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\u00a0\u00a0\u00a0T\u00e9l\u00e9charger<\/a><\/p>\nR\u00e9sum\u00e9<\/h4>\n
Nous avons besoin d\u2019une meilleure compr\u00e9hension du r\u00f4le des habitats domestiques dans la formation des relations sociales du pass\u00e9. Ici, les maisons-longues iroquoiennes du Nord sont \u00e9tudi\u00e9es en tant que syst\u00e8me sociotechnique, au sens de Pfaffenberger (1992). Cette approche permet d\u2019appr\u00e9cier comment les relations sociales \u00e9taient g\u00e9n\u00e9r\u00e9es et contest\u00e9es lors des activit\u00e9s de construction et d\u2019occupation des maisons. J\u2019examine un \u00e9chantillon de maisons-longues pr\u00e9-colombiennes du sud de l\u2019Ontario, au Canada. La variation des aspects de la construction de la maison, de la disposition spatiale et du rituel indique que les r\u00e9seaux sociotechniques associ\u00e9s avec les diff\u00e9rentes maisons \u00e9taient variables en \u00e9chelle, en durabilit\u00e9 et dans leur organisation. Ce qui \u00e9merge est l\u2019impression qu\u2019une tension dynamique et conductrice entre les forces de la collectivisation et de l\u2019atomisation, de l\u2019inclusion et de l\u2019exclusion, est au c\u0153ur de la vie de la maison-longue.<\/p>\n