{"id":4965,"date":"2023-01-30T10:51:54","date_gmt":"2023-01-30T09:51:54","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/?p=4965"},"modified":"2023-01-30T16:48:24","modified_gmt":"2023-01-30T15:48:24","slug":"edito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/2023\/01\/30\/edito\/","title":{"rendered":"\u00c9dito du n\u00b012"},"content":{"rendered":"

Ce num\u00e9ro rassemble les actes de la journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes des doctorant.e.s du laboratoire LLA-CR\u00c9ATIS du 29 Octobre 2021, intitul\u00e9e \u201cLes personnages f\u00e9minins dans les r\u00e9\u00e9critures f\u00e9ministes : esth\u00e9tique et politique des classiques \u00e0 la sc\u00e8ne\u201d. Les chercheuses rassembl\u00e9es pour cette journ\u00e9e se sont int\u00e9ress\u00e9es aux diff\u00e9rents proc\u00e9d\u00e9s (esth\u00e9tiques, dramaturgiques et sc\u00e9niques) permettant de r\u00e9(\u00e9)crire les pi\u00e8ces et spectacles \u00ab classiques \u00bb (europ\u00e9ens et extra-europ\u00e9ens) \u00e0 partir de perspectives f\u00e9ministes. D\u00e9finis comme des \u00ab donn\u00e9es reconnues institu\u00e9es en valeurs[1]<\/sup><\/a> \u00bb , lesquelles font consensus dans un contexte de r\u00e9ception sp\u00e9cifique, les classiques sont en effet des r\u00e9cits dominants qui peuvent l\u00e9gitimer un syst\u00e8me patriarcal, lui-m\u00eame fond\u00e9, entre autres, sur la normalisation du genre \u00ab f\u00e9minin[2]<\/sup><\/a> \u00bb. La r\u00e9(\u00e9)criture[3]<\/sup><\/a> supposerait donc l\u2019intention de produire de nouveaux discours – fond\u00e9s ou non sur une matrice textuelle, dans sa capacit\u00e9 \u00e0 d\u00e9centrer, d\u00e9construire, \u00ab d\u00e9r\u00e9gler[4]<\/sup><\/a> \u00bb et r\u00e9inventer ces repr\u00e9sentations.<\/p>\n

Les r\u00e9(\u00e9)critures peuvent ainsi utiliser les m\u00eames \u00ab structures th\u00e9matiques \u00bb que les classiques, et des r\u00e9cits culturels dominants que ces derniers peuvent reconduire, en y apportant toutefois \u00ab de nouveaux mat\u00e9riaux, de nouveaux contenus, de nouveaux personnages […], de nouvelles questions et de nouveaux th\u00e8mes tir\u00e9s du monde contemporain et de ses am\u00e9nagements sociaux[5]<\/sup><\/a> \u00bb.<\/em> Une attention particuli\u00e8re est accord\u00e9e \u00e0 la mani\u00e8re dont les crit\u00e8res esth\u00e9tiques et dramaturgiques (r\u00f4les, discours, action, occupation de l\u2019espace sc\u00e9nique) sont corr\u00e9l\u00e9s aux normes politiques et sociales, que les classiques peuvent ent\u00e9riner ou reconduire. Dans cette perspective, la subversion de ces crit\u00e8res esth\u00e9tiques peut aider \u00e0 la formulation d\u2019un contre-discours \u2013 afin de critiquer et de d\u00e9construire les attributs, injonctions, et d\u00e9terminations assign\u00e9es aux personnages consid\u00e9r\u00e9s comme \u00ab f\u00e9minins \u00bb.<\/p>\n

Dans la continuit\u00e9 des \u00e9tudes esth\u00e9tiques et des \u00e9tudes de genre men\u00e9es par le laboratoire LLA-CR\u00c9ATIS, ce num\u00e9ro explore les strat\u00e9gies esth\u00e9tiques et dramaturgiques qui peuvent \u00eatre convoqu\u00e9es pour remettre en cause la \u00ab l\u00e9gitimit\u00e9 \u00bb et \u00ab l\u2019\u00e9vidence \u00bb de ces normes sociales, pour s\u2019affranchir des d\u00e9finitions qui cloisonnent les genres, et pour inventer ainsi de nouveaux \u00ab devenirs individuels et collectifs[6]<\/sup><\/a> \u00bb.<\/p>\n

Diff\u00e9rentes perspectives f\u00e9ministes sont mobilis\u00e9es ici, le genre \u00e9tant construit \u00e0 l\u2019intersection de diff\u00e9rents rapports de domination (telle que \u00ab la race \u00bb et \u00ab la classe \u00bb), et parce que les outils de lutte et d\u2019\u00e9mancipation divergent selon les diff\u00e9rentes situations et exp\u00e9riences. D\u2019autre part, cette h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 des points de vue s\u2019offre comme une richesse permettant d\u2019\u00e9viter de circonscrire notre r\u00e9flexion \u00e0 un f\u00e9minisme \u00ab blanc \u00bb, aux port\u00e9es universalisantes. Nous vous invitons donc \u00e0 d\u00e9couvrir de quelle mani\u00e8re les autrices de ce num\u00e9ro ont constitu\u00e9 cette h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 et nous vous souhaitons une bonne lecture.<\/p>\n

Laurence Schnitzler, L\u00eel\u00e2 Bisiaux, Chlo\u00e9 Dubost, Andr\u00e9a Leri, et Pauline Boschiero pour le Comit\u00e9 d\u2019organisation de la Journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes \u201cLes personnages f\u00e9minins dans les r\u00e9\u00e9critures f\u00e9ministes : esth\u00e9tique et politique des classiques \u00e0 la sc\u00e8ne\u201d.<\/p>\n

Camille Migeon-Lambert, Sarah Conil, Lucie Dumas, Andr\u00e9a Leri, et Pauline Boschiero pour le Comit\u00e9 de r\u00e9daction de Litter@ Incognita<\/em>.<\/p>\n

Notes<\/h3>\n

[1]<\/sup><\/a>Alain Viala, \u00ab Qu’est-ce qu’un classique ? \u00bb, Bulletin des biblioth\u00e8ques de France<\/em> (BBF), 1992, n\u00b0 1, p. 6-15. En ligne : https:\/\/bbf.enssib.fr\/consulter\/bbf-1992-01-0006-001 ISSN 1292-8399.<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> Le terme \u00ab f\u00e9minin \u00bb est compris ici comme une construction sociale, et non dans un sens ontologique.<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a> Nous faisons le choix d\u2019utiliser un concept d\u00e9fini issu du domaine de la stylistique, en l\u2019appliquant aux domaines des Arts du spectacle. En effet, Anne-Claire Gignoux fait la distinction entre la r\u00e9\u00e9criture, d\u00e9finie comme \u00ab la somme de pr\u00e9parations, de corrections et de ratures, de variantes successives d\u2019un m\u00eame texte que l\u2019auteur \u00e9crit \u2013 et que, la plupart du temps, il ne montre pas au lecteur \u00bb – de la r\u00e9criture qui, selon Georges Molini\u00e9, s\u2019\u00e9tablit sur une \u00ab corr\u00e9lation suivie entre deux \u00e9l\u00e9ments \u00bb : le premier est un \u00ab discours litt\u00e9raire stable \u00bb ; le deuxi\u00e8me est \u00ab l\u2019\u00e9criture d\u2019un nouveau texte, ou la mise en exercice d\u2019un nouveau style \u00bb, qui fait intervenir des variantes. De plus, la r\u00e9criture n\u2019est pas une \u00ab simple allusion ou r\u00e9miniscence \u00bb d\u2019un autre texte, mais n\u00e9cessite au contraire \u00ab tout un ensemble de marques mat\u00e9rielles, tangibles et probantes \u00bb qui \u00ab doivent former un ensemble s\u2019\u00e9tendant tout au long d\u2019un texte \u00bb. \u00c0 ce sujet, voir Anne-Claire Gignoux dans \u00ab De l\u2019intertextualit\u00e9 \u00e0 la r\u00e9criture \u00bb, Cahiers de Narratologie<\/em> [En ligne], 13 | 2006, mis en ligne le 25 septembre 2016, http:\/\/journals.openedition.org\/narratologie\/329<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a>Genevi\u00e8ve Fraisse, La Suite de l\u2019Histoire – Actrices, cr\u00e9atrices<\/em>, Paris, La Couleur des id\u00e9es, 2019.<\/p>\n

[5]<\/sup><\/a>Teresa De Lauretis, Th\u00e9orie queer et Cultures populaires. De Foucault \u00e0 Cronenberg<\/em>, Paris, La dispute, 2007, p. 132. \u00ab J’entends […] par fantasmes publics les r\u00e9cits culturels dominants et les sc\u00e9narios de l’imagination populaire qui s’expriment dans les mythes, \u27e6…\u27e7 et d’autres formes de r\u00e9cits visuels, \u00e9crits et oraux qui racontent l’histoire d’un peuple, d’une nation ou de tout un chacun et qui en reconstruisent les origines, les luttes et les accomplissements. \u00bb<\/p>\n

[6]<\/sup><\/a> Muriel Plana, \u00ab Introduction \u00bb, dans Esth\u00e9tique(s) queer dans la litt\u00e9rature et les arts. Sexualit\u00e9s et politiques du trouble<\/em>, Dijon, \u00c9ditions Universitaires de Dijon, 2015.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ce num\u00e9ro rassemble les actes de la journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes des doctorant.e.s du laboratoire LLA-CR\u00c9ATIS du 29 Octobre 2021, intitul\u00e9e \u201cLes personnages f\u00e9minins dans les r\u00e9\u00e9critures f\u00e9ministes : esth\u00e9tique et politique des classiques \u00e0 la sc\u00e8ne\u201d. Les chercheuses rassembl\u00e9es pour cette journ\u00e9e se sont int\u00e9ress\u00e9es aux diff\u00e9rents proc\u00e9d\u00e9s (esth\u00e9tiques, dramaturgiques et sc\u00e9niques) permettant de r\u00e9(\u00e9)crire les […]<\/p>\n","protected":false},"author":33,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4965","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe","post-preview"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4965","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/users\/33"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4965"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4965\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6166,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4965\/revisions\/6166"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4965"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4965"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4965"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}