{"id":272,"date":"2026-10-23T11:34:27","date_gmt":"2026-10-23T09:34:27","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/rmpr\/?page_id=272"},"modified":"2026-10-24T09:21:07","modified_gmt":"2026-10-24T07:21:07","slug":"nord-sud-iv-la-rochelle-2022","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/rmpr\/nord-sud-iv-la-rochelle-2022\/","title":{"rendered":"Nord-Sud IV \u2013 La Rochelle 2022"},"content":{"rendered":"\n
\n
\"affiche<\/figure>\n\n\n\n

Lieu :<\/strong> La Rochelle (17)
Date :<\/strong> 27 au 30 avril 2022
Th\u00e8me :<\/strong> La place des morts chez les vivants, Architectures, M\u00e9moires et Rituels, de la fin du M\u00e9solithique \u00e0 l\u2019\u00e2ge du Bronze<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

Les 4e<\/sup> Rencontres Nord-Sud se proposaient d\u2019aborder la question des relations entre les structures fun\u00e9raires et leur environnement, de la fin du M\u00e9solithique \u00e0 l\u2019\u00e2ge du Bronze<\/a>. Tenu \u00e0 l’universit\u00e9 de La Rochelle (Charente-Maritime, Nouvelle-Aquitaine) en avril 2022, ce colloque cherchait notamment \u00e0 interroger la place du d\u00e9funt et du sacr\u00e9 dans les soci\u00e9t\u00e9s et les paysages anciens, \u00e0 discuter de l\u2019organisation spatiale des s\u00e9pultures isol\u00e9es et des n\u00e9cropoles, et de l\u2019int\u00e9gration de ces derni\u00e8res dans le paysage et le monde des vivants. L\u2019id\u00e9e \u00e9tant de balayer, d\u2019un point de vue diachronique (continuit\u00e9s ? ruptures ?), l\u2019\u00e9volution de la place du mort et du sacr\u00e9 dans les soci\u00e9t\u00e9s anciennes, de l\u2019organisation des structures fun\u00e9raires (tombes isol\u00e9es, n\u00e9cropoles) \u00e0 l\u2019int\u00e9gration de celles-ci dans le milieu naturel et parmi les vivants. En d\u2019autres termes, l\u2019architecture fun\u00e9raire, les pratiques d\u2019inhumation et les objets associ\u00e9s dans les tombes sont l\u2019\u00e9manation des organisations sociales et en ce sens elles nous instruisent sur les fonctionnements de ces soci\u00e9t\u00e9s.
Nous savons d\u00e9j\u00e0 que toutes les populations pass\u00e9es ne sont pas repr\u00e9sent\u00e9es dans les ensembles fun\u00e9raires \u00e9tudi\u00e9s, toutefois les recrutements peuvent nous renseigner sur l\u2019\u00e9tat de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Trois th\u00e8mes principaux ont \u00e9t\u00e9 abord\u00e9s sous forme de sessions :<\/p>\n\n\n\n

Le mort<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cette premi\u00e8re session concernait les gestes fun\u00e9raires et le recrutement des individus<\/strong>.
Il s’agissait de s\u2019interroger sur la question de la variabilit\u00e9 des pratiques fun\u00e9raires sur une m\u00eame p\u00e9riode chrono-culturelle et sur la longue dur\u00e9e en termes d\u2019\u00e9volution, de continuit\u00e9 ou de rupture des pratiques sur des territoires comparables. Le polymorphisme, lorsqu\u2019il est constat\u00e9, refl\u00e8te le statut des d\u00e9funts selon les p\u00e9riodes et les cultures. Comment comprendre les diff\u00e9rentes pratiques fun\u00e9raires, comme le passage de l\u2019incin\u00e9ration \u00e0 l\u2019inhumation (et inversement), de la s\u00e9pulture individuelle \u00e0 la tombe collective, de l\u2019inhumation isol\u00e9e \u00e0 la n\u00e9cropole \u00e0 l\u2019\u00e9chelle d\u2019une p\u00e9riode, ou d\u2019une r\u00e9gion dans les organisations socio-politiques ?
Si le recrutement des individus est un aspect essentiel \u00e0 la compr\u00e9hension des m\u00e9canismes sociaux, il est difficile \u00e0 aborder pour les soci\u00e9t\u00e9s anciennes. Le d\u00e9veloppement de nouvelles m\u00e9thodes d\u2019investigation sur les squelettes eux-m\u00eames telles que les recherches sur l\u2019ADN ancien mais \u00e9galement les analyses isotopiques du strontium par exemple, permettent d\u2019aborder les relations de parent\u00e9, les sexes, les \u00e2ges, les territoires d\u2019origine et ceux sur lesquels ils sont inhum\u00e9s, les r\u00e9gimes alimentaires, les migrations de population au cours de cette longue p\u00e9riode.<\/p>\n\n\n\n

Dans la tombe<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l\u2019examen du d\u00e9funt lui-m\u00eame et du traitement qui lui est accord\u00e9, il convenait de se pencher sur l\u2019organisation et la nature des mobiliers qui l\u2019accompagnent dans la tombe<\/strong>.
La s\u00e9lection des objets d\u00e9pos\u00e9s am\u00e8ne \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur la valorisation de certaines productions mat\u00e9rielles accompagnant les d\u00e9funts. Les angles de r\u00e9flexion sont nombreux et nous souhaitons privil\u00e9gier les questions de la pr\u00e9sence ou de l\u2019absence des productions valoris\u00e9es dans l\u2019un des deux espaces (fun\u00e9raire\/vivant) ou bien
dans les deux, du rapport entre genre et typologie des mat\u00e9riaux d\u2019accompagnement. Enfin, il nous semble essentiel d\u2019introduire dans cette r\u00e9flexion les approches fonctionnelles r\u00e9alis\u00e9es sur ces d\u00e9p\u00f4ts. Ainsi le croisement et la comparaison des analyses men\u00e9es sur les mobiliers (c\u00e9ramique, parure, etc.) en contexte fun\u00e9raire versus contexte d\u2019habitat permettront d\u2019aborder la place des productions mat\u00e9rielles\/id\u00e9elles socialement valoris\u00e9es et dispos\u00e9es dans les tombes.
S\u2019agit-il d\u2019objets d\u00e9j\u00e0 utilis\u00e9s ou produits pour l\u2019occasion ? quelle est leur organisation dans la tombe ?<\/p>\n\n\n\n

Le mort parmi les vivants<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019int\u00e9gration spatiale des lieux d\u00e9di\u00e9s aux morts b\u00e9n\u00e9ficie aujourd\u2019hui de moyens d\u2019investigations puissants (prospections g\u00e9ophysiques par exemple) pour revenir sur l\u2019espace consacr\u00e9 aux morts et au sacr\u00e9 et de son int\u00e9gration au sein des territoires. L\u2019architecture fun\u00e9raire constitue un \u00e9l\u00e9ment pour \u00e9valuer la visibilit\u00e9 des emplacements lorsqu\u2019elle est monumentale, mais aussi de l\u2019investissement consenti socialement dans la r\u00e9alisation de ces constructions qui seront l\u00e0 aussi \u00e0 mettre en perspective avec l\u2019habitat.
De mani\u00e8re indirecte, il s\u2019agissait de s\u2019interroger sur les choix des environnements naturels s\u00e9lectionn\u00e9s par les communaut\u00e9s humaines pour y inhumer leurs morts.
Quelle est la visibilit\u00e9 des monuments fun\u00e9raires dans le paysage ? D\u00e9limitent-ils des espaces culturels ? Qu\u2019en est-il de la r\u00e9appropriation d\u2019anciennes s\u00e9pultures n\u00e9olithiques \u2013tumulus ou grottes par exemple\u2013 r\u00e9occup\u00e9es par des cultures diff\u00e9rentes ? Existe-t-il une p\u00e9rennit\u00e9 de certains espaces sacr\u00e9s ?
La question des structures sans d\u00e9funts (enclos circulaires, fosses avec d\u00e9p\u00f4t particulier) a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 abord\u00e9e sous l\u2019angle de la taphonomie (\u00e9rosion) ou d\u2019une gestuelle volontaire.<\/p>\n\n\n\n

Cette ann\u00e9e le colloque a \u00e9t\u00e9 organis\u00e9 sous l\u2019\u00e9gide d\u2019InterN\u00e9o, en collaboration avec l\u2019APRAB et les RMPR, et en partenariat avec le service arch\u00e9ologique du D\u00e9partement de la Charente-Maritime. <\/p>\n\n\n\n

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Universit\u00e9 de La Rochelle (Charente-Maritime, Nouvelle-Aquitaine) <\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

Retrouvez le programme original de ces rencontres ici<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Les actes en ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s en 2024 par l’Association des Publications Chauvinoises<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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