{"id":416,"date":"2024-02-26T11:51:03","date_gmt":"2024-02-26T10:51:03","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/penserlasante\/?p=416"},"modified":"2024-02-26T15:14:55","modified_gmt":"2024-02-26T14:14:55","slug":"atelier-1-seance-dateliers-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/penserlasante\/2024\/02\/26\/atelier-1-seance-dateliers-3\/","title":{"rendered":"Atelier 1 \/ S\u00e9ance d&rsquo;ateliers 3"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>Gyn\u00e9cologie et obst\u00e9trique, entre exp\u00e9rience et pratique clinique :\u00a0(salle E411)\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"has-small-font-size wp-block-list\">\n<li>Mathieu Azcu\u00e9, La vuln\u00e9rabilit\u00e9 des femmes dans la sc\u00e8ne de l\u2019accouchement, entre expertise et exp\u00e9rience :<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote has-small-font-size is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<div class=\"wp-block-group has-global-padding is-layout-constrained wp-container-core-group-is-layout-19e250f3 wp-block-group-is-layout-constrained\">\n<p>La grossesse et l\u2019accouchement sont des \u00e9v\u00e9nements sociaux au cours desquels la soci\u00e9t\u00e9 consid\u00e8re les femmes comme particuli\u00e8rement vuln\u00e9rable. Cet \u00e9tat transitoire de vuln\u00e9rabilit\u00e9 est multidimensionnel. La femme enceinte est reconnue dans le code p\u00e9nal comme relevant \u00ab&nbsp;d\u2019une particuli\u00e8re vuln\u00e9rabilit\u00e9&nbsp;\u00bb. La vuln\u00e9rabilit\u00e9 des femmes pendant la grossesse peut \u00eatre \u00e9galement une vuln\u00e9rabilit\u00e9 \u00ab&nbsp;sociale&nbsp;\u00bb, i.e. une forte pr\u00e9carit\u00e9 identifi\u00e9e comme un facteur de risque m\u00e9dical en particulier pour l\u2019enfant \u00e0 naitre. Enfin, les femmes enceintes et accouch\u00e9es sont reconnues par les professionnels du psychisme comme vuln\u00e9rable en mati\u00e8re de sant\u00e9 mentale. Le dernier rapport sur la mortalit\u00e9 maternelle en France rapporte ainsi que le suicide est la premi\u00e8re cause de mortalit\u00e9 l\u2019ann\u00e9e qui suit une naissance.<\/p>\n\n\n\n<p>Durant l\u2019accouchement, cet \u00e9tat de vuln\u00e9rabilit\u00e9 est exacerb\u00e9 du fait des souffrances li\u00e9es aux contractions du travail et \u00e0 l\u2019incertitude ontologique de la naissance. Comment les acteurs de la sc\u00e8ne de l\u2019accouchement interagissent&nbsp;entre expertise m\u00e9dicale et exp\u00e9rience des femmes ? Cette interrogation n\u2019est pas nouvelle tant l\u2019obst\u00e9trique moderne s\u2019est construite sur le rejet et la mise \u00e0 distance de l\u2019exp\u00e9rience des femmes, femmes et sages-femmes. N\u00e9anmoins, la sc\u00e8ne contemporaine de l\u2019accouchement r\u00e9v\u00e8le une pluralit\u00e9 de posture de professionnels et d\u2019usag\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n<p>Nous pr\u00e9senterons un mod\u00e8le ternaire de cette relation en tension issu de notre th\u00e8se de sociologie. La premi\u00e8re posture est biom\u00e9dicale. Face \u00e0 la vuln\u00e9rabilit\u00e9, la rationalit\u00e9 technique vient effacer l\u2019exp\u00e9rience. La deuxi\u00e8me posture est relationnelle. Les femmes souhaitent n\u00e9gocier les soins, devenir sujet de leur accouchement et non objet de la m\u00e9decine. Enfin, la troisi\u00e8me posture est celle des repr\u00e9sentations cosmiques du corps. Dans cet \u00e9tat particulier qu\u2019est une naissance, les femmes affirment que l\u2019accouchement est affaire de femme et non affaire de m\u00e9decine. L\u2019accouchement devient un rituel de passage n\u00e9cessaire \u00e0 un \u00ab&nbsp;devenir femme&nbsp;\u00bb.&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<ul class=\"has-small-font-size wp-block-list\">\n<li>Myriam L\u00e9zin Richard, Gyn\u00e9cologie et obst\u00e9trique, le corps vuln\u00e9rable et la place de l\u2019autonomie :<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote has-small-font-size is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<div class=\"wp-block-group has-global-padding is-layout-constrained wp-container-core-group-is-layout-19e250f3 wp-block-group-is-layout-constrained\">\n<p>Les personnes, lors de la prise en soin en gyn\u00e9cologie et obst\u00e9trique, sont&nbsp; litt\u00e9ralement mises \u00e0 nu. Si le corps du patient est souvent le m\u00e9dium principal en m\u00e9decine,&nbsp; entre le fait biologique (\u00e0 analyser, \u00e9tudier ou gu\u00e9rir) et le soignant ; en gyn\u00e9cologie et&nbsp; obst\u00e9trique, ce corps est particuli\u00e8rement d\u00e9nud\u00e9, expos\u00e9. Ces disciplines ne touchent pas \u00e0&nbsp; l\u2019intime uniquement \u00e0 travers la nudit\u00e9, mais aussi car elles ont trait \u00e0 la sexualit\u00e9 et la&nbsp; reproduction. Les praticiens en gyn\u00e9cologie et obst\u00e9trique, peuvent \u00e0 la fois p\u00e9n\u00e9trer l\u2019intimit\u00e9&nbsp; de la patiente au sens figur\u00e9, comme au sens propre. Il existe une vuln\u00e9rabilit\u00e9 intrins\u00e8que \u00e0 ces&nbsp; situations et ces relations de soin.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>En m\u2019appuyant en partie sur mes travaux, je montrerai que lorsque la notion de vuln\u00e9rabilit\u00e9\u00a0 est \u00e9voqu\u00e9e, celle de l\u2019autonomie n\u2019est jamais vraiment loin. Car la personne qui est vuln\u00e9rable,\u00a0 par essence, est moins autonome. Pour autant, je d\u00e9montrerai qu\u2019il est possible d\u2019articuler\u00a0\u00a0autonomie et vuln\u00e9rabilit\u00e9 : que ces deux notions ne sont pas forc\u00e9ment exclusives l\u2019une de\u00a0 l\u2019autre et peuvent cohabiter.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p>Ma probl\u00e9matique est la suivante : le corps vuln\u00e9rable en gyn\u00e9cologie et obst\u00e9trique est-il un&nbsp; obstacle complet \u00e0 l\u2019autonomie ?&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Pour y r\u00e9pondre, j\u2019articulerai les notions de vuln\u00e9rabilit\u00e9, de responsabilit\u00e9, d\u2019autonomie,&nbsp; d\u2019auto-soin et auto-gyn\u00e9cologie ; et ferai appel \u00e0 des notions d\u00e9velopp\u00e9es par des auteurs tels&nbsp; que Ricoeur ou Kant. Parmi les diff\u00e9rentes causes de la vuln\u00e9rabilit\u00e9 en gyn\u00e9cologie et&nbsp; obst\u00e9trique, nous pouvons retrouver la privation de la puissance d\u2019agir et la perte d\u2019autonomie,&nbsp; qui peuvent aller jusqu\u2019\u00e0 se dire souffrance<sup>2<\/sup>. La privation de la puissance d\u2019agir peut parfois constituer, dans une certaine mesure, une atteinte \u00e0 la dignit\u00e9. Mais ce n\u2019est pas une fatalit\u00e9, il&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>est possible de m\u00e9nager la place pour la vuln\u00e9rabilit\u00e9 et l\u2019autonomie dans le soin en gyn\u00e9cologie\u00a0 et obst\u00e9trique. Le corps vuln\u00e9rable dans le soin peut l\u2019\u00eatre \u00e0 diff\u00e9rents degr\u00e9s et\u00a0 l\u2019accompagnement vers plus d\u2019autonomie peut abaisser le degr\u00e9 de vuln\u00e9rabilit\u00e9 ainsi\u00a0 qu\u2019am\u00e9liorer l\u2019adh\u00e9sion th\u00e9rapeutique.\u00a0<\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<ul class=\"has-small-font-size wp-block-list\">\n<li>Sofia Zuccoli, \u00ab Une infinit\u00e9 de maux estranges et quasi insupportables \u00bb. La vuln\u00e9rabilit\u00e9 du corps f\u00e9minin entre savoirs et repr\u00e9sentations :<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote has-small-font-size is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<div class=\"wp-block-group has-global-padding is-layout-constrained wp-container-core-group-is-layout-19e250f3 wp-block-group-is-layout-constrained\">\n<p>Vers la moiti\u00e9 du XVIe si\u00e8cle, les savoirs m\u00e9dicaux sur le corps f\u00e9minin constituent un domaine d\u2019\u00e9tude \u00e0 part enti\u00e8re, comme le montre l\u2019essor exceptionnel de trait\u00e9s d\u00e9di\u00e9s aux maladies des femmes et aux questions d\u2019obst\u00e9trique qui caract\u00e9rise cette p\u00e9riode. Riches d\u2019aspects qui sortent parfois de la sph\u00e8re m\u00e9dicale, ces textes d\u00e9crivent la femme comme sujette <em>par nature <\/em>\u00e0 des \u00e9tats morbides aigus et \u00e0 de profondes souffrances. Dans le sillage de la tradition antique, la cause privil\u00e9gi\u00e9e de ce <em>mal<\/em> qui s\u2019empare du corps des femmes est l\u2019organe f\u00e9minin par excellence&nbsp;: l\u2019ut\u00e9rus. Cette partie myst\u00e9rieuse dont les praticiens modernes n\u2019ont qu\u2019une exp\u00e9rience indirecte fascine et intrigue par les pouvoirs qu\u2019elle semble exercer sur le corps et sur l\u2019esprit. La femme est ainsi consid\u00e9r\u00e9e comme un sujet fragile et vuln\u00e9rable surtout \u00e0 cause du caract\u00e8re instable et impr\u00e9visible de cet organe qui, comme un v\u00e9ritable \u00ab&nbsp;animal&nbsp;\u00bb sauvage, \u00e9chappe trop souvent au contr\u00f4le de sa propri\u00e9taire. Un m\u00e9lange paradoxal traverse ces \u00e9crits&nbsp;: d\u2019une part, des pr\u00e9jug\u00e9s culturels misogynes sont \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans les repr\u00e9sentations du corps f\u00e9minin comme structurellement malade et soumis aux caprices de son ut\u00e9rus. D\u2019autre part, sinc\u00e8rement soucieux de soulager leurs patientes, les m\u00e9decins recherchent les causes de ces maux tout en d\u00e9veloppant un savoir sp\u00e9cialis\u00e9 autour des maladies f\u00e9minines.<\/p>\n\n\n\n<p>La pr\u00e9sente communication \u00e9tudie les repr\u00e9sentations que les m\u00e9decins donnent des maladies li\u00e9es \u00e0 l\u2019ut\u00e9rus tout en pr\u00eatant attention aux causes et aux sympt\u00f4mes de ces \u00e9tats morbides. L\u2019objectif est de comprendre les diff\u00e9rentes d\u00e9clinaisons de la vuln\u00e9rabilit\u00e9 de la nature f\u00e9minine aux yeux des m\u00e9decins de la fin de la Renaissance et les enjeux que ces visions soul\u00e8vent dans la construction du savoir m\u00e9dical autour du corps f\u00e9minin.<\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Gyn\u00e9cologie et obst\u00e9trique, entre exp\u00e9rience et pratique clinique :\u00a0(salle E411)\u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":405,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-416","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/penserlasante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/416","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/penserlasante\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/penserlasante\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/penserlasante\/wp-json\/wp\/v2\/users\/405"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/penserlasante\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=416"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/penserlasante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/416\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":446,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/penserlasante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/416\/revisions\/446"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/penserlasante\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=416"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/penserlasante\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=416"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/penserlasante\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=416"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}