M\u00e9las.
Elle conna\u00eet toutes les herbes qui poss\u00e8dent le pouvoir
De rendre ob\u00e9issants aux ordres qu\u2019elle leur donne
Le feu et la rivi\u00e8re, les grands vents et la terre,
Les porcs, les ours, les hommes et les villes tout enti\u00e8res.<\/p>\n

Frontis.
Elle peut rendre impuissant le souffle des volcans.<\/p>\n

M\u00e9las.
Et colmater une digue par une incantation.<\/p>\n

Frontis.
Elle pousse un cri et hop ! les \u00e9toiles changent de place.<\/p>\n

M\u00e9las.
Elle peut changer la course de la lune dans le ciel[10]<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

C\u2019est donc le verbe qui red\u00e9finit M\u00e9d\u00e9e et la condamne \u00e0 ne jamais pouvoir trouver sa place parmi les Grecs civilis\u00e9s. Une fois arriv\u00e9e \u00e0 Corinthe, elle devra vivre avec la double \u00e9tiquette de \u00ab barbare \u00bb : celle dont on ne comprend pas la langue et celle qui est \u00ab f\u00e9roce, sauvage[11]<\/a> \u00bb. D\u00e8s le d\u00e9but, M\u00e9d\u00e9e sait que rien de bon ne peut advenir d\u2019une quelconque fraternisation avec l\u2019\u00e9tranger. Ses premiers mots dans la pi\u00e8ce sont les suivants :<\/p>\n

\n

\u00c0 ce qu\u2019on dit, on ne connait jamais un \u00e9tranger,
Il y a un mur que jamais on ne parvient \u00e0 abattre
Entre le familier et ce qui vient d\u2019ailleurs\u2026
Alors, pourquoi je pleure, \u00e0 mon grand \u00e9tonnement,
Pour quelqu\u2019un que je savais m\u00eame pas qu\u2019il existait[12]<\/a> ?<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019amour de M\u00e9d\u00e9e pour Jason agit comme un charme[13]<\/a>, contre lequel elle lutte ; c\u2019est un amour exclusif qui va jusqu\u2019\u00e0 la faire mentir \u00e0 sa s\u0153ur, trahir son p\u00e8re et assassiner son fr\u00e8re. Elle d\u00e9taille le d\u00e9chirement qu\u2019elle subit :<\/p>\n

\n

Ma t\u00eate, mon c\u0153ur, mon corps, mon pays est malade.
Tout tourne et tout bouillonne, tout s\u2019embrouille \u00e0 pr\u00e9sent.
Qu\u2019il aille dans son pays chercher une fianc\u00e9e.
Une m\u00e9m\u00e8re, une crapaude, une m\u00e9g\u00e8re de sa race !
Qu\u2019il m\u2019ignore, moi je reste attach\u00e9e \u00e0 ma terre.
Et vierge. (Elle pleure.)<\/em> Non ! Que son \u0153il se pose sur moi.
Jason ! Cruel, distant, mon effrayant Jason !…
J\u2019aimerais que ton sans-g\u00eane hautain me contamine
Comme la gale qui infecte une vieille chienne en rut
Et que l\u2019amour te morde et te suce comme une tique,
Comme il fait avec moi, s\u2019empiffrant de mon sang[14]<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dans cette sc\u00e8ne, Christophe Sermet la fait tourner en rond, se jeter au sol, donner des coups de poings dans le vide, accentuant l\u2019aspect passionnel voire animal de M\u00e9d\u00e9e tortur\u00e9e par son amour pour Jason.<\/p>\n

De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du lien, Jason est un strat\u00e8ge flatteur, opportuniste et paternaliste lorsqu\u2019il rencontre M\u00e9d\u00e9e. Il est pr\u00eat \u00e0 tout pour obtenir son aide dans le vol de la Toison d\u2019or, m\u00eame si elle la lui avait accord\u00e9e avant qu\u2019il la lui demande, pourvu qu\u2019il lui garde une place dans sa m\u00e9moire et \u00e9ventuellement \u00e0 Iolkos. Pourtant, lorsqu\u2019il faut fuir, il tient parole et l\u2019emm\u00e8ne avec lui, tout opportuniste qu\u2019il soit.<\/p>\n

<\/a><\/h3>\n

3. L\u2019\u00e9chec du couple<\/a><\/h3>\n

La relation entre M\u00e9d\u00e9e et Jason est donc fond\u00e9e sur une fracture initiale, et c\u2019est sur ce couple d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9 que la focale se pose dans la deuxi\u00e8me partie. Le r\u00e9cit de la femme de m\u00e9nage r\u00e9sume les ann\u00e9es d\u2019errance du couple et la trahison de Jason.<\/p>\n

M\u00e9d\u00e9e et Jason, quant \u00e0 eux, donnent rapidement le ton, dans une sc\u00e8ne de dispute qui suit les menaces prof\u00e9r\u00e9es par M\u00e9d\u00e9e \u00e0 l\u2019encontre de la famille royale et l\u2019annonce de l\u2019expulsion de la Colchidienne. Jason, impatient, tente de la convaincre de l\u2019opportunit\u00e9 que son remariage repr\u00e9sente pour toute la famille, tout en traitant M\u00e9d\u00e9e d\u2019hyst\u00e9rique. M\u00e9d\u00e9e, elle, lui reproche de l\u2019abandonner alors qu\u2019elle a tout sacrifi\u00e9 pour lui, et lui rappelle les faits : ses actions criminelles, la trahison de sa famille et son exil forc\u00e9 pour l\u2019aider, lui.<\/p>\n

\n

M\u00e9d\u00e9e
Pas une seule bassesse existant sur la terre
Que je n\u2019aie faite pour toi. Il n\u2019y a aucune valeur
Que je n\u2019aie abandonn\u00e9e, pour quoi, pour qui ? Pour toi.
Et maintenant tu m\u2019\u00e9changes ? Contre de la chair fra\u00eeche[15]<\/a> ?<\/p>\n<\/blockquote>\n

Jason ne veut plus entendre cette litanie, arguant que c\u2019est plut\u00f4t lui qui s\u2019est sacrifi\u00e9 pour elle.<\/p>\n

\n

Jason. Bon sang de bonsoir ! Je te fais une proposition honn\u00eate et toi, tout ce que tu fais, c\u2019est me gueuler dessus comme une poss\u00e9d\u00e9e. Tu ne trouves pas que tu gonfles un peu tes m\u00e9rites ? Tu m\u2019as aid\u00e9 dans le temps, il y a tr\u00e8s longtemps, personne ne le niera et je t\u2019en reste reconnaissant. Mais mes copains et moi, on n\u2019a pas pris une toute petite part dans tout \u00e7a ? Et je ne peux pas me targuer de ce minuscule m\u00e9rite : celui de ne pas t\u2019avoir largu\u00e9e sur une de ces centaines d\u2019\u00eeles que nous avons pass\u00e9es ? [\u2026] J\u2019ai tenu parole, aussi bien et aussi mal que je l\u2019ai pu. Mais \u00e9coute-nous un peu, ma vieille. Si ceci est un mariage, alors n\u2019importe quelle guerre civile en est un. C\u2019est une chose qu\u2019on ne peut pas arranger en pleurnichant sans cesse sur le pass\u00e9[16]<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ils s\u2019expriment depuis deux plan\u00e8tes diff\u00e9rentes sans parvenir \u00e0 se rejoindre.<\/p>\n

Dans la mise en sc\u00e8ne de Christophe Sermet, cette sortie de crise impossible est signifi\u00e9e par le traitement de l\u2019espace : dans la premi\u00e8re partie, le d\u00e9gagement de la sc\u00e8ne, libre d\u2019accessoires et d\u2019\u00e9l\u00e9ments de d\u00e9cor sur la moiti\u00e9 du plateau, permettait l\u2019action et le mouvement propres \u00e0 l\u2019esth\u00e9tique \u00e9pique.<\/p>\n

Dans la deuxi\u00e8me partie, en revanche, l\u2019espace est soit resserr\u00e9 par la tente de tulle blanc qui confine les personnages au nez de sc\u00e8ne c\u00f4t\u00e9 jardin, soit min\u00e9 par les jouets d\u2019enfants et autres accessoires parsem\u00e9s c\u00f4t\u00e9 cour : l\u2019espace de jeu contraint ainsi les personnages dans l\u2019impossibilit\u00e9 de se mouvoir ou de se r\u00e9volter. En effet, les corps ne se retrouvent plus : \u00e9loign\u00e9s ou se d\u00e9fiant l\u2019un l\u2019autre, ils sont port\u00e9s dans des sens oppos\u00e9s.<\/p>\n

Par ailleurs, les corps contraints par l\u2019espace au nez de sc\u00e8ne renforcent l\u2019adresse au public. Au d\u00e9but de la dispute, les deux personnages sont assis devant leur maison, face au public, comme un couple en th\u00e9rapie.<\/p>\n

Une fois que la conversation s\u2019envenime, Jason, rest\u00e9 assis entre la tente et le bord de sc\u00e8ne, fait face au public dans une posture l\u00e9gitime de l\u2019homme harass\u00e9 par les exc\u00e8s d\u2019une \u00e9pouse devenue encombrante. \u00c0 l\u2019autre bout de la sc\u00e8ne, M\u00e9d\u00e9e, pr\u00e9sent\u00e9e par Jason comme une \u00e9trang\u00e8re inadapt\u00e9e et hyst\u00e9rique, tourne le dos \u00e0 la salle. Ainsi, le dispositif fonctionne comme une triangulation dans cette histoire de couple.<\/p>\n

Claire Bodson campe une M\u00e9d\u00e9e puissante, qui tient t\u00eate \u00e0 Jason dans une posture solide et ancr\u00e9e. Sa rage est int\u00e9rieure, jusqu\u2019aux moments o\u00f9 elle explose en gestes brusques accompagn\u00e9s d\u2019\u00e9clats de voix, rauques, qui ajoutent encore \u00e0 la virilit\u00e9 du personnage. Mais sa puissance commence \u00e0 se craqueler, notamment lorsqu\u2019elle rencontre Cr\u00e9use, dans la sc\u00e8ne suivante.<\/p>\n

La princesse est venue tenter de convaincre M\u00e9d\u00e9e de rester \u00e0 Corinthe et de laisser les enfants vivre avec Jason et elle. Si le texte de Lanoye pouvait faire penser \u00e0 une Cr\u00e9use terroris\u00e9e face \u00e0 M\u00e9d\u00e9e l\u2019impr\u00e9visible, la mise en sc\u00e8ne de Christophe Sermet en prend le contrepied. Bien vite, on se rend compte que M\u00e9d\u00e9e ne fait pas peur \u00e0 Cr\u00e9use. Une fois termin\u00e9 son discours sur la condition f\u00e9minine, adress\u00e9 autant au public qu\u2019\u00e0 la jeune femme, M\u00e9d\u00e9e devient un personnage un peu path\u00e9tique, dont les poses \u00ab tribales \u00bb cens\u00e9es impressionner Cr\u00e9use la rendent plus ridicule qu\u2019imposante (cf. fig. 3).<\/p>\n\n\n

Fig. 3 : M\u00e9d\u00e9e et Cr\u00e9use<\/h5>\n\n\n\n
\"\"<\/a>
M\u00e9d\u00e9e tente d\u2019impressionner Cr\u00e9use. <\/em>(\u00a9 Tiziana Tomasulo)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n

\u00c0 nouveau, les corps sont oppos\u00e9s : face \u00e0 une Cr\u00e9use menue, qui rev\u00eat tous les marqueurs de genre de la f\u00e9minit\u00e9 traditionnelle, se dresse M\u00e9d\u00e9e, solide mais fatigu\u00e9e et de plus en plus ridicule. Pour Cr\u00e9use, M\u00e9d\u00e9e n\u2019est pas dangereuse, elle est folle et il ne faut pas lui laisser ses enfants : \u00ab Mon Dieu, ce n\u2019est m\u00eame pas vrai tout ce qu\u2019on raconte de vous. Je m\u2019\u00e9tais attendue \u00e0 une sorci\u00e8re impr\u00e9visible. Et qu\u2019est-ce que je trouve ? Une hareng\u00e8re fatigu\u00e9e et larmoyante[17]<\/a>. \u00bb Ce nouveau coup port\u00e9 \u00e0 M\u00e9d\u00e9e par celle qui lui a d\u00e9j\u00e0 pris son mari sert d\u2019\u00e9l\u00e9ment d\u00e9clencheur \u00e0 la mise en place de la vengeance de M\u00e9d\u00e9e.<\/p>\n

Le meurtre des enfants rev\u00eat une double fonction : il permet \u00e0 M\u00e9d\u00e9e de se venger de Jason, mais aussi d\u2019\u00e9pargner aux enfants une vie de souffrance, apr\u00e8s que M\u00e9d\u00e9e aura assassin\u00e9 la famille royale. Si l\u2019infanticide fait partie du plan macabre de M\u00e9d\u00e9e, il est l\u2019objet de nombreux d\u00e9bats int\u00e9rieurs au personnage. Ce n\u2019est pas un acte qu\u2019elle commet dans un acc\u00e8s de rage incontr\u00f4l\u00e9e sans en percevoir par avance la souffrance qu\u2019elle en tirera :<\/p>\n

\n

Pas de faiblesse maintenant. Allez, mords sur ta chique !
\u00c9trangle ta raison m\u00eame si ton c\u0153ur panique.
Un seul instant. Un coup ! Et tu auras toute ta vie
Pour ressasser ton deuil dans une longue agonie[18]<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Elle est loin d\u2019une criminelle sanguinaire triomphante.<\/p>\n

Apr\u00e8s le r\u00e9cit du meurtre de la famille royale par le prof de sport, tout porte \u00e0 croire que M\u00e9d\u00e9e va finalement passer \u00e0 l\u2019acte : elle entre dans la tente, r\u00e9veille les deux gar\u00e7ons qui y sont \u00e9tendus et les emm\u00e8ne hors sc\u00e8ne, par une porte dans le mur du fond.<\/p>\n

La sc\u00e8ne suivante s\u2019ouvre alors sur le dernier mouvement de la pi\u00e8ce et l\u2019ultime confrontation entre M\u00e9d\u00e9e et Jason. Dans des postures \u00e9puis\u00e9es, telle une poup\u00e9e de chiffon au t-shirt tach\u00e9 de sang (cf. fig. 4), M\u00e9d\u00e9e se laisse maltraiter et insulter par Jason, furieux \u00e0 l\u2019id\u00e9e qu\u2019elle ait assassin\u00e9 leurs enfants, et prononce pour toute explication : \u00ab Je veux seulement que tu m\u2019aimes[19]<\/a>. \u00bb<\/p>\n\n\n

Fig. 4 : La derni\u00e8re confrontation entre M\u00e9d\u00e9e et Jason<\/h5>\n\n\n\n
\"\"<\/a>
M\u00e9d\u00e9e se laisse maltraiter par Jason. <\/em>(\u00a9 Marc Debelle)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n

Mais tandis que la M\u00e9d\u00e9e d\u2019Euripide, toute puissante dans l\u2019acte criminel, renversait l\u2019ordre \u00e9tabli en tuant ses fils avant de s\u2019enfuir, Lanoye tord le mythe : les enfants, bien vivants, sortent de leur chambre pour dire \u00e0 leur papa que le bruit de la dispute les emp\u00eache de dormir. Stupeur. Une fois les gar\u00e7ons remis au lit par leur p\u00e8re, M\u00e9d\u00e9e propose \u00e0 Jason un nouveau d\u00e9part : c\u2019est l\u2019occasion, pour toute la famille, de repartir \u00e0 l\u2019aventure. Il est trop tard ; Jason repousse M\u00e9d\u00e9e, il veut d\u00e9finitivement passer \u00e0 autre chose. La dispute repart de plus belle, les deux protagonistes hurlent les sacrifices auxquels ils ont chacun consenti. Lorsque Jason traite M\u00e9d\u00e9e de \u00ab malade qui fait de son infirmier un prisonnier[20]<\/a> \u00bb, elle quitte la sc\u00e8ne par la porte du fond et abat le premier enfant d\u2019un coup de pistolet. Comme sur un coup de t\u00eate, comme on claque une porte pour prendre la main dans une dispute qui s\u2019enlise. Elle revient sur sc\u00e8ne en criant des phrases culpabilisantes \u00e0 Jason, mais cette action ne produit toujours pas l\u2019effet escompt\u00e9. Jason n\u2019est pas an\u00e9anti par ce qui vient de se produire, ni m\u00eame d\u00e9boussol\u00e9 : il s\u2019empare de l\u2019arme, entre dans la pi\u00e8ce du fond et vide le chargeur sur son deuxi\u00e8me fils.<\/p>\n

L\u2019histoire de M\u00e9d\u00e9e racont\u00e9e par Tom Lanoye et Christophe Sermet est l\u2019histoire du couple qu\u2019elle forme avec Jason. C\u2019est le mur d\u2019incompr\u00e9hension entre les deux amants qui fait de M\u00e9d\u00e9e un \u00eatre passionnel : elle n\u2019est reconnue ni n\u2019existe nulle part pour elle-m\u00eame, alors, quand elle ne peut plus exister dans le c\u0153ur de celui pour qui elle est devenue une criminelle exil\u00e9e, elle n\u2019a pas d\u2019autre issue que de tout lui reprendre. Mais si Jason ne la laisse finalement pas commettre l\u2019acte seule, c\u2019est qu\u2019il n\u2019a plus d\u2019autre issue, lui non plus. Le geste de l\u2019infanticide fige le couple dans un instant T[21]<\/a> : il n\u2019y a plus de point de fuite possible, il ne reste qu\u2019une relation d\u00e9truite, fig\u00e9e dans le souvenir de son origine. C\u2019est d\u2019ailleurs de leur premi\u00e8re rencontre qu\u2019ils parlent, enfin calm\u00e9s \u2013 ou sous le choc \u2013 en partageant une cigarette qui fait office de dernier moment, \u00ab la derni\u00e8re baise d\u2019un couple qui sait que tout est fini[22]<\/a> \u00bb, dans les termes de Christophe Sermet. \u00c0 travers le dernier acte de la pi\u00e8ce, Jason et M\u00e9d\u00e9e sont pass\u00e9s des corps antagonistes de la dispute aux corps \u00e9puis\u00e9s, \u00e9vid\u00e9s, fourbus et irr\u00e9m\u00e9diablement humains. En prenant la salle pour t\u00e9moin de leur \u00e9tat, ils nous ram\u00e8nent \u00e0 notre commune humanit\u00e9.<\/p>\n

<\/a><\/h3>\n

Conclusion : M\u00e9d\u00e9e ou la puissance \u00e9touff\u00e9e<\/a><\/h3>\n

Tant dans la r\u00e9\u00e9criture de Tom Lanoye que dans la mise en sc\u00e8ne de Christophe Sermet, M\u00e9d\u00e9e est une figure de la dissidence autodestructrice. Tout au long de l\u2019histoire, elle est le moteur de l\u2019action : elle agit tandis que Jason suit puis profite des b\u00e9n\u00e9fices d\u2019une s\u00e9rie d\u2019actes criminels. Une fois abandonn\u00e9e \u00e0 Corinthe, M\u00e9d\u00e9e aura beau se d\u00e9battre, elle ne sera pas reconnue dans son exp\u00e9rience propre, dans sa souffrance de femme exil\u00e9e, tromp\u00e9e et r\u00e9pudi\u00e9e. Si elle met \u00e0 mal l\u2019ordre \u00e9tabli en assassinant Cr\u00e9on et Cr\u00e9use, il reste que l\u2019infanticide, acte dissident et radical qui doit consacrer sa vengeance contre Jason, manque son objectif en \u00e9tant commis \u00e0 deux. En faisant partager l\u2019infanticide aux deux \u00e9poux, Lanoye d\u00e9poss\u00e8de M\u00e9d\u00e9e de l\u2019acte de renversement de la norme et an\u00e9antit sa puissance d\u2019agir. Ainsi, en glissant du tragique au drame contemporain, Mamma Medea<\/em> met en sc\u00e8ne l\u2019horreur en puissance qui couve dans un couple cis-h\u00e9t\u00e9rosexuel finalement ordinaire.<\/p>\n

Enfin, dans le figement qui suit l\u2019infanticide, c\u2019est une parole de culpabilit\u00e9 de M\u00e9d\u00e9e qui cl\u00f4t la pi\u00e8ce : lorsqu\u2019elle a conseill\u00e9 \u00e0 Jason de se boucher les oreilles de cire pour atteindre la Toison d\u2019or sans \u00eatre hypnotis\u00e9 par son chant destin\u00e9 \u00e0 charmer le gardien-serpent, elle voulait le prot\u00e9ger d\u2019elle. La r\u00e9volte de M\u00e9d\u00e9e ne tient pas. Elle a beau dire que \u00ab la femme n\u2019a pas besoin de mots pour exister[23]<\/a> \u00bb, elle ne parvient pas \u00e0 exister sans l\u2019amour de Jason qu\u2019elle recherche avant tout, jusque dans la derni\u00e8re sc\u00e8ne. \u00c0 l\u2019instar des M\u00e9d\u00e9e du si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent qui \u00ab disparaissent sans mourir[24]<\/a> \u00bb, elle s\u2019an\u00e9antit, elle s\u2019affaisse dans sa culpabilit\u00e9. Sa flamme dissidente s\u2019est \u00e9teinte face \u00e0 Jason qui continue \u00e0 l\u2019\u00e9blouir et, finalement, \u00e0 la vaincre en m\u00eame temps que leur couple expire d\u00e9finitivement. Plut\u00f4t ironique, quand on pense au sous-titre de la pi\u00e8ce : \u00ab Pour toi, j\u2019irai jusqu\u2019\u00e0 \u00e9teindre le soleil. \u00bb<\/p>\n

Si Tom Lanoye et Christophe Sermet questionnent les rapports homme-femme, il est peu probable qu\u2019ils le fassent avec une intention<\/em> f\u00e9ministe[25]<\/a>. Par ailleurs, le contexte socio-culturel dans lequel cette cr\u00e9ation a vu le jour impose presque automatiquement une interpr\u00e9tation de la pi\u00e8ce comme un reflet de diff\u00e9rends communautaires avant tout. En revanche, l\u2019\u0153uvre elle-m\u00eame montre et souligne l\u2019oppression que subit M\u00e9d\u00e9e en tant que femme et en tant que femme \u00e9trang\u00e8re, et en cela, tout\u00b7e spectateur\u00b7rice peut lire un geste f\u00e9ministe. Cependant, le traitement de M\u00e9d\u00e9e est ambivalent : le choix d\u2019en faire un personnage finalement affaiss\u00e9 souligne ce que le couple cis-h\u00e9t\u00e9rosexuel fait \u00e0 ses protagonistes, et particuli\u00e8rement aux femmes, en m\u00eame temps qu\u2019il condamne la puissance dissidente du personnage f\u00e9minin.<\/p>\n

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<\/a><\/p>\n

Notes<\/a><\/h3>\n

[1]<\/a> Mimoso-Ruiz Duarte, M\u00e9d\u00e9e antique et moderne. Aspects rituels et socio-politiques d\u2019un mythe, Paris, Ophrys, 1982, p. 155-156.<\/p>\n

[2]<\/a> Fix Florence, M\u00e9d\u00e9e l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 consentie<\/em>, Clermont-Ferrand, Presses universitaires Blaise Pascal, \u00ab Mythographies et soci\u00e9t\u00e9s \u00bb, 2010, p. 17.<\/p>\n

[3]<\/a> D. Mimoso-Ruiz, op. cit.<\/em>, p. 188.<\/p>\n

[4]<\/a>[4] F. Fix, op. cit.<\/em>, p. 37.<\/p>\n

[5]<\/a> Le Rideau de Bruxelles a \u00e9t\u00e9 itin\u00e9rant de 2006 \u00e0 2019, ann\u00e9e o\u00f9 le th\u00e9\u00e2tre a finalement pu s\u2019installer rue Goffart, dans des locaux fraichement r\u00e9nov\u00e9s en \u00ab maison de th\u00e9\u00e2tre \u00bb, appartenant \u00e0 la commune bruxelloise d\u2019Ixelles.<\/p>\n

[6]<\/a> Schaerbeek est une des dix-neuf communes bruxelloises, officiellement bilingue.<\/p>\n

[7]<\/a> La graphie utilis\u00e9e dans cet article est celle qu\u2019emploie Tom Lanoye.<\/p>\n

[8]<\/a> Lanoye Tom, Mamma Medea<\/em>, traduit du n\u00e9erlandais par Alain van Crugten, Arles, Actes Sud, 2011, p. 105.<\/p>\n

[9]<\/a> F. Fix, op. cit.<\/em>, p. 24.<\/p>\n

[10]<\/a> T. Lanoye, op. cit.<\/em>, p. 106.<\/p>\n

[11]<\/a> D. Mimoso-Ruiz, op. cit.<\/em>, p. 22.<\/p>\n

[12]<\/a> T. Lanoye, op. cit.<\/em>, p. 104.<\/p>\n

[13]<\/a> D. Mimoso-Ruiz, op. cit.<\/em>, p. 22.<\/p>\n

[14]<\/a> T. Lanoye, op. cit.<\/em>, p. 109.<\/p>\n

[15]<\/a> Ibid.<\/em>, p. 145.<\/p>\n

[16]<\/a> Ibid<\/em>., p. 145-146.<\/p>\n

[17]<\/a> Ibid.<\/em>, p. 154.<\/p>\n

[18]<\/a> Ibid.,<\/em> p. 167.<\/p>\n

[19]<\/a> Ibid.<\/em>, p. 168.<\/p>\n

[20]<\/a> Ibid.<\/em> p. 171.<\/p>\n

[21]<\/a> F. Fix, op. cit.<\/em>, p. 160.<\/p>\n

[22]<\/a> Sermet Christophe, \u00ab Note d\u2019intention \u00bb, dans Mamma Medea <\/em>: dossier p\u00e9dagogique<\/em>, Bruxelles, Le Rideau de Bruxelles, 2011-2012, p. 5.<\/p>\n

[23]<\/a> T. Lanoye, op. cit.<\/em>, p. 153.<\/p>\n

[24]<\/a> Dancourt Mich\u00e8le, \u00ab M\u00e9d\u00e9e dans la culture europ\u00e9enne du xxe<\/sup> si\u00e8cle \u00bb, dans Brunel Pierre et Mancier Fr\u00e9d\u00e9ric (sous la dir. de), Dictionnaire des mythes f\u00e9minins<\/em>, Monaco, \u00c9ditions du Rocher, 2002, p. 1289.<\/p>\n

[25]<\/a> L\u2019intention f\u00e9ministe est, en tous cas, absente de tout le paratexte que j\u2019ai pu recenser.<\/p>\n

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<\/a><\/p>\n

Bibliographie<\/a><\/h3>\n

DANCOURT Mich\u00e8le, \u00ab M\u00e9d\u00e9e dans la culture europ\u00e9enne du xxe<\/sup> si\u00e8cle \u00bb, dans Brunel Pierre et Mancier Fr\u00e9d\u00e9ric (sous la dir. de), Dictionnaire des mythes f\u00e9minins<\/em>, Monaco, \u00c9ditions du Rocher, 2002, 2124 p.<\/p>\n

FIX Florence, M\u00e9d\u00e9e l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 consentie<\/em>, Clermont-Ferrand, Presses universitaires Blaise Pascal, \u00ab Mythographies et soci\u00e9t\u00e9s \u00bb, 2010, 180 p.<\/p>\n

LANOYE Tom, Sang & Roses <\/em>suivi de Mamma Medea<\/em>, traduit du n\u00e9erlandais par Alain van Crugten, Arles, Actes Sud, 2011, 176 p.<\/p>\n

MIMOSO-RUIZ Duarte, M\u00e9d\u00e9e antique et moderne. Aspects rituels et socio-politiques d\u2019un mythe<\/em>, Paris, Ophrys, 1982, 248 p.<\/p>\n

SERMET Christophe, \u00ab Note d\u2019intention \u00bb, dans Mamma Medea : dossier p\u00e9dagogique<\/em>, Bruxelles, Le Rideau de Bruxelles, 2011-2012, p. 5.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mamma Medea or the myth turned into drama: the exhaustion of the power of Medea in a Belgian contemporary creation. Pr\u00e9sentation de l\u2019autrice Marie-C\u00e9cile HENRION Apr\u00e8s une premi\u00e8re carri\u00e8re d\u2019enseignante et un master en \u00e9tudes th\u00e9\u00e2trales \u00e0 l\u2019UCLouvain (Belgique), Marie-C\u00e9cile Henrion r\u00e9dige une th\u00e8se de doctorat, co-dirig\u00e9e par Jonathan Ch\u00e2tel et Sarah Sepulchre, sur les […]<\/p>\n","protected":false},"author":33,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46549],"tags":[218826],"class_list":["post-4610","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-article","tag-n12","post-preview"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4610","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/users\/33"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4610"}],"version-history":[{"count":30,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4610\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5034,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4610\/revisions\/5034"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4610"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4610"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4610"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}