{"id":3121,"date":"2017-02-13T07:09:54","date_gmt":"2017-02-13T06:09:54","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/palethnologie\/?p=3121"},"modified":"2017-02-20T19:58:30","modified_gmt":"2017-02-20T18:58:30","slug":"2016-06-chapdelaine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/palethnologie\/2016-06-chapdelaine\/","title":{"rendered":"2016-06-CHAPDELAINE"},"content":{"rendered":"<p><\/p>\n<h1>POUR UNE ARCH\u00c9OLOGIE SOCIALE SUR LES SITES<br \/>\nDE DROULERS\/TSIIONHIAKWATHA ET MAILHOT-CURRAN<\/h1>\n<h3>Claude CHAPDELAINE<\/h3>\n<p><a href=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/palethnologie\/wp-content\/files\/2016\/fr-FR\/Palethnologie-2016-FR-06-Chapdelaine.pdf\" target=\"_blank\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-92\" src=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/palethnologie\/files\/2014\/04\/ico-pdf-021.gif\" alt=\"Icone pdf\" width=\"44\" height=\"51\" \/>\u00a0\u00a0\u00a0T\u00e9l\u00e9charger<\/a><\/p>\n<h4>R\u00e9sum\u00e9<\/h4>\n<p>L\u2019arch\u00e9ologie sociale des Iroquoiens du Saint-Laurent est au centre de nos pr\u00e9occupations et c\u2019est \u00e0 l\u2019aide de la poterie domestique et d\u2019une analyse spatiale des vestiges provenant de deux sites villageois de la r\u00e9gion de Saint-Anicet que nous discuterons des maisonn\u00e9es. Les villages Droulers et Mailhot-Curran retiendront notre attention. Droulers repr\u00e9sente un village de la fin du XVe si\u00e8cle et il est \u00e0 ce jour le plus gros village iroquoien connu au Qu\u00e9bec avec une superficie estim\u00e9e \u00e0 1,3\u202fha. Il y a lieu de croire que le site pouvait abriter une population de 500 personnes r\u00e9parties dans une douzaine de r\u00e9sidences multifamiliales. Le site Mailhot-Curran est un village du XVIe si\u00e8cle plus modeste avec six maisons-longues r\u00e9parties sur une superficie de 0,6 ha et une population estim\u00e9e \u00e0 200 personnes. Les maisonn\u00e9es s\u00e9lectionn\u00e9es permettent l\u2019\u00e9tude de certains aspects sociaux dont les rapports de proximit\u00e9 entre les occupants et leur appartenance \u00e0 un clan.<\/p>\n<h4>Pour citer cet article<\/h4>\n<address><span style=\"color: #bd7e1b\">Chapdelaine C.,\u00a02016 <\/span>\u2013\u00a0Pour une arch\u00e9ologie sociale sur les sites de Droulers\/Tsiionhiakwatha et Mailhot-Curran, dans Chapdelaine C., Burke A., Gernigon K. (dir.), <em>L\u2019arch\u00e9ologie des maisonn\u00e9es \u2013 pour une approche comparative transatlantique<\/em>, Actes du colloque international, 24 et 25 octobre 2014, Universit\u00e9 de Montr\u00e9al, <em>P@lethnologie<\/em>, 8, 83-99.<\/address>\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>POUR UNE ARCH\u00c9OLOGIE SOCIALE SUR LES SITES DE DROULERS\/TSIIONHIAKWATHA ET MAILHOT-CURRAN Claude CHAPDELAINE \u00a0\u00a0\u00a0T\u00e9l\u00e9charger R\u00e9sum\u00e9 L\u2019arch\u00e9ologie sociale des Iroquoiens du Saint-Laurent est au centre de nos pr\u00e9occupations et c\u2019est \u00e0 l\u2019aide de la poterie domestique et d\u2019une analyse spatiale des vestiges provenant de deux sites villageois de la r\u00e9gion de Saint-Anicet que nous discuterons des &hellip; <a href=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/palethnologie\/2016-06-chapdelaine\/\" class=\"more-link\">Continuer la lecture de <span class=\"screen-reader-text\">2016-06-CHAPDELAINE<\/span>  <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":231,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[54612],"tags":[],"class_list":["post-3121","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-2016-8"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/palethnologie\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3121","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/palethnologie\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/palethnologie\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/palethnologie\/wp-json\/wp\/v2\/users\/231"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/palethnologie\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3121"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/palethnologie\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3121\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3154,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/palethnologie\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3121\/revisions\/3154"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/palethnologie\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3121"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/palethnologie\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3121"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/palethnologie\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3121"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}