{"id":5250,"date":"2023-06-06T09:58:55","date_gmt":"2023-06-06T08:58:55","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/?p=5250"},"modified":"2023-10-13T10:53:54","modified_gmt":"2023-10-13T09:53:54","slug":"gametes-de-rebecca-deraspe-quebec-la-maternite-comme-travail-au-confluent-du-temps-dramatique-et-du-temps-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/2023\/06\/06\/gametes-de-rebecca-deraspe-quebec-la-maternite-comme-travail-au-confluent-du-temps-dramatique-et-du-temps-social\/","title":{"rendered":"Gam\u00e8tes de R\u00e9becca D\u00e9raspe (Qu\u00e9bec)\u00a0: la maternit\u00e9-comme-travail au confluent du temps dramatique et du temps social."},"content":{"rendered":"

Marie-Claude GARNEAU<\/strong><\/p>\n

Marie-Claude Garneau\u00a0est docteure en litt\u00e9rature de l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Ottawa, autrice, charg\u00e9e de cours \u00e0 l\u2019\u00c9cole sup\u00e9rieure de th\u00e9\u00e2tre de l\u2019UQ\u00c0M et co-directrice litt\u00e9raire de la collection de th\u00e9\u00e2tre f\u00e9ministe \u00ab\u00a0La Nef\u00a0\u00bb, aux \u00e9ditions du Remue-m\u00e9nage. Elle a co-dirig\u00e9, avec Nicholas Dawson, l\u2019ouvrage Savoir les marges\u00a0: \u00e9critures politiques en recherche-cr\u00e9ation<\/i> (Remue-m\u00e9nage, 2022) et est aussi co-autrice, avec Marie-\u00c8ve Milot et Marie-Claude St-Laurent, de l\u2019essai indisciplin\u00e9\u00a0La Coalition de la Robe<\/i>\u00a0(Remue-m\u00e9nage, 2017). On retrouve de ses textes critiques, savants ou de cr\u00e9ation dans les ouvrages Self-care<\/i> (Hamac, 2021), Qu\u00e9beQueer<\/span><\/i> (PUM, 2020), dans G\u00e9n\u00e9ration(s) au f\u00e9minin et nouvelles perspectives f\u00e9ministes<\/i> (Codicille, 2017), <\/span>ainsi que dans plusieurs revues savantes et culturelles.<\/p>\n

Pour citer cet article : Garneau Marie-Claude, \u00ab Gam\u00e8tes de R\u00e9becca D\u00e9raspe (Qu\u00e9bec) : la maternit\u00e9-comme-travail au confluent du temps dramatique et du temps social \u00bb, Litter@ Incognita <\/em>[En ligne], Toulouse : Universit\u00e9 Toulouse Jean Jaur\u00e8s, n\u00b013 \u00ab Temps \u00e0 l’\u0153uvre, temps des \u0153uvres \u00bb, saison automne 2023, mis en ligne le 13 octobre 2023, disponible sur https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/2023\/06\/06\/gametes-de-rebecca-deraspe-quebec-la-maternite-comme-travail-au-confluent-du-temps-dramatique-et-du-temps-social\/<\/a><\/p>\n

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Ce texte est tir\u00e9 en partie de la th\u00e8se de doctorat de l\u2019autrice, intitul\u00e9e N\u00e9olib\u00e9ralisme, postf\u00e9minisme et militantisme\u00a0: la libert\u00e9 de choix dans la dramaturgie des femmes au Qu\u00e9bec (2015-2019)<\/em>, Universit\u00e9 d\u2019Ottawa, Ottawa, ON, 2023, en ligne\u00a0: https:\/\/ruor.uottawa.ca\/handle\/10393\/44635<\/a><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9s :<\/strong><\/h3>\n

Cette contribution porte sur l\u2019enjeu de la maternit\u00e9-comme-travail<\/em> (Robert, 2017; Toupin, 1996), dans la pi\u00e8ce Gam\u00e8tes<\/em> (2017) de l\u2019autrice qu\u00e9b\u00e9coise R\u00e9becca D\u00e9raspe, et sur la mani\u00e8re dont celui-ci se noue \u00e0 la notion de temps, dans ses d\u00e9clinaisons dramatique et sociologique. Divers jeux temporels sont utilis\u00e9s, principalement des retours en arri\u00e8re, mais aussi une parole anticipatrice ainsi qu\u2019un temps du pr\u00e9sent qui s\u2019appuie sur l\u2019argumentation, pour \u00e9clairer les temps sociaux<\/em> h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes et multiformes (Haicault, 2000) que traverse principalement le personnage d\u2019Aude, enceinte d\u2019un enfant trisomique. C\u2019est donc par la friction entre le temps comme unit\u00e9 dramatique et le temps comme enjeu f\u00e9ministe que s\u2019\u00e9labore, dans la pi\u00e8ce de R. D\u00e9raspe, la maternit\u00e9-comme-travail et plus largement la question du choix des femmes d\u2019avoir ou non un enfant.<\/p>\n

This contribution focuses on the topic of\u00a0motherhood-as-work<\/em>\u00a0[la maternit\u00e9-comme-travail] (Robert, 2017; Toupin, 1996), in the play Gam\u00e8tes (2017) by French-Canadian playwright R\u00e9becca D\u00e9raspe, and more specifically on how this topic is embedded in the notion of time, in its dramatic and sociological declinations.\u00a0Various temporal strategies are used, such as flashbacks, but also anticipatory speech and dynamic exchanges such as arguments between the characters, to shed light on the social times at work, that the character of Aude, who is pregnant with a Down’s syndrome child, mainly experiences. Thus, it is by the friction between the time as a dramaturgical element and the time as a feminist stake, that the maternity-as-work and more widely, the issue of women’s choice to have or not to have a child, are elaborated in D\u00e9raspe’s play.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Mots-cl\u00e9s\u00a0:<\/strong> personnages f\u00e9minins \u2013 temps dramatique \u2013 temps social \u2013 dramaturgie qu\u00e9b\u00e9coise \u2013 th\u00e9\u00e2tre qu\u00e9b\u00e9cois \u2013 \u00e9criture dramatique \u2013 f\u00e9minisme \u2013 maternit\u00e9.<\/p>\n

Keywords:<\/strong> female characters – dramatic time – social time – French-Canadian dramaturgy – Quebec drama – playwriting – feminism – motherhood.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\n

Sommaire<\/h3>\n

<\/a>Le pr\u00e9sent de la joute verbale <\/a>
\n<\/a>De la r\u00e9trospection pour se consolider soi-m\u00eame<\/a>
\n<\/a>Dans l\u2019anticipation, la charge mentale<\/a>
\n<\/a>Gam\u00e8tes : les angles morts de l\u2019accomplissement de soi<\/a>
\n<\/a>Notes<\/a>
\n<\/a>Bibliographie<\/a><\/p>\n

Publi\u00e9e au Qu\u00e9bec par la maison d\u2019\u00e9dition Atelier 10 en 2017, la pi\u00e8ce Gam\u00e8tes<\/em> de R\u00e9becca D\u00e9raspe a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e sur la sc\u00e8ne de la Petite Licorne, \u00e0 Montr\u00e9al, la m\u00eame ann\u00e9e, dans une mise en sc\u00e8ne de Sophie Cadieux. La pi\u00e8ce met en sc\u00e8ne Lou et Aude, deux trentenaires, amies depuis toujours. Aude, ing\u00e9nieure civile, annonce un soir \u00e0 Lou, journaliste f\u00e9ministe, qu\u2019elle est enceinte d\u2019un enfant trisomique. Alors que son amie l\u2019implore de se faire avorter, Aude tente de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce que ressemblera sa vie si elle donne naissance \u00e0 cet enfant. \u00c0 lire ce qu\u2019en dit elle-m\u00eame R\u00e9becca D\u00e9raspe dans son \u00ab\u00a0mot de l\u2019auteure\u00a0\u00bb en ouverture de la publication, la pi\u00e8ce aurait d\u2019abord eu comme vis\u00e9e de parler de \u00ab\u00a0l\u2019accomplissement au f\u00e9minin\u00a0\u00bb, mais aurait fini par devenir \u00ab\u00a0un texte sur l\u2019amiti\u00e91<\/sup><\/a> \u00bb. Pourtant, l\u2019accomplissement au f\u00e9minin demeure pr\u00e9sent dans Gam\u00e8tes<\/em> et il s\u2019appr\u00e9hende par l\u2019entremise du th\u00e8me de la maternit\u00e9-comme-travail2<\/sup><\/a>. La question de la maternit\u00e9 est ici envisag\u00e9e comme \u00ab\u00a0activit\u00e9 de travail3<\/sup><\/a> \u00bb et non comme une\u00a0d\u00e9finition ou une exp\u00e9rience biologique. Offrir un point de vue dramaturgique sur la question de la maternit\u00e9 demeure n\u00e9cessaire et vise, dans le cadre de cette analyse, \u00e0 comprendre comment la fiction th\u00e9\u00e2trale arrive \u00e0 traiter formellement cet enjeu, du point de vue du travail.<\/p>\n

Dans Gam\u00e8tes<\/em>, le sujet de la maternit\u00e9-comme-travail se noue \u00e0 la notion de temps et l\u2019autrice utilise divers jeux temporels, principalement des retours en arri\u00e8re, mais aussi une parole anticipatrice, pour structurer la situation dramatique et proposer diff\u00e9rents points de vue sur l\u2019enjeu de la maternit\u00e9-comme-travail. Comme le rappellent Julie Sermon et Jean-Pierre Ryngaert\u00a0: \u00ab\u00a0La simultan\u00e9it\u00e9, l\u2019apparition et le d\u00e9veloppement d\u2019un temps multiple, o\u00f9 les r\u00e9pliques et les \u00e9v\u00e8nements s\u2019entrecroisent, sont d\u00e9sormais des constantes majeures des \u201cfa\u00e7ons de raconter\u201d4<\/sup><\/a> \u00bb. C\u2019est par une d\u00e9construction du temps dramatique<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire le temps \u00ab\u00a0des \u00e9v\u00e9nements rapport\u00e9s5<\/sup><\/a> \u00bb dans la fiction, qu\u2019apparaissent les temps sociaux<\/em> h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes et multiformes que traversent les femmes6<\/sup><\/a>. C\u2019est par la friction entre les deux, le temps comme unit\u00e9 dramatique et le temps comme enjeu f\u00e9ministe, que s\u2019\u00e9labore plus largement dans la pi\u00e8ce de R. D\u00e9raspe la question du choix des femmes d\u2019avoir ou non un enfant7<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Le temps pr\u00e9sent de la situation dramatique s\u2019\u00e9labore en premier lieu par des \u00e9changes dynamiques de l\u2019ordre de l\u2019argumentaire entre les deux personnages, \u00e0 travers lesquels se font et se d\u00e9font des st\u00e9r\u00e9otypes li\u00e9s \u00e0 la maternit\u00e9. Ceux-ci sont \u00e9troitement li\u00e9s au pouvoir que d\u00e9tiennent les deux protagonistes f\u00e9minines de faire des choix concernant leur situation en dehors de l\u2019espace priv\u00e9. Le pr\u00e9sent agit alors comme un lieu de n\u00e9gociation entre Aude et Lou, un lieu o\u00f9 se joue l\u2019ambivalence entre sph\u00e8re priv\u00e9e et sph\u00e8re publique. C\u2019est dans ce temps de la n\u00e9gociation qu\u2019on constate la mise en fiction du sc\u00e9nario culturel genr\u00e9 du \u00ab\u00a0You Can\u2019t Have it All8<\/sup><\/a> \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire une repr\u00e9sentation attendue des femmes dans l\u2019espace social9<\/sup><\/a> qui renvoie ici \u00e0 l\u2019obligation pour celles-ci de choisir entre la maternit\u00e9 ou le travail. Dans Gam\u00e8tes<\/em>, ce sc\u00e9nario genr\u00e9 emp\u00eache Aude et Lou d\u2019articuler un espace-temps alternatif entre sph\u00e8res priv\u00e9e et publique. En second lieu, quelques retours en arri\u00e8re significatifs permettent de revisiter les \u00e9v\u00e9nements et les pr\u00e9jug\u00e9s qui ont men\u00e9 Aude \u00e0 devenir ing\u00e9nieure civile. Ce travail de la \u00ab\u00a0r\u00e9trospection10<\/sup><\/a> \u00bb nous transporte dans un temps distanc\u00e9 plus ou moins r\u00e9cent, dont la port\u00e9e laisse pr\u00e9sager la fa\u00e7on dont Aude a pu int\u00e9rioriser certains st\u00e9r\u00e9otypes. C\u2019est de cette mani\u00e8re, entre autres, que se d\u00e9veloppe un dialogisme entre les paroles dites dans le temps pass\u00e9 et les r\u00e9percussions de ces discours dans le temps pr\u00e9sent. Dans son \u00e9tude sur la po\u00e9tique de Dosto\u00efevski, Bakhtine parle du dialogisme comme d\u2019un rapport entre les diff\u00e9rents points de vue des personnages\u00a0:<\/p>\n

\n

Chaque \u00e9motion, chaque pens\u00e9e du personnage est int\u00e9rieurement dialogique, teint\u00e9e de pol\u00e9mique<\/em>, pleine de r\u00e9sistance ou au contraire, ouverte \u00e0 l\u2019influence d\u2019autrui<\/em>, mais en tout cas jamais concentr\u00e9e exclusivement sur son propre objet; toutes s\u2019accompagnent d\u2019un regard perp\u00e9tuel sur autrui11<\/sup><\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dans Gam\u00e8tes, <\/em>le dialogisme ouvre donc sur des points de vue diff\u00e9rents sur le travail des femmes. En troisi\u00e8me et dernier lieu, la charge mentale12<\/sup><\/a> de s\u2019occuper d\u2019un enfant trisomique, les pr\u00e9dictions et les peurs qui sont mises en texte rel\u00e8vent de l\u2019anticipation. Dans Gam\u00e8tes<\/em>, l\u2019anticipation comme temps dramatique sert de structure formelle pour examiner justement le temps social que repr\u00e9sente la charge mentale. Temps, espace, argent et corps13<\/sup><\/a> sont ainsi les modalit\u00e9s dont les deux personnages f\u00e9minins se servent pour tenter de pr\u00e9voir ce que pourrait \u00eatre la vie future avec un enfant lourdement handicap\u00e9.<\/p>\n

<\/a><\/h3>\n

Le pr\u00e9sent de la joute verbale<\/a><\/h3>\n

C\u2019est dans le temps initial qu\u2019est le pr\u00e9sent, celui o\u00f9 tout d\u00e9bute, que Aude et Lou discutent dans l\u2019appartement de cette derni\u00e8re et argumentent d\u2019abord au sujet de l\u2019accomplissement de soi. Les \u00e9changes entre elles font intervenir la question du choix de mani\u00e8re d\u00e9tourn\u00e9e, sous celle plus frontale de l\u2019accomplissement des femmes\u00a0:<\/p>\n

\n

LOU. C\u2019est pas la f\u00e9ministe qui parle. C\u2019est l\u2019amie. Pis l\u2019amie, elle dit que tu vas g\u00e2cher ta vie.<\/p>\n

AUDE. \u00c7a veut dire quoi \u201cg\u00e2cher sa vie\u201d?<\/p>\n

LOU. \u00c7a veut dire \u201cg\u00e2cher ses chances de s\u2019accomplir\u201d.<\/p>\n

AUDE. \u00c7a veut dire quoi \u201cs\u2019accomplir\u201d?<\/p>\n

LOU. Toute. \u00c7a veut dire toute.<\/p>\n

AUDE. Toute?<\/p>\n

LOU. \u00c7a veut dire des affaires.<\/p>\n

AUDE. Des affaires?<\/p>\n

LOU. Tu comprends ce que \u00e7a veut dire.<\/p>\n

AUDE. Absolument pas.<\/p>\n

LOU. \u00c7a veut dire \u00eatre fi\u00e8re de ce qu\u2019on fait pis se coucher le soir en se disant \u201cyep yep\u201d.<\/p>\n

AUDE. Pis pourquoi je pourrais pas \u00eatre \u201cyep yep\u201d en \u00e9levant un enfant handicap\u00e9?<\/p>\n

LOU. Y\u2019a pas grand-chose de gratifiant l\u00e0-dedans14<\/sup><\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019accomplissement au f\u00e9minin tel que le pr\u00e9sente Lou renvoie \u00e0 une vision qui exclut, on le comprend par omission, tout travail de reproduction, principalement ici l\u2019\u00e9ducation d\u2019un enfant trisomique. \u00ab\u00a0S\u2019accomplir\u00a0\u00bb pour Lou signifie gagner sa vie sur le march\u00e9 du travail, se r\u00e9aliser en dehors de la maternit\u00e9. Elle divise m\u00eame sa propre personne entre la f\u00e9ministe et l\u2019amie, supposant que \u00ab\u00a0l\u2019amie\u00a0\u00bb est celle qui comprend ce qui se passe dans la sph\u00e8re priv\u00e9e. Pour Aude, la perspective qu\u2019elle mette au monde un enfant handicap\u00e9 qui requerra d\u2019elle toute son attention lui offre la possibilit\u00e9 de remettre en question ses propres fa\u00e7ons de s\u2019accomplir. En effet, toutes les questions \u2013 par les r\u00e9p\u00e9titions et les interrogations \u2013 qu\u2019elle dirige vers Lou attestent du fait qu\u2019elle doute du point de vue de son amie et elle cherche ainsi \u00e0 obtenir des pr\u00e9cisions sur ce que Lou entend par \u00ab\u00a0accomplissement\u00a0\u00bb. Les r\u00e9ponses vagues, les h\u00e9sitations et les d\u00e9tournements de sens dans les termes employ\u00e9s par cette derni\u00e8re d\u00e9notent l\u2019ambivalence qui l\u2019habite, ambivalence quant \u00e0 la pertinence m\u00eame de cet \u00e9change avec Aude. Par la mani\u00e8re dont l\u2019\u00e9change se termine \u2013 \u00ab\u00a0Y\u2019a pas grand-chose de gratifiant l\u00e0-dedans\u00a0\u00bb \u2013 elle insinue qu\u2019il est pr\u00e9f\u00e9rable de valoriser la carri\u00e8re professionnelle plut\u00f4t que celle de m\u00e8re \u00e0 temps plein. Or, c\u2019est justement dans cette mani\u00e8re binaire d\u2019envisager le travail d\u2019\u00eatre m\u00e8re, c\u2019est-\u00e0-dire celui qui consiste \u00e0 laisser compl\u00e8tement de c\u00f4t\u00e9 la carri\u00e8re professionnelle, que la position de Lou prolonge le discours du \u00ab\u00a0You Can\u2019t Have it All15<\/sup><\/a> \u00bb. Du dialogue entre Lou et Aude se d\u00e9gage, en filigrane, l\u2019id\u00e9e selon laquelle le choix de ne pas garder un enfant trisomique serait le seul geste ad\u00e9quat \u00e0 poser, si Aude souhaite se r\u00e9aliser sur le plan professionnel.<\/p>\n

Dans ses nombreux arguments pour tenter de convaincre Aude d\u2019avorter, Lou s\u2019appuie aussi sur des consid\u00e9rations \u00e9cologiques et sociales qui sugg\u00e8rent de s\u2019occuper du d\u00e9j\u00e0 l\u00e0<\/em>, plut\u00f4t que de continuer \u00e0 avoir des enfants\u00a0:<\/p>\n

\n

LOU. J\u2019ai une question<\/p>\n

AUDE. \u2026<\/p>\n

LOU. As-tu pens\u00e9 \u00e0 l\u2019environnement?<\/p>\n

AUDE. What<\/em>?<\/p>\n

LOU. Le r\u00e9chauffement climatique?<\/p>\n

AUDE. What<\/em>?<\/p>\n

LOU. Ts\u00e9 qu\u2019y a des enfants affam\u00e9s en Afrique? Des petites filles abandonn\u00e9es en Chine? Des b\u00e9b\u00e9s ha\u00eftiens couch\u00e9s dans des paniers de nattes?<\/p>\n

AUDE. What<\/em>?<\/p>\n

LOU. Mettre un enfant au monde, c\u2019est mettre un consommateur de plus sur terre. Imagines-tu ta trisomique? Elle va porter des couches toute sa vie. Sais-tu ce que \u00e7a fait une couche \u00e0 la couche d\u2019ozone?<\/p>\n

AUDE. Avant de dire qu\u2019un trisomique de trente ans porte des couches, peux-tu faire des recherches?<\/p>\n

LOU. Ok. Je veux bien.<\/p>\n

AUDE. Tu serais la premi\u00e8re \u00e0 condamner ton discours s\u2019il venait pas de toi16<\/sup><\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

De nouveau, la question collective, li\u00e9e \u00e9galement \u00e0 la sph\u00e8re publique, p\u00e8se de son poids sur la d\u00e9cision d\u2019Aude. Les arguments soulev\u00e9s par Lou ne font que renforcer le sentiment de culpabilit\u00e9 qui habite souvent les femmes quand vient le moment de d\u00e9cider ou non d\u2019avoir des enfants. Le discours social et moral autour de la maternit\u00e9 est d\u2019autant plus important qu\u2019il circule beaucoup dans Gam\u00e8tes<\/em>, agissant tel une injonction constante \u00e0 prendre la d\u00e9cision la plus \u00e9clair\u00e9e. Chez Lou, le refus d\u2019avoir un enfant pour prot\u00e9ger la plan\u00e8te se pose en contradiction avec son premier argument, selon lequel l\u2019accomplissement des femmes devait passer par des choix individuels. Or, \u00e0 travers toutes ses tergiversations et ses opinions contradictoires, la raison pour laquelle Lou souhaite qu\u2019Aude avorte, c\u2019est parce qu\u2019elle pr\u00e9f\u00e8re voir son amie continuer de se r\u00e9aliser dans son emploi.<\/p>\n

Alors que Lou utilise l\u2019argument plan\u00e9taire et collectif pour jouer sur le sentiment de culpabilit\u00e9 de son amie, Aude, de son c\u00f4t\u00e9, alimente les pr\u00e9jug\u00e9s positifs envers les m\u00e8res\u00a0: \u00ab\u00a0Une m\u00e8re, c\u2019est heureux. Point. Final [\u2026]17<\/sup><\/a> \u00bb, dit-elle pour s\u2019encourager dans sa prise de d\u00e9cision. Dans la poursuite de leur \u00e9change, Lou y va d\u2019un nouvel argument \u00e0 teneur sociale pour solidifier sa position\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c7a profite \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 de dire que \u201ctoutes les m\u00e8res sont heureuses\u201d. Comme \u00e7a, y a personne qui se pr\u00e9occupe du fait que les femmes ont pas de postes de pouvoir. Ben non. De toute fa\u00e7on, les femmes, elles sont ben contentes, elles ont des enfants18<\/sup><\/a> \u00bb. Encore une fois, les arguments soutenus par Lou traduisent une certaine inqui\u00e9tude de sa part face au fait que les femmes pourraient pr\u00e9f\u00e9rer avoir des enfants plut\u00f4t que de se r\u00e9aliser professionnellement. \u00c0 l\u2019inverse, Aude essaie de penser autrement l\u2019id\u00e9e d\u2019\u00e9lever un enfant trisomique, en le voyant comme un d\u00e9fi\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est pas tout le monde qui a ma chance. Tu le sais, j\u2019ai toujours aim\u00e9 \u00e7a, relever des d\u00e9fis19<\/sup><\/a>.\u00a0\u00bb La construction dialogu\u00e9e rythm\u00e9e de l\u2019argumentaire sert bien la r\u00e9flexion f\u00e9ministe qui, malgr\u00e9 son manich\u00e9isme, porte sur la question du travail des femmes. Ces allers-retours de commentaires et d\u2019opinions entre Aude et Lou rappellent ce que Bakhtine soulevait \u00e0 propos du dialogisme, c\u2019est-\u00e0-dire que \u00ab\u00a0les rapports contradictoires n\u2019\u00e9taient pas des chemins ascendants ou descendants de la personnalit\u00e9, mais un \u00e9tat de la soci\u00e9t\u00e9<\/em>20<\/sup><\/a> \u00bb. La parole entre les personnage, les id\u00e9es d\u00e9fendues par chacun dans l\u2019intimit\u00e9 de la discussion, ouvrent ainsi plus largement sur certains pr\u00e9suppos\u00e9s sociaux qui circulent autour des femmes et de la maternit\u00e9-comme-travail. De plus, avec les tensions et les rapports paradoxaux dont sont empreints leurs \u00e9changes, les personnages contredisent dans une certaine mesure l\u2019id\u00e9e selon laquelle il y aurait une \u00ab\u00a0absence de d\u00e9bats sur le travail de reproduction21<\/sup><\/a> \u00bb. Lou, dans la position qu\u2019elle occupe, montre la difficult\u00e9 d\u2019aborder cette question, elle qui n\u2019a de cesse de diriger la r\u00e9flexion vers l\u2019accomplissement au f\u00e9minin. Or, les h\u00e9sitations de Aude et ses remises en question soulignent qu\u2019elle cherche peut-\u00eatre \u00e0 \u00ab\u00a0r\u00e9habilite[r] th\u00e9oriquement le travail domestique comme travail22<\/sup><\/a> \u00bb et donc, \u00e0 envisager les soins et l\u2019attention donn\u00e9s \u00e0 son futur enfant comme un travail tout aussi gratifiant que celui d\u2019ing\u00e9nieure. Le temps du pr\u00e9sent, comme unit\u00e9 dramatique au sein de la pi\u00e8ce, met ainsi en lumi\u00e8re la diversit\u00e9 et la multiplicit\u00e9 des propos tenus par les personnages, dont les \u00e9changes argument\u00e9s permettent la construction d\u2019une r\u00e9flexion critique plus globale au sujet de la maternit\u00e9-comme-travail.<\/p>\n

<\/a><\/h3>\n

De la r\u00e9trospection pour se consolider soi-m\u00eame<\/a><\/h3>\n

Les personnages de Gam\u00e8tes<\/em> naviguent, au fil de leur joute verbale, sur les souvenirs de leur adolescence, souvenirs qui nous permettent de saisir l\u2019\u00e9volution de leur position argumentative respective. Ces jeux d\u2019aller-retours entre le pr\u00e9sent et le pass\u00e9 sont signifi\u00e9s par l\u2019usage de l\u2019italique pour marquer les segments qui se d\u00e9roulent dans le pass\u00e9, italiques qui ne sont pas sans rappeler la forme didascalique. Son usage circonscrit les souvenirs de Lou et Aude, tout en faisant en sorte que \u00ab\u00a0la structure temporelle [soit] comme fondue dans le discours [des] personnages23<\/sup><\/a> \u00bb. Les retours en arri\u00e8re sp\u00e9cifiques \u00e0 Aude renvoient surtout aux effets pervers des st\u00e9r\u00e9otypes de genre et \u00e0 leur influence sur son choix de carri\u00e8re. Le temps du pass\u00e9 nous la montre face \u00e0 un professeur sexiste ou encore \u00e0 une conseill\u00e8re en orientation qui soutient que \u00ab\u00a0les femmes optent davantage pour un m\u00e9tier qui fait appel \u00e0 leur intelligence \u00e9motive\u00a0[\u2026]24<\/sup><\/a> \u00bb. De mani\u00e8re plus g\u00e9n\u00e9rale, les retours en arri\u00e8re provoquent une r\u00e9flexion sur les injonctions sociales qui reposent sur les jeunes femmes \u00e0 devoir se r\u00e9aliser professionnellement, encourag\u00e9es qu\u2019elles sont par la rationalit\u00e9 n\u00e9olib\u00e9rale, c\u2019est-\u00e0-dire par \u00ab\u00a0une certaine norme de vie25<\/sup><\/a> \u00bb qui s\u2019immisce partout.<\/p>\n

L\u2019usage de ce recul temporel explicite les nombreuses barri\u00e8res qui se dressent devant Aude avant qu\u2019elle puisse devenir ing\u00e9nieure, ce qui explique en partie pourquoi, dans le pr\u00e9sent de la situation dramatique, Lou ne peut envisager que son amie d\u00e9laisse ce m\u00e9tier pour choisir d\u2019\u00e9lever un enfant handicap\u00e9. Cet acte de la \u00ab\u00a0r\u00e9trospection26<\/sup><\/a> \u00bb cr\u00e9e ainsi du dialogisme entre les points de vue pass\u00e9s et pr\u00e9sents. Les paroles du pass\u00e9 traduisent des injonctions, voire des pr\u00e9jug\u00e9s auxquels fait face Aude. Un exemple tir\u00e9 d\u2019un souvenir qui se d\u00e9roule dans l\u2019environnement de travail d\u2019Aude et qu\u2019on pr\u00e9sume avoir eu lieu quelques semaines plus t\u00f4t, \u00e9claire les comportements et les commentaires sexistes d\u2019un coll\u00e8gue \u2013 ni plus ni moins qu\u2019un \u00ab\u00a0champion en rh\u00e9torique\u00a0\u00bb \u2013 au sujet de la place des femmes dans la sph\u00e8re de l\u2019ing\u00e9nierie27<\/sup><\/a> :<\/p>\n

\n

AUDE, souvent. Je pense qu\u2019il faudrait prendre le probl\u00e8me par un autre angle<\/em><\/p>\n

LE CHAMPION EN RH\u00c9TORIQUE. C\u2019est pas une question d\u2019angle, ma belle<\/em>\/ C\u2019est un question de trouver une solution\/<\/em><\/p>\n

AUDE, souvent. Ce que je veux dire, c\u2019est que si on regarde les bases de donn\u00e9es qu\u2019on a\/ On se rend compte de l\u2019importance de prendre en consid\u00e9ration les marges de s\u00e9curit\u00e9 et les r\u00e9actions d\u2019appuis<\/em><\/p>\n

LE CHAMPION EN RH\u00c9TORIQUE. Mathieu\/Tu disais quoi avant?<\/em><\/p>\n

AUDE, souvent. Non, mais c\u2019est vrai\/La r\u00e9sistance \u00e0 la flexion de notre mat\u00e9riau de base\/Est pas tout \u00e0 fait coh\u00e9rente avec l\u2019id\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale<\/em><\/p>\n

LE CHAMPION EN RH\u00c9TORIQUE. Oui oui<\/em>\/C\u2019est bien gentil l\u00e0\/Mais <\/em>\u2014<\/em><\/p>\n

[\u2026]<\/p>\n

AUDE, souvent. Tu fais-tu expr\u00e8s?<\/em><\/p>\n

LE CHAMPION EN RH\u00c9TORIQUE. Voyons faut pas prendre \u00e7a comme \u00e7a<\/em>\/C\u2019est un combat d\u2019id\u00e9es\/Faut mettre nos sensibilit\u00e9s \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de \u00e7a\/T\u2019es trop \u00e9motive pour d\u00e9battre\/Tu devrais le savoir\/Veux-tu aller te reposer aujourd\u2019hui?\/J\u2019imagine que t\u2019as tes r\u00e8gles?<\/em>28<\/sup><\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

Aude en conclut, apr\u00e8s avoir relat\u00e9 ce souvenir, que \u00ab\u00a0[sa] fille [handicap\u00e9e] aurait pas \u00e0 vivre \u00e7a29<\/sup><\/a> \u00bb. On peut lire deux id\u00e9es derri\u00e8re les interrogations et les craintes d\u2019Aude, derri\u00e8re l\u2019emploi du \u00ab \u00e7a \u00bb : la peur que son enfant subisse le sexisme dans le monde du travail, mais aussi le doute sur la l\u00e9gitimit\u00e9 des femmes dans ces environnements de travail. La r\u00e9currence de l\u2019adverbe \u00ab souvent \u00bb li\u00e9 \u00e0 ses r\u00e9pliques marque aussi formellement la lutte quotidienne d\u2019Aude contre le sexisme de son coll\u00e8gue et on devine qu\u2019elle voudrait soustraire sa fille \u00e0 cette constante r\u00e9it\u00e9ration.<\/p>\n

Alors que Lou lui pose la question suivante\u00a0: \u00ab\u00a0Faque toi, tu penses que c\u2019est plus facile d\u2019\u00eatre trisomique que d\u2019\u00eatre une femme30<\/sup><\/a>?\u00a0\u00bb Aude lui r\u00e9pond : \u00ab\u00a0[d]es fois je me demande31<\/sup><\/a> \u00bb sous-estimant tout \u00e0 coup la place des femmes dans des m\u00e9tiers moins traditionnels tels que l\u2019ing\u00e9nierie. On peut aussi se demander si, en ressassant ce souvenir, Aude ne tente pas de d\u00e9fier Lou, qui n\u2019a de cesse de magnifier et de c\u00e9l\u00e9brer le m\u00e9tier d\u2019ing\u00e9nieure de son amie, en lui rappelant les difficult\u00e9s et les pr\u00e9jug\u00e9s qui y sont rattach\u00e9s. Muriel Plana souligne que \u00ab\u00a0l\u2019\u0153uvre dramatique politique id\u00e9ale, soutenue par la fiction, travers\u00e9e par le dialogisme, d\u00e9chir\u00e9e par les divisions, s\u2019efforce de montrer<\/em> et d\u2019affronter <\/em>les conflits. Elle se pousse de la sorte elle-m\u00eame dans ses propres retranchements32<\/sup><\/a> \u00bb. Ainsi, R. D\u00e9raspe nous montre le dialogisme interne d\u2019Aude, aux prises avec des questionnements sur ce qu\u2019il faudrait accomplir au nom de la lib\u00e9ration des femmes (la libert\u00e9 d\u2019\u00eatre sur le march\u00e9 du travail) et sur les fa\u00e7ons de s\u2019occuper d\u2019un enfant trisomique, sans reproduire les clich\u00e9s associ\u00e9s \u00e0 la m\u00e8re au foyer (victimisation, d\u00e9pendance \u00e9conomique, etc.) Ce dialogisme permet une r\u00e9flexion plus g\u00e9n\u00e9rale sur \u00ab\u00a0la valeur\u00a0\u00bb des emplois occup\u00e9s par les femmes et force \u00e0 s\u2019interroger sur ce que signifie r\u00e9ellement pour celles-ci s\u2019accomplir en dehors de la sph\u00e8re domestique.<\/p>\n

Un autre exemple se pr\u00e9sente plus loin, quand Aude commence s\u00e9rieusement \u00e0 se demander si le projet d\u2019avoir cet enfant trisomique ne serait pas une autre mani\u00e8re d\u00e9tourn\u00e9e de se r\u00e9aliser, d\u2019\u00eatre heureuse. C\u2019est \u00e0 nouveau avec un souvenir d\u2019adolescence que le sujet s\u2019impose. Face \u00e0 un professeur \u00e0 qui elle demande de \u00ab\u00a0refai[re] [son] calcul33<\/sup><\/a> \u00bb, ce dernier, insult\u00e9, lui r\u00e9pond\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c7a sert pas \u00e0 grand-chose de faire la plus fine\/ T\u2019es encore jeune\/ Mais bient\u00f4t tu vas comprendre que les filles deviennent secr\u00e9taires\/ Pas ing\u00e9nieures\/ Donc prends des notes \u00e0 la place d\u2019essayer de r\u00e9volutionner mon cours<\/em>34<\/sup><\/a>. \u00bb Tout de suite apr\u00e8s cette r\u00e9plique, Lou, nous ramenant au pr\u00e9sent, r\u00e9pond, interloqu\u00e9e : \u00ab Des dizaines d\u2019ann\u00e9es d\u2019\u00e9tudes, juste pour envoyer chier une <\/em>personne35<\/sup><\/a>?\u00a0\u00bb On comprend donc qu\u2019Aude a d\u00e9cid\u00e9 de devenir ing\u00e9nieure pour faire mentir ce professeur sexiste. Ce serait donc en termes de d\u00e9fis relev\u00e9s que les accomplissements des femmes seraient plus l\u00e9gitimes et valoris\u00e9s et c\u2019est suivant ce m\u00eame raisonnement que l\u2019on comprend que pour Aude, \u00e9lever un enfant trisomique repr\u00e9sente aussi un d\u00e9fi. En isolant les souvenirs associ\u00e9s \u00e0 la mani\u00e8re dont cette derni\u00e8re est devenue ing\u00e9nieure, en faisant du pass\u00e9 une temporalit\u00e9 r\u00e9trospective qui permet de voir le chemin parcouru de ce personnage, ces segments de Gam\u00e8tes<\/em> \u00e9clairent l\u2019id\u00e9e selon laquelle les femmes doivent se r\u00e9aliser en dehors de la sph\u00e8re domestique, dans une logique de d\u00e9passement de soi, et que les efforts demand\u00e9s seront toujours plus grands pour elles.<\/p>\n

<\/a><\/h3>\n

Dans l\u2019anticipation, la charge mentale<\/a><\/h3>\n

Les jeux temporels multiplient ainsi les voix qui traversent la discussion entre les deux personnages, en viennent \u00e0 influencer leurs propres positions et \u00e0 faire pencher leurs arguments d\u2019un c\u00f4t\u00e9 ou de l\u2019autre. C\u2019est donc par l\u2019anticipation \u2013 surtout celle que produit Lou \u00e0 partir de la situation d\u2019Aude \u2013 que l\u2019on est amen\u00e9\u00b7e \u00e0 imaginer ce que pourrait \u00eatre l\u2019emploi du temps de la m\u00e8re d\u2019un enfant trisomique. Tel qu\u2019expos\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, ni l\u2019un ni l\u2019autre des personnages ne pense la question de la maternit\u00e9 autrement que par le \u00ab\u00a0th\u00e8me du double\u00a0\u00bb, ou encore du mode de la \u00ab\u00a0vie en deux36<\/sup><\/a> \u00bb. C\u2019est en ce sens que la question du choix, d\u2019\u00eatre m\u00e8re ou<\/em> d\u2019avoir une carri\u00e8re professionnelle, fait figure de pivot dramaturgique. Puisque c\u2019est Lou qui tente de convaincre Aude du bien fond\u00e9 d\u2019un avortement pour sa carri\u00e8re, les r\u00e9pliques d\u2019anticipation qui servent ici d\u2019exemples r\u00e9v\u00e8lent, \u00e0 partir du point de vue de Lou, les obstacles auxquels elle croit qu\u2019Aude devra faire face si elle choisit de garder l\u2019enfant.<\/p>\n

La notion de charge mentale se d\u00e9ploie donc sous diverses formes, \u00e0 partir des r\u00e9pliques de Lou, pour nourrir la situation dramatique. Pour Monique Haicault, la charge mentale rel\u00e8ve de \u00ab\u00a0l\u2019imbrication de temps sociaux multiples, d\u2019activit\u00e9s diversifi\u00e9es dans une pluralit\u00e9 de lieux dispers\u00e9s autour de l\u2019espace domestique37<\/sup><\/a>\u00bb. Pour le dire autrement, il s\u2019agit en quelque sorte d\u2019une action mentale, celle de consolider pens\u00e9es et gestes, temps requis et d\u00e9placement entre les lieux, pour que chaque activit\u00e9 de la vie se d\u00e9roule le plus efficacement possible. C\u2019est ce que font Lou et Aude quand elles simulent en pens\u00e9e ce qui va peut-\u00eatre<\/em> se produire si Aude am\u00e8ne la grossesse \u00e0 son terme. Les deux personnages sont donc d\u00e9j\u00e0 dans<\/em> la charge mentale en essayant de voir venir<\/em> les \u00e9v\u00e9nements. Apparaissent dans le temps dramatique de l\u2019anticipation des \u00ab\u00a0modes de gestion des espaces-temps38<\/sup><\/a> \u00bb r\u00e9inscrits, r\u00e9p\u00e9t\u00e9s et maintenus, en raison de ce que Haicault nomme \u00ab\u00a0l\u2019id\u00e9ologie des \u201cr\u00f4les sexuels\u201d qui alimente les imaginaires sociaux39<\/sup><\/a> \u00bb. Dans Gam\u00e8tes,<\/em> cet imaginaire des modes de gestion se manifeste dans l\u2019anticipation des t\u00e2ches \u00e0 accomplir et dans la mani\u00e8re dont elles vont modifier la pr\u00e9sence d\u2019Aude sur le march\u00e9 du travail\u00a0:<\/p>\n

\n

LOU. Non mais c\u2019est vrai, Aude. Tu vas te suicider en dessous de ta trisomique \u00e0 essayer d\u2019y apprendre \u00e0 s\u2019essuyer comme y faut. Tu vas te pendre avec des listes \u00e0 pus finir de rendez-vous avec des sp\u00e9cialistes. [\u2026] Tu vas arr\u00eater de travailler. Tu vas scraper<\/em> ton avenir pour un enfant qui en aura m\u00eame pas. Non Aude. Juste non, Aude. T\u2019es ing\u00e9nieure. Mon amie est ing\u00e9nieure civile. Si tu savais comme \u00e7a me rend fi\u00e8re, \u00e7a40<\/sup><\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Lou cr\u00e9e un effet de gradation avec les diff\u00e9rentes activit\u00e9s, pour d\u00e9montrer la lourdeur des t\u00e2ches qui finiront par accaparer le temps de vie d\u2019Aude. Elle lui donne d\u2019abord en exemple un geste en apparence simple, \u00ab\u00a0apprendre \u00e0 s\u2019essuyer\u00a0\u00bb, et c\u2019est en sous-entendant la r\u00e9p\u00e9tition de ce geste tout au long de la vie qu\u2019elle imagine l\u2019exasp\u00e9ration compl\u00e8te d\u2019Aude par la figure choc \u00ab\u00a0tu vas te suicider\u00a0\u00bb. La seconde situation appara\u00eet aussi sans issue \u2013 \u00e0 nouveau, la m\u00e9taphore de la mort, cette fois-ci, par pendaison \u2013 alors que se dessine sans difficult\u00e9 toute la charge mentale derri\u00e8re \u00ab\u00a0les listes \u00e0 pus finir\u00a0\u00bb. Finalement, Lou arrive \u00e0 la seule conclusion possible selon elle, c\u2019est-\u00e0-dire celle o\u00f9 son amie va \u00ab\u00a0arr\u00eater de travailler\u00a0\u00bb et donc, surtout, \u00ab\u00a0scraper [son] avenir\u00a0\u00bb. Sp\u00e9cifier qu\u2019elle devra quitter son emploi nous ram\u00e8ne \u00e0 la notion de maternit\u00e9-comme-travail<\/em> et au fait qu\u2019il appara\u00eet impossible d\u2019avoir un enfant trisomique et d\u2019occuper un emploi en dehors de la sph\u00e8re domestique. Le c\u00f4t\u00e9 \u00e9touffant, anxiog\u00e8ne de la charge mentale se construit ici dans une forme de synecdoque, au sens o\u00f9 le regard totalisant que porte Lou sur la situation rend pratiquement impossible d\u2019isoler chacune des actions particuli\u00e8res et d\u2019en diminuer les possibles effets sur le quotidien d\u2019Aude. Dans le rapport d\u2019accumulation, de r\u00e9p\u00e9tition, et au cul-de-sac que l\u2019on voit se profiler, la charge mentale appara\u00eet tel un vertige qu\u2019il faut contrer. En r\u00e9p\u00e9tant deux fois le termes \u00ab\u00a0ing\u00e9nieure\u00a0\u00bb \u00e0 la fin de son plaidoyer, Lou s\u2019assure qu\u2019Aude n\u2019oublie pas cette donn\u00e9e, qui vient jeter une lumi\u00e8re plus ambitieuse et positive sur les actions dites suicidaires.<\/p>\n

Dans l\u2019anticipation du pire, Lou ne manque pas de pointer la solitude qui finira in\u00e9vitablement par s\u2019abattre sur Aude si elle concr\u00e9tise son projet d\u2019enfanter :<\/p>\n

\n

LOU. Un gars qui joue aux jeux vid\u00e9os au lieu de faire la vaisselle, c\u2019est un gars qui laisse sa blonde enceinte affronter le m\u00e9decin toute seule. Qui la laisse crever de peine pendant que lui \u201cy avait tellement de travail, tu comprends\u201d. \u00c7a va \u00eatre beau cette vie-l\u00e0! David va se gratter la fourche en buvant du gin pendant que toi, tu vas crever dans le vomi de ton handicap\u00e9e. Mais en m\u00eame temps, c\u2019est pas \u00e9tonnant, ts\u00e9. \u00c7a le concerne pas que votre enfant soit trisomique. Ben non, voyons. Les t\u00e2ches domestiques sont encore majoritairement assum\u00e9es par des femmes41<\/sup><\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cette fois-ci encore, Lou utilise des effets d\u2019amplification et d\u2019accumulation pour convaincre Aude. Le terme \u00ab\u00a0crever\u00a0\u00bb est utilis\u00e9 deux fois, ce qui contribue \u00e0 associer le travail de reproduction \u00e0 une charge trop lourde pour \u00eatre m\u00eame d\u00e9pass\u00e9e, une charge pour laquelle les femmes meurent, litt\u00e9ralement. David, le conjoint d\u2019Aude, est d\u00e9peint comme un adolescent \u00e9gocentrique et immature alors que l\u2019enfant \u00e0 venir est constamment caract\u00e9ris\u00e9 par son inaction et ses d\u00e9jections. De son point de vue qui laisse entrevoir certains pr\u00e9jug\u00e9s, Lou met en garde Aude contre une maternit\u00e9 qui rel\u00e8ve de certains st\u00e9r\u00e9otypes, mais dans le but de l\u2019amener \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de se r\u00e9aliser en dehors de la sph\u00e8re domestique, puisque celle-ci semble la condamner in\u00e9vitablement \u00e0 l\u2019isolement.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Finalement, Lou utilise l\u2019argument du rejet et du d\u00e9part de David pour alimenter la peur chez Aude\u00a0:<\/p>\n

\n

LOU. Pis David, y va te tromper. La bouche sur un autre vagin. Pis un matin, y va te dire\u00a0: je suis d\u00e9sol\u00e9, je pense que je suis plus amoureux. Pis y va s\u2019en aller avec ta dignit\u00e9. Avec ce qui te restait de vie. Pis tu vas te retrouver toute seule avec la garde d\u2019un enfant dysfonctionnel. Pis un moment donn\u00e9, tu vas prendre la d\u00e9cision de la placer en centre sp\u00e9cialis\u00e9 parce que \u00e7a va faire quatre cent vingt et un jours que tu te demandes comment faire pour pas aller \u00e9touffer ton enfant pendant son sommeil [\u2026]42<\/sup><\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Apr\u00e8s avoir montr\u00e9 que son amie ne sera capable ni de s\u2019accomplir professionnellement ni de s\u2019occuper ad\u00e9quatement de son enfant, en derni\u00e8re instance, Lou \u00e9voque d\u2019une part, le spectre de la rupture amoureuse comme cons\u00e9quence de la maternit\u00e9 et d\u2019autre part, la prise en charge de l\u2019enfant par une instance publique. Les r\u00e9flexions autour de la charge mentale culminent dans une peur quasi irrationnelle, o\u00f9 m\u00eame la mort de l\u2019enfant devient souhaitable. Ce troisi\u00e8me exemple d\u2019anticipation d\u00e9note la circularit\u00e9 des arguments de Lou, la charge mentale \u00e9tant repr\u00e9sent\u00e9e telle une boucle qui se referme sur elle-m\u00eame et dans laquelle le pire est pr\u00e9dit, c\u2019est-\u00e0-dire la mort de l\u2019enfant. Monique Haicault soutient, \u00e0 nouveau\u00a0:<\/p>\n

\n

[l]a charge mentale est faite de ces perp\u00e9tuels ajustements, de la viscosit\u00e9 du temps qui n\u2019est que rarement rythme et beaucoup plus souvent immanence, o\u00f9 se perd le corps, o\u00f9 se tue la t\u00eate, \u00e0 calculer l\u2019incalculable, \u00e0 rattraper sur du temps et avec du temps, le temps perdu \u00e0 faire, \u00e0 g\u00e9rer43<\/sup><\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

C\u2019est ce que pr\u00e9voit Lou, dans l\u2019exemple pr\u00e9c\u00e9dent; la perte du corps dans la perte de la dignit\u00e9, perte du \u00ab\u00a0reste de vie\u00a0\u00bb; perte de la t\u00eate, ne plus y voir clair et \u00ab\u00a0calculer l\u2019incalculable\u00a0\u00bb en choisissant de \u00ab\u00a0placer\u00a0\u00bb l\u2019enfant. Plus g\u00e9n\u00e9ralement, c\u2019est bien cette \u00ab\u00a0viscosit\u00e9 du temps\u00a0\u00bb qui perdure, au fil des exemples d\u2019anticipation, dans l\u2019usage r\u00e9p\u00e9t\u00e9 de ce \u00ab\u00a0tu vas\u00a0\u00bb r\u00e9current (scraper <\/em>ta vie, arr\u00eater de travailler, te pendre, te suicider, \u2026), dans une actualisation toujours imm\u00e9diate du pire. La charge mentale, telle qu\u2019imagin\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 ces divers \u00ab\u00a0tu vas\u00a0\u00bb (et nourrie par les actions attribu\u00e9es \u00e0 David) exemplifie ce qui a \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment \u00e0 la suite d\u2019Haicault, \u00e0 savoir, \u00ab\u00a0l\u2019id\u00e9ologie\u00a0des \u201cr\u00f4les sexuels\u201d44<\/sup><\/a> \u00bb. Le discours de Lou concernant la maternit\u00e9 et son anticipation rejoint ce que Nicole-Claude Mathieu appelle \u00ab\u00a0la limitation de la \u201cconscience propre\u201d chez les femmes45<\/sup><\/a>\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire que la libert\u00e9 de choix des femmes s\u2019av\u00e8re, d\u00e8s le d\u00e9part, un chemin parsem\u00e9 d\u2019emb\u00fbches, quand on sait \u00e0 quel point les actions des femmes dans la maternit\u00e9-comme-travail, \u00ab sont orient\u00e9[e]s en fonction des autruis [\u2026]46<\/sup><\/a> \u00bb. C\u2019est cette trajectoire laborieuse que Lou tente de dessiner pour Aude. Les exemples sont certes exag\u00e9r\u00e9s par la peur de Lou mais cette orchestration de l\u2019amplification, \u00e0 travers le jeu temporel de l\u2019anticipation, donne sa dimension th\u00e9\u00e2trale \u00e0 la question de la charge mentale telle que R. D\u00e9raspe l\u2019aborde dans sa pi\u00e8ce.<\/p>\n

<\/a><\/h3>\n

Gam\u00e8tes<\/em>\u00a0: les angles morts de l\u2019accomplissement de soi<\/a><\/h3>\n

Monique Haicault explique que dans le contexte du travail, \u00ab\u00a0[les femmes] jouent avec les temps et sur les temps, car le temps est une donn\u00e9e qui varie selon les espaces et les places occup\u00e9es47<\/sup><\/a> \u00bb. Une analyse combin\u00e9e du temps dramatique et du\u00a0temps social mis en texte dans Gam\u00e8tes<\/em> fait ressortir les charges sociale et mentale de l\u2019activit\u00e9 productrice<\/em> attribu\u00e9e \u00e0 la maternit\u00e9-comme-travail. Le rythme des \u00e9changes et la construction argumentative serr\u00e9e qui structurent le temps pr\u00e9sent de la situation dramatique traduisent les injonctions n\u00e9olib\u00e9rales de l\u2019accomplissement au f\u00e9minin, celles d\u2019\u00eatre \u00e0 la fois femme de carri\u00e8re et m\u00e8re. Pour comprendre comment Aude est devenue ing\u00e9nieure civile et expliciter les d\u00e9fis associ\u00e9s \u00e0 ce m\u00e9tier non-traditionnel pour les femmes, quelques retours en arri\u00e8re sont particuli\u00e8rement efficaces. Enfin, c\u2019est surtout par l\u2019anticipation que l\u2019on voit appara\u00eetre la charge mentale associ\u00e9e \u00e0 la maternit\u00e9-comme-travail et c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 ces incursions dans un avenir imagin\u00e9 que fonctionne le discours th\u00e9\u00e2tral sur la question.<\/p>\n

L\u2019imbrication des divers temps dramatiques stimule, en somme, une r\u00e9flexion plurielle, alors qu\u2019en passant par la question de la maternit\u00e9-comme-travail, la pi\u00e8ce de R. D\u00e9raspe tente de d\u00e9tourner les fondements traditionnels et les st\u00e9r\u00e9otypes associ\u00e9s \u00e0 la famille nucl\u00e9aire. Malgr\u00e9 tout, c\u2019est le chum<\/em> d\u2019Aude, David, qui semble \u00eatre la solution \u00e0 la situation \u00e0 la fin de la pi\u00e8ce. C\u2019est lui finalement qui accepte de quitter son emploi pour s\u2019occuper de l\u2019enfant \u00e0 na\u00eetre et c\u2019est en envisageant ainsi la suite que Lou croit que David et Aude tenteront de \u00ab\u00a0changer le paradigme48<\/sup><\/a> \u00bb. En ce sens, ce que la pi\u00e8ce sugg\u00e8re \u00e0 travers le discours f\u00e9ministe tenu par Lou, c\u2019est que la libert\u00e9 de choix des femmes demeure subordonn\u00e9e \u00e0 l\u2019engagement des hommes. Au plus creux des enjeux soulev\u00e9s par Gam\u00e8tes<\/em>, c\u2019est l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 comme r\u00e9gime politique et social49<\/sup><\/a> qui devient aussi un d\u00e9fi \u00e0 relever.<\/p>\n

\n

<\/a><\/p>\n

Notes<\/a><\/h3>\n

1<\/sup><\/a> D\u00e9raspe R\u00e9becca, Gam\u00e8tes<\/em>, Montr\u00e9al, QC, Atelier 10, collection \u00ab\u00a0Pi\u00e8ces\u00a0\u00bb, 2017, p.\u00a010.<\/p>\n

2<\/sup><\/a> J\u2019emprunte l\u2019expression \u00e0 Camille Robert (2017), qui elle-m\u00eame la reprend de Louise Toupin (1996). Toutes deux ont analys\u00e9 cette question d\u2019un point de vue historique.<\/p>\n

3<\/sup><\/a> Robert Camille. \u00ab\u00a0Toutes les femmes sont d’abord m\u00e9nag\u00e8res\u00a0\u00bb : discours et mobilisations des f\u00e9ministes qu\u00e9b\u00e9coises autour du travail m\u00e9nager (1968-1985),<\/em> M\u00e9moire de ma\u00eetrise, Montr\u00e9al, QC, Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al, 2017, p.\u00a043.<\/p>\n

4<\/sup><\/a> Ryngaert Jean-Pierre & Sermon Julie, Th\u00e9\u00e2tres du xxie<\/sup> si\u00e8cle\u00a0: commencements<\/em>, Paris, France, Armand Collin, 2012, p.\u00a021.<\/p>\n

5<\/sup><\/a> Pavis Patrice, L\u2019Analyse des spectacles<\/em>, Paris, France, Armand Collin, 2016, p.\u00a0167<\/p>\n

6<\/sup><\/a> Haicault Monique, L\u2019Exp\u00e9rience sociale du quotidien. Corps, espace, temps<\/em>, Pr\u00e9face de Marie-Blanche Tahon, Ottawa, ON, Les Presses de l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Ottawa, collection Science sociales, 2000.<\/p>\n

7<\/sup><\/a> Selon Pavis, le temps comme composante dramaturgique ne peut \u00eatre analys\u00e9 sans prendre en consid\u00e9ration son rapport \u00e0 l\u2019espace. Pavis, id.<\/em> Il est int\u00e9ressant de souligner que Haicault constate la m\u00eame chose, d\u2019un point de vue f\u00e9ministe et sociologique\u00a0: \u00ab\u00a0Le temps, l\u2019espace et le corps agissent comme des facteurs puissants dans la construction quotidienne de l\u2019exp\u00e9rience sociale\u00a0\u00bb (id<\/em>., p. 30). Sans vouloir d\u00e9laisser compl\u00e8tement une analyse de l\u2019espace, je me concentrerai surtout sur les effets des jeux temporels sur les propos des personnages.<\/p>\n

8<\/sup><\/a> McCarver Virginia, The Rhetoric of Choice and 21st-Century Feminism: Online Conversations about Work, Family, and Sarah Palin, Women\u2019s Studies in Communication, 34<\/em>, 2011, p.\u00a029.<\/p>\n

9<\/sup><\/a> Voir \u00e0 ce sujet Julie Lavigne, Anne-Marie Auger, Joseph Josy L\u00e9vy, Kim Engler et Myl\u00e8ne Fernet, Les scripts sexuels des femmes de carri\u00e8re c\u00e9libataires dans les t\u00e9l\u00e9s\u00e9ries qu\u00e9b\u00e9coises. \u00c9tudes de cas : Tout sur moi, Les hauts et les bas de Sophie Paquin et C.A.1. Recherches f\u00e9ministes 261<\/em>, 2013, p. 185\u2013202.<\/p>\n

10<\/sup><\/a> Sarrazac Jean-Pierre, Po\u00e9tique du drame moderne. De Henrick Ibsen \u00e0 Bernard-Marie Kolt\u00e8s<\/em>, Paris, France, Seuil, 2012, p.\u00a067.<\/p>\n

11<\/sup><\/a> Bakhtine Mikha\u00efl, La Po\u00e9tique de Dosto\u00efevski<\/em>, trad. Isabelle Kolitcheff, pr\u00e9sentation de Julia Kristeva. Paris, France, \u00e9ditions du Seuil, 1970, [1963], p.\u00a066.<\/p>\n

12<\/sup><\/a> Haicault Monique, op. cit.<\/em>, p. 30<\/p>\n

13<\/sup><\/a> Ibid<\/em>.<\/p>\n

14<\/sup><\/a> D\u00e9raspe R\u00e9becca, op. cit<\/em>., p.\u00a030<\/p>\n

15<\/sup><\/a> McCarver Virginia, op. cit<\/em>., p. 29<\/p>\n

16<\/sup><\/a> D\u00e9raspe R\u00e9becca, op. cit<\/em>., p.\u00a043<\/p>\n

17<\/sup><\/a> Ibid<\/em>., p.\u00a060<\/p>\n

18<\/sup><\/a> Ibidem<\/em>.<\/p>\n

19<\/sup><\/a> Ibid<\/em>., p.\u00a061<\/p>\n

20<\/sup><\/a> Bakhtine Mikha\u00efl, op<\/em>.cit.<\/em>, p.\u00a060. L\u2019italique est dans le texte.<\/p>\n

21<\/sup><\/a> Seery Annabelle, \u00ab\u00a0Les jeunes f\u00e9ministes et la valorisation du travail de reproduction\u00a0: quelques r\u00e9flexions sur le mouvement des femmes au Qu\u00e9bec\u00a0\u00bb, Recherches f\u00e9ministes<\/em>, 28<\/em>(1), 2015, p.\u00a0157.<\/p>\n

22<\/sup><\/a> Galerand Elsa & Kergoat Danielle, \u00ab\u00a0Le potentiel subversif du rapport des femmes au travail\u00a0\u00bb, Nouvelles Questions F\u00e9ministes, <\/em>27(2)<\/em>, 2008, p.\u00a076.<\/p>\n

23<\/sup><\/a> Ryngaert Jean-Pierre, \u00c9critures dramatiques contemporaines<\/em>, 2e \u00e9dition, Paris, France, Armand Collin, 2011, p.\u00a0124.<\/p>\n

24<\/sup><\/a> D\u00e9raspe R\u00e9becca, op. cit<\/em>., p.\u00a035<\/p>\n

25<\/sup><\/a> Dardot Pierre & Laval Christian, La nouvelle raison du monde. Essai sur la soci\u00e9t\u00e9 n\u00e9olib\u00e9rale,<\/em> Paris, France, La D\u00e9couverte, 2009, p.\u00a05<\/p>\n

26<\/sup><\/a> Sarrazac Jean-Pierre, op. cit., <\/em>p. 67<\/p>\n

27<\/sup><\/a> La barre oblique dans cette s\u00e9rie de r\u00e9pliques indique un saut \u00e0 la ligne dans le texte.<\/p>\n

28<\/sup><\/a> D\u00e9raspe R\u00e9becca, op. cit.<\/em>, p.\u00a063-64. L\u2019italique est dans le texte.<\/p>\n

29<\/sup><\/a> Ibid<\/em>., p.\u00a065<\/p>\n

30<\/sup><\/a> Ibidem<\/em>.<\/p>\n

31<\/sup><\/a> Ibidem<\/em>.<\/p>\n

32<\/sup><\/a> Plana, Muriel, Th\u00e9\u00e2tre et politique, pour un th\u00e9\u00e2tre politique contemporain<\/em>, Paris, France, Orizons, 2015, p.\u00a0114.<\/p>\n

33<\/sup><\/a> D\u00e9raspe R\u00e9becca, op. cit.<\/em>, p.\u00a082<\/p>\n

34<\/sup><\/a> Ibidem.<\/em> L\u2019italique est dans le texte.<\/p>\n

35<\/sup><\/a> Ibidem.<\/em> L\u2019italique est dans le texte.<\/p>\n

36<\/sup><\/a> Haicault Monique, op. cit<\/em>., p.\u00a083<\/p>\n

37<\/sup><\/a> Ibid<\/em>., p.\u00a015.<\/p>\n

38<\/sup><\/a> Ibid<\/em>., p.\u00a086.<\/p>\n

39<\/sup><\/a> Ibid<\/em>., p.\u00a085.<\/p>\n

40<\/sup><\/a> D\u00e9raspe R\u00e9becca, op. cit., <\/em>p.\u00a032-33. L\u2019italique est dans le texte.<\/p>\n

41<\/sup><\/a> Ibid., <\/em>p.\u00a036-37.<\/p>\n

42<\/sup><\/a> Ibid., <\/em>p.\u00a068.<\/p>\n

43<\/sup><\/a> Haicault Monique, op. cit.<\/em>, p.\u00a092.<\/p>\n

44<\/sup><\/a> Ibid<\/em>., p.\u00a085.<\/p>\n

45<\/sup><\/a> Mathieu Nicole-Claude, L\u2019anatomie politique\u00a0: cat\u00e9gorisations et id\u00e9ologies du sexe <\/em>[1991], Donnemarie-Dontilly, France, \u00e9ditions iXe, 2013, p.\u00a0176.<\/p>\n

46<\/sup><\/a> Mathieu Nicole-Claude, ibid<\/em>.<\/p>\n

47<\/sup><\/a> Haicault Monique, op. cit.<\/em>, p. 87.<\/p>\n

48<\/sup><\/a> D\u00e9raspe R\u00e9becca, op. cit., <\/em>p. 85.<\/p>\n

49<\/sup><\/a>Wittig Monique, La pens\u00e9e straight <\/em>[2001, 2007], Paris, France, Amsterdam,\u00a02013.<\/p>\n

\n

<\/a><\/p>\n

Bibliographie<\/a><\/h3>\n

Pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre<\/strong><\/p>\n

D\u00e9raspe R\u00e9becca, Gam\u00e8tes<\/em>, Montr\u00e9al, QC, Atelier 10, collection \u00ab\u00a0Pi\u00e8ces\u00a0\u00bb, 2017, 120 p.<\/p>\n

Ouvrages th\u00e9oriques<\/strong><\/p>\n

Bakhtine, Mikha\u00efl, La Po\u00e9tique de Dosto\u00efevski<\/em>, trad. Isabelle Kolitcheff, pr\u00e9sentation de Julia Kristeva, Paris, France, \u00e9ditions du Seuil, 1970, [1963], 368 p.<\/p>\n

Dardot Pierre & Laval Christian, La Nouvelle raison du monde. Essai sur la soci\u00e9t\u00e9 n\u00e9olib\u00e9rale,<\/em> Paris, France, \u00e9ditions La D\u00e9couverte, coll. Poche, 2009, 504 p.<\/p>\n

Haicault Monique, L\u2019Exp\u00e9rience sociale du quotidien. Corps, espace, temps<\/em>, Pr\u00e9face de Marie-Blanche Tahon, Ottawa, ON, Les Presses de l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Ottawa, collection Science sociales, 2000, 224 p.<\/p>\n

Mathieu Nicole-Claude, L\u2019Anatomie politique\u00a0: cat\u00e9gorisations et id\u00e9ologies du sexe<\/em>, Donnemarie-Dontilly, France, \u00e9ditions iXe, 2013 [1991], 291 p.<\/p>\n

Pavis Patrice, L\u2019Analyse des spectacles<\/em>, Paris, France, \u00e9ditions Armand Collin, 2016, 448 p.<\/p>\n

Plana Muriel, Th\u00e9\u00e2tre et politique, pour un th\u00e9\u00e2tre politique contemporain<\/em>, Paris, France, \u00e9ditions Orizons, 2015,\u00a0221\u00a0p.<\/p>\n

Robert Camille, \u00ab\u00a0Toutes les femmes sont d’abord m\u00e9nag\u00e8res\u00a0\u00bb\u00a0: discours et mobilisations des f\u00e9ministes qu\u00e9b\u00e9coises autour du travail m\u00e9nager (1968-1985).<\/em>\u00a0M\u00e9moire de ma\u00eetrise, Montr\u00e9al, QC, Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al, 2017b,\u00a0175\u00a0p.<\/p>\n

Ryngaert Jean-Pierre, \u00c9critures dramatiques contemporaines<\/em>, 2e \u00e9dition. Paris, France, \u00e9ditions Armand Collin, 2011,\u00a0224\u00a0p.<\/p>\n

Ryngaert Jean-Pierre & Sermon Julie, Th\u00e9\u00e2tres du XXIe si\u00e8cle\u00a0: commencements<\/em>, Paris, France, \u00e9ditions Armand Collin, 2012,\u00a0256\u00a0p.<\/p>\n

Sarrazac Jean-Pierre, Po\u00e9tique du drame moderne. De Henrick Ibsen \u00e0 Bernard-Marie Kolt\u00e8s<\/em>, Paris, France, \u00e9ditions du Seuil, 2012,\u00a0402\u00a0p.<\/p>\n

Wittig Monique, La pens\u00e9e straight<\/em>, Paris, France, \u00e9ditions Amsterdam, 2013 [2001, 2007], 160\u00a0p.<\/p>\n

Articles<\/strong><\/p>\n

Galerand Elsa. & Kergoat Danielle, \u00ab\u00a0Le potentiel subversif du rapport des femmes au travail\u00a0\u00bb, Nouvelles Questions F\u00e9ministes,<\/em> 2008, 27(2)<\/em>, p. 67-82.<\/p>\n

Julie Lavigne, Anne-Marie Auger, Joseph Josy L\u00e9vy, Kim Engler et Myl\u00e8ne Fernet, \u00ab\u00a0Les scripts sexuels des femmes de carri\u00e8re c\u00e9libataires dans les t\u00e9l\u00e9s\u00e9ries qu\u00e9b\u00e9coises. \u00c9tudes de cas : Tout sur moi, Les hauts et les bas de Sophie Paquin et C.A.1\u00a0\u00bb, Recherches f\u00e9ministes 261<\/em>, 2013, p. 185\u2013202.<\/p>\n

McCarver, Virginia, \u00ab\u00a0The Rhetoric of Choice and 21st-Century Feminism: Online Conversations about Work, Family, and Sarah Palin\u00a0\u00bb, Women\u2019s Studies in Communication,<\/em> 2011, 34<\/em>, p. 20-41.<\/p>\n

Seery Annabelle, \u00ab\u00a0Les jeunes f\u00e9ministes et la valorisation du travail de reproduction\u00a0: quelques r\u00e9flexions sur le mouvement des femmes au Qu\u00e9bec\u00a0\u00bb, Recherches f\u00e9ministes<\/em>, 2015, 28<\/em>(1), p.\u00a0151-\u00a0168.<\/p>\n

Toupin Louise, \u00ab\u00a0Des \u201cusages\u201d de la maternit\u00e9 en histoire du f\u00e9minisme. Recherches f\u00e9ministes,<\/em> 1996, 9<\/em>(2), p.\u00a0113-135.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Marie-Claude GARNEAU Marie-Claude Garneau\u00a0est docteure en litt\u00e9rature de l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Ottawa, autrice, charg\u00e9e de cours \u00e0 l\u2019\u00c9cole sup\u00e9rieure de th\u00e9\u00e2tre de l\u2019UQ\u00c0M et co-directrice litt\u00e9raire de la collection de th\u00e9\u00e2tre f\u00e9ministe \u00ab\u00a0La Nef\u00a0\u00bb, aux \u00e9ditions du Remue-m\u00e9nage. Elle a co-dirig\u00e9, avec Nicholas Dawson, l\u2019ouvrage Savoir les marges\u00a0: \u00e9critures politiques en recherche-cr\u00e9ation (Remue-m\u00e9nage, 2022) et est aussi […]<\/p>\n","protected":false},"author":33,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5250","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe","post-preview"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5250","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/users\/33"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5250"}],"version-history":[{"count":26,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5250\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6195,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5250\/revisions\/6195"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5250"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5250"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/littera-incognita-2\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5250"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}