{"id":421,"date":"2024-02-26T11:59:19","date_gmt":"2024-02-26T10:59:19","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/penserlasante\/?p=421"},"modified":"2024-02-26T15:14:33","modified_gmt":"2024-02-26T14:14:33","slug":"atelier-4-seance-dateliers-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/penserlasante\/2024\/02\/26\/atelier-4-seance-dateliers-3\/","title":{"rendered":"Atelier 4 \/ S\u00e9ance d&rsquo;ateliers 3"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>Temporalit\u00e9 dans le contexte du travail social :\u00a0(salle D31)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"has-small-font-size wp-block-list\">\n<li>Val Grandgirard, Accompagner ou orienter ? D\u00e9ambulations en addictologie :<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote has-small-font-size is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<div class=\"wp-block-group has-global-padding is-layout-constrained wp-container-core-group-is-layout-19e250f3 wp-block-group-is-layout-constrained\">\n<p>Cette proposition prend forme autour d\u2019une exp\u00e9rience de travail en tant qu\u2019\u00e9ducateur sp\u00e9cialis\u00e9 en CSAPA (Centre de soin, d\u2019accompagnement et de pr\u00e9vention en addictologie), au sein d\u2019une \u00e9quipe pluridisciplinaire m\u00e9dico-psycho-sociale. Nous accueillons des personnes aux prises avec des addictions, dans une appr\u00e9hension globale, depuis une clinique inscrite dans le social et la r\u00e9duction des risques.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>En abordant leurs trajectoires singuli\u00e8res avec l\u2019addiction, les accueillis \u00e9voquent d\u2019abord une r\u00e9duction du champ des possibles, une relation au monde orient\u00e9e par la recherche du produit et la consommation. Dans les premiers temps, la relation au produit ou au comportement r\u00e9p\u00e9t\u00e9 vient se nouer \u00e0 un contexte de vuln\u00e9rabilit\u00e9 initial, <em>faire b\u00e9quille<\/em>. Lorsqu\u2019elle devient monolithique, elle entra\u00eene avec elle (ou maintient) une pr\u00e9carisation de l\u2019existence (psychique, somatique, financi\u00e8re, sociale). Il semble difficile pour certain de s\u2019engager dans un parcours de soin : les \u00e9cueils peuvent \u00eatre l\u2019angoisse de la perte de ce qui fait rep\u00e8re (le produit), l\u2019auto-exclusion, l\u2019isolement. Se pose la question de <em>comment occuper son temps et son espace. <\/em>Le parcours de soin s\u2019associe \u00e0 la recherche d\u2019un nouvel \u00e9quilibre pour reconstruire ce qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9 par l\u2019addiction. Cela n\u00e9cessite une continuit\u00e9 et un \u00e9tayage soutenu dans l\u2019accompagnement, \u00e0 m\u00eame la vuln\u00e9rabilit\u00e9.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Comment <em>border <\/em>cette transition entre le moment o\u00f9 le produit coordonne l&rsquo;existence de la personne, o\u00f9 il appara\u00eet qu\u2019elle ne se soutient plus que de cela, et le temps de la prise de recul, la possibilit\u00e9 de faire le choix de ne plus consommer (ou diff\u00e9remment) ? Il semblerait que nous devons accompagner la personne \u00e0 appr\u00e9hender de nouveaux agencements au quotidien et de nouveaux environnements. Cette prise d\u2019autonomie s\u2019inscrit n\u00e9cessairement dans le temps et dans des espaces de participation, au sein du centre de soin et en dehors.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Nous choisissons d\u2019illustrer cette modalit\u00e9 de notre travail par une analyse de temps de sorties en groupe appel\u00e9es <em>d\u00e9ambulations artistiques<\/em>, qui consistent entre autres en la visite d\u2019expositions, de promenades urbaines et de partage d\u2019un temps convivial \u00e0 plusieurs. Nous mettrons en perspective la dimension temporelle des addictions et la notion de rythme qu\u2019\u00e9voque la <em>d\u00e9ambulation <\/em>(fl\u00e2ner, marcher, sans but pr\u00e9cis). Nous verrons comment une mise en mouvement hors du bureau d&rsquo;entretien, hors de l&rsquo;\u00e9tablissement (mais pas de l\u2019institution) et dans l&rsquo;environnement des accueillis (leur ville) nous permet d&rsquo;initier une <em>ouverture <\/em>aux possibles pour la personne en mouvement dans l&rsquo;espace (culturel et g\u00e9opolitique, sociologique, thymique). Par-l\u00e0, cr\u00e9er la possibilit\u00e9 d\u2019autres points de rencontre entre la personne et le monde et, tout en \u00e9tant soutenu d\u2019une pr\u00e9sence \u00e9ducative et soignante, d\u2019exp\u00e9rimenter un autre rythme que celui dans lequel il ou elle est retenu-e, de s\u2019autoriser \u00e0 emprunter d\u2019autres trajets.&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<ul class=\"has-small-font-size wp-block-list\">\n<li>Tofie Briscolini, Ethnographie de la spatio-temporalit\u00e9 du soin en Centre d\u2019H\u00e9bergement et de R\u00e9insertion Sociale :<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote has-small-font-size is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<div class=\"wp-block-group has-global-padding is-layout-constrained wp-container-core-group-is-layout-19e250f3 wp-block-group-is-layout-constrained\">\n<p>Une soir\u00e9e, lors de mon enqu\u00eate ethnographique, j\u2019accompagne Laurent, un h\u00e9berg\u00e9, au \u00ab p\u00f4le sant\u00e9<sup> <\/sup>\u00bb pour qu\u2019il prenne sa \u00ab mol\u00e9cule \u00bb. Il s\u2019assied sur la table de soin, prends les\u00a0 cachets que je lui tends et demande trois grands verre d\u2019eau. En s\u2019allongeant, il me confie\u00a0 que, g\u00e9n\u00e9ralement, c\u2019est le moment o\u00f9 il discute avec Marc ou Jeanne (un.e travailleur.euse social.e), iels prennent des nouvelles et me demande si l\u2019on peut prendre ce temps pour\u00a0 discuter ensemble. J\u2019apprendrai par la suite, que cet espace-temps est tr\u00e8s \u00ab ritualis\u00e9 \u00bb &#8211; pour\u00a0 reprendre les termes des professionnel.le.s du social &#8211; pour Laurent. Cet extrait me semble\u00a0 alors illustratif de plusieurs enjeux notamment la mani\u00e8re dont les pratiques de soins des\u00a0 corps \u00e9prouv\u00e9s (Hennion, 2010) vient d\u00e9ployer une spatio-temporalit\u00e9, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de\u00a0 laquelle se niche des relations, entre autre, d\u2019accompagnement.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p>Je r\u00e9alise une enqu\u00eate ethnographique aupr\u00e8s de personnes h\u00e9berg\u00e9es ou travaillant dans un&nbsp; Centre d\u2019H\u00e9bergement et R\u00e9insertion Sociale (CHRS) de l\u2019agglom\u00e9ration lyonnaise. Les&nbsp; personnes qui sont h\u00e9berg\u00e9es dans ce centre sont d\u00e9finies, pour reprendre les termes de&nbsp; l\u2019institution, comme ayant ; des \u00ab probl\u00e8mes de sant\u00e9 physique ou psychique (d\u00e9clar\u00e9 ou&nbsp; observ\u00e9) \u00bb des addictions, ayant v\u00e9cu un parcours migratoires, parcours de rue, ou comme&nbsp; une population vieillissante.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019un des enjeux centraux de l\u2019accompagnement social fournit au quotidien est ainsi le soin. Le&nbsp; quotidien compris comme \u00ab totalit\u00e9 \u00bb (Neal &amp; Murji, 2015) et comme \u00ab localisation dans le&nbsp; monde \u00bb (Pink, 2012) est alors fa\u00e7onn\u00e9 par les pratiques de soin (rendez-vous m\u00e9dicaux,&nbsp; m\u00e9dicalisation, v\u00e9cu li\u00e9 \u00e0 la vuln\u00e9rabilit\u00e9).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Si l\u2019on comprend la temporalit\u00e9 comme un temps v\u00e9cu (La Valle, 2012), ou un temps&nbsp; du mouvement du corps (Cerclet, 2010) \u00e9prouv\u00e9, peut-on consid\u00e9rer les pratiques de soin&nbsp; comme participant d\u2019une tempo-spatialisation ? Comment prend-elle forme au quotidien ? Comment cette tempo-spatialit\u00e9 vient-elle rythmer, ajuster les pratiques professionnelles&nbsp; dans cette structure d\u2019h\u00e9bergement ?&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Pour r\u00e9pondre \u00e0 ces questions, je reviendrais dans un premier temps sur la spatio-temporalit\u00e9\u00a0 comme pratique, comme v\u00e9cu passant par l\u2019embodiment (Le Breton, 2000 ; 2018). Puis, \u00e0\u00a0 partir de descriptions ethnographiques, j\u2019explorerai la spatio-temporalit\u00e9 des pratiques de soin renvoyant \u00e0 un jeu d\u2019\u00e9chelle. Dans un premier temps, comment les pratiques du soin\u00a0rythment le quotidien et deviennent alors un appui pour les activit\u00e9s, notamment pour les\u00a0 professionnel.le.s. Deuxi\u00e8mement, comment certaines pratiques du soin, notamment les\u00a0 hospitalisations, participe \u00e0 une mise en r\u00e9cit spatio-temporelle. Enfin, comment ces\u00a0 diff\u00e9rentes spatio-temporalisation, sont aussi des appuis \u00e0 la projection.\u00a0<\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<ul class=\"has-small-font-size wp-block-list\">\n<li>Julia Violon, Se sentir vuln\u00e9rable \u00ab hors les murs \u00bb Proposition d\u2019un dispositif th\u00e9rapeutique \u00e0 m\u00e9diation \u00ab marche \u00bb en psychiatrie : <\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote has-small-font-size is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<div class=\"wp-block-group has-global-padding is-layout-constrained wp-container-core-group-is-layout-19e250f3 wp-block-group-is-layout-constrained\">\n<p>L\u2019histoire des murs en psychiatrie porte les traces de notre rencontre difficile avec la\u00a0 \u00ab folie \u00bb. Ceux-ci enferment, cloisonnent, chronicisent en me me temps qu\u2019ils soignent et\u00a0 prote gent (Que tel, 2012). A partir de situations cliniques (en tant que psychologue\u00a0 clinicienne) dans des dispositifs a me diation the rapeutiques (Brun et al., 2019) coconstruits avec les e quipes soignantes en psychiatrie, nous verrons combien ce\u00a0 dispositif ame ne a reconside rer autrement cette question de l\u2019enfermement, mobilisant le\u00a0 ou la the rapeute dans une mouvance du cadre, sensible et vulne rable a l\u2019impre visible, au\u00a0 <em>r\u00e9el<\/em>, a la <em>tuch\u00e9 <\/em>(Lacan, 1964), a la rupture et a la surprise (Oury, 2007). Cette pratique\u00a0 clinique <em>en itin\u00e9rance \u00ab hors les murs \u00bb <\/em>permet d\u2019e tre en \u00ab co te a co te \u00bb (Roussillon, 2007) avec ces patient(e)s vulne rables psychiquement. Dans cet inconfort en tant que soignant,\u00a0 nous sommes \u00ab spationautes \u00bb (Garot, 2018) mobilisant une \u00ab science du cheminement \u00bb (Douville, 2007) qui permet d\u2019habiter ensemble les espaces, \u00ab non-lieux \u00bb (Auge , 1992) de\u00a0 notre hypermodernite , espaces de passages, itine raires urbains ou pe ri-urbains\u2026 Le\u00a0 mouvement de la marche permet alors de faire de ces interstices (Roussillon, 1987 ; Lebreton, 2000), interfaces ou lieux de passages, des lieux partage s ambigus et informels,\u00a0tendant a relier, transformer, symboliser, ce que nous portons encore aujourd\u2019hui d\u2019une\u00a0 me sinscription (Henri et Grimaud, 2013), autrement dit d\u2019un clivage puissant entre folie\u00a0et soci\u00e9t\u00e9 (Bleger, 1971).\u00a0<\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Temporalit\u00e9 dans le contexte du travail social :\u00a0(salle D31)<\/p>\n","protected":false},"author":405,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-421","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/penserlasante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/421","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/penserlasante\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/penserlasante\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/penserlasante\/wp-json\/wp\/v2\/users\/405"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/penserlasante\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=421"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/penserlasante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/421\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":444,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/penserlasante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/421\/revisions\/444"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/penserlasante\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=421"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/penserlasante\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=421"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/penserlasante\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=421"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}