{"id":507,"date":"2017-06-24T14:05:15","date_gmt":"2017-06-24T12:05:15","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/master-ethiquedusoin\/?page_id=507"},"modified":"2026-08-24T11:43:51","modified_gmt":"2026-08-24T09:43:51","slug":"philosophie-de-la-vie-ph40705v","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/master-ethiquedusoin\/philosophie-de-la-vie-ph40705v\/","title":{"rendered":"Histoire de la notion d&rsquo;\u00e9thique 1 (UT2) UE705"},"content":{"rendered":"<p>Cours pr\u00e9sentiel : TOMAS\/BEDON\/TOMAS<\/p>\n<p>Cours SED : TOMAS\/BEDON\/<\/p>\n<p>Volume horaire du cours pr\u00e9sentiel : 24h<\/p>\n<p>Ce cours (pr\u00e9sentiel et SED) vise \u00e0 aborder chronologiquement la place et les particularit\u00e9s de la notion d&rsquo;\u00e9thique dans la tradition philosophique. Dans ce premier volet la notion d&rsquo;\u00e9thique sera abord\u00e9e depuis \u00a0l&rsquo;antiquit\u00e9 jusqu&rsquo;au XIIX\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n<p><strong>1. De l&rsquo;Antiquit\u00e9 \u00e0 Descartes<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La sagesse pratique s&rsquo;est impos\u00e9e comme une notion centrale de l&rsquo;\u00e9thique de soin. Ce concept, d\u00e9velopp\u00e9 par Aristote, a \u00e9merg\u00e9 \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 m\u00e9decine et philosophie \u00e9taient \u00e9troitement li\u00e9es. Pour comprendre pleinement la sagesse pratique, il conviendra donc de saisir les enjeux de son \u00e9mergence dans l&rsquo;Antiquit\u00e9 puis de comprendre comment la m\u00e9decine pens\u00e9e par Descartes annonce une red\u00e9finition radicale des relations entre \u00e9thique et m\u00e9decine.<\/p>\n<p><em>Bibliographie :<\/em><\/p>\n<ul>\n<li>Aristote,<span class=\"\">\u00a0<\/span><i>Ethique \u00e0 Nicomaque<\/i>, trad. J. Tricot, Vrin, Paris, 1994.<\/li>\n<li>Aubenque P.,<span class=\"\">\u00a0<\/span><i>La prudence chez Aristote<\/i>, PUF, Paris, 2014 (6<sup>\u00e8me<\/sup><span class=\"\">\u00a0<\/span>\u00e9dition).<\/li>\n<li>Aucante V.,<span class=\"\">\u00a0<\/span><i>La philosophie m\u00e9dicale de Descartes<\/i>, PUF, Paris, 2006.<\/li>\n<li>Dachez R.,<span class=\"\">\u00a0<\/span><i>Histoire de la m\u00e9decine. De l\u2019Antiquit\u00e9 \u00e0 nos jours<\/i>, Tallandier, Paris, 2008.<\/li>\n<li>Hadot P.,<span class=\"\">\u00a0<\/span><i>Qu\u2019est-ce que la philosophie antique\u00a0?<\/i><span class=\"\">\u00a0<\/span>Folio, Paris, 1995.<span class=\"\">\u00a0<\/span><\/li>\n<li>Koyr\u00e9 A.<span class=\"\">\u00a0<\/span><i>Du monde clos \u00e0 l\u2019univers infini,<span class=\"\">\u00a0<\/span><\/i>Gallimard, Paris, 1988.<\/li>\n<li>Voelke A.-J.,<span class=\"\">\u00a0<\/span><i>La philosophie comme th\u00e9rapie de l\u2019\u00e2me. Etudes de philosophie hell\u00e9nistique<\/i><\/li>\n<li>Zielinski A.,<i><span class=\"\">\u00a0<\/span><\/i>\u00ab L&rsquo;\u00e9thique du care. Une nouvelle fa\u00e7on de prendre soin \u00bb<i>,<span class=\"\">\u00a0<\/span>\u00c9tudes<span class=\"\">\u00a0<\/span>2010\/12<span class=\"\">\u00a0<\/span><\/i>(Tome 413), p. 631-641.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>2. La pens\u00e9e de Spinoza<\/strong><\/p>\n<div>\n<p style=\"text-align: justify\">Le cours pr\u00e9sentera les sp\u00e9cificit\u00e9s de l&rsquo;\u00e9thique spinoziste\u00a0: une \u00e9thique \u00ab\u00a0pragmatique\u00a0\u00bb, au sens o\u00f9 elle part des humains tels qu&rsquo;ils sont, une \u00e9thique sans \u00ab\u00a0bien\u00a0\u00bb ni \u00ab\u00a0mal\u00a0\u00bb, sans devoir-\u00eatre, ni nature humaine pr\u00e9d\u00e9finie\u00a0; une \u00e9thique de la connaissance mais qui donne une place cruciale au corps, \u00e0 l&rsquo;exp\u00e9rience et aux affects. Il sera n\u00e9cessaire de comprendre la mani\u00e8re dont Spinoza pense la question de \u00ab\u00a0l&rsquo;union\u00a0\u00bb de l&rsquo;\u00e2me et du corps, et celle d&rsquo;un possible devenir \u00e9thique d&rsquo;individus, par nature, plong\u00e9s dans la servitude<\/p>\n<p><em>Bibliographie :<\/em><\/p>\n<div>\n<ul>\n<li>Spinoza, <i>\u00c9thique,<\/i> trad. Bernard Pautrat, Seuil, 2010.<\/li>\n<li>Spinoza, <i>Trait\u00e9 de la r\u00e9forme de l&rsquo;entendement<\/i>.<\/li>\n<li>Julie Henry, <i>Spinoza, une anthropologie \u00e9thique : variations affectives et historicit\u00e9 de l&rsquo;existence, <\/i>Classiques Garnier, Paris, 2015.<\/li>\n<li><span style=\"font-size: revert\">Pierre-Fran\u00e7ois Moreau, <\/span><i style=\"font-size: revert\">Spinoza. L&rsquo;exp\u00e9rience et l&rsquo;\u00e9ternit\u00e9<\/i><span style=\"font-size: revert\">, Puf, Paris, 1994.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-size: revert\">Pascal S\u00e9v\u00e9rac, <\/span><i style=\"font-size: revert\">Le devenir actif chez Spinoza<\/i><span style=\"font-size: revert\">, Honor\u00e9 Champion, Paris, 2021.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<p><strong>3. La pens\u00e9e de Kant<\/strong><\/p>\n<div>\n<p style=\"text-align: justify\">Contenu \u00e0 pr\u00e9ciser.<\/p>\n<\/div>\n<p><strong>Modalit\u00e9 d&rsquo;\u00e9valuation des connaissances<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>Oral terminal CC et SED :<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Chaque \u00e9tudiant.e (contr\u00f4le continu et enseignement \u00e0 distance) aura \u00e0 \u00e9tudier un texte impos\u00e9 (environ 20 lignes) en lien avec le cours et aura \u00e0 pr\u00e9parer sa pr\u00e9sentation (introduction et analyse lin\u00e9aire) en 15 minutes. L\u2019oral se d\u00e9roulera avec l&rsquo;un des trois enseignants (tirage au sort) et durera <strong>15 minutes <\/strong>(10 minutes de pr\u00e9sentation et 5 minutes de discussion). Le temps total de l&rsquo;\u00e9preuve est donc de 30 minutes.<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify\">L&rsquo;ordre de passage sera fix\u00e9s en concertation avec les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9.e.s de promotion.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify\">Il est \u00e0 noter qu\u2019<strong>aucun retard ne sera admis<\/strong> et vaudra pour une absence.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify\">Veuillez noter qu&rsquo;aucun oral ne pourra se d\u00e9rouler en visioconf\u00e9rence.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cours pr\u00e9sentiel : TOMAS\/BEDON\/TOMAS Cours SED : TOMAS\/BEDON\/ Volume horaire du cours pr\u00e9sentiel : 24h Ce cours (pr\u00e9sentiel et SED) vise \u00e0 aborder chronologiquement la place et les particularit\u00e9s de la notion d&rsquo;\u00e9thique dans la tradition philosophique. Dans ce premier volet la notion d&rsquo;\u00e9thique sera abord\u00e9e depuis \u00a0l&rsquo;antiquit\u00e9 jusqu&rsquo;au XIIX\u00e8me si\u00e8cle. 1. 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