{"id":2059,"date":"2024-08-11T13:04:15","date_gmt":"2024-08-11T11:04:15","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/scemuto\/?page_id=2059"},"modified":"2024-08-11T13:04:15","modified_gmt":"2024-08-11T11:04:15","slug":"cocanha-puput","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/scemuto\/artistes-et-albums\/cocanha-puput\/","title":{"rendered":"COCANHA &#8211; Puput"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"wp-block-cover is-light has-custom-content-position is-position-top-left\" style=\"min-height:655px;aspect-ratio:unset;\"><span aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-cover__background has-background-dim\"><\/span><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"2202\" height=\"1476\" class=\"wp-block-cover__image-background wp-image-2497\" alt=\"\" src=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/scemuto\/files\/2024\/01\/PUPUT-pour-jpg.jpeg\" data-object-fit=\"cover\" srcset=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/scemuto\/files\/2024\/01\/PUPUT-pour-jpg.jpeg 2202w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/scemuto\/files\/2024\/01\/PUPUT-pour-jpg-300x201.jpeg 300w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/scemuto\/files\/2024\/01\/PUPUT-pour-jpg-1024x686.jpeg 1024w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/scemuto\/files\/2024\/01\/PUPUT-pour-jpg-768x515.jpeg 768w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/scemuto\/files\/2024\/01\/PUPUT-pour-jpg-1536x1030.jpeg 1536w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/scemuto\/files\/2024\/01\/PUPUT-pour-jpg-2048x1373.jpeg 2048w\" sizes=\"auto, (max-width: 2202px) 100vw, 2202px\" \/><div class=\"wp-block-cover__inner-container is-layout-constrained wp-block-cover-is-layout-constrained\">\n<p class=\"has-text-align-center has-large-font-size\">COCANHA<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong><em>Bio<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-media-text alignfull has-media-on-the-right is-stacked-on-mobile is-vertically-aligned-center is-style-default\" style=\"grid-template-columns:auto 22%\"><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<p>Cocanha est un duo de <strong><em>&nbsp;\u201c<\/em><\/strong><em>cants polifonics a dan\u00e7ar\u201d <\/em>dont le nom fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la fois au pays imaginaire de Cocanha (paradis sur terre) et aux boules de pastel issues de la plante mythique de la r\u00e9gion du Laurac.<br>Compos\u00e9 de Caroline Dufau et Lila Fraysse, deux voix uniques chantant en occitan des polyphonies accompagn\u00e9es de tambourins \u00e0 cordes pyr\u00e9n\u00e9ens et sons percussifs des pieds et des mains. De leur rencontre au sein du Collectif Detz, laboratoire audiovisuel occitan, le duo na\u00eet en 2014 \u00e0 Toulouse. Leur r\u00e9pertoire se construit autour d&rsquo;un travail de recherche et de collectage des chants traditionnels occitans. Leur dernier album Puput sorti en 2020, est le nom occitan de la huppe fasci\u00e9e, oiseau migrateur, vivant dans les r\u00e9gions chaudes de France. Il incarne pour les deux musiciennes \u201cla force subversive\u201d, une invitation \u00e0 se questionner selon elles sur la \u2018\u2019misogynie et notre rapport \u00e0 la norme sociale\u2019\u2019. Il est le fruit de 12 ans de complicit\u00e9 artistique et de recherche approfondie du patrimoine culturel occitan, de r\u00e9flexion sur leur environnement.<br>Pour les deux artistes, cette cr\u00e9ation est un chemin pour \u201caller chercher encore plus le corps dans la danse et dans la voix\u201d et \u2018\u2019une volont\u00e9 d\u2019exp\u00e9rimentation vocale dans la production et les textures sonores\u201d.&nbsp;<\/p>\n<\/div><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"840\" height=\"816\" src=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/scemuto\/files\/2023\/12\/cocanha_big_83710.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-2246 size-full\" srcset=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/scemuto\/files\/2023\/12\/cocanha_big_83710.jpg 840w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/scemuto\/files\/2023\/12\/cocanha_big_83710-300x291.jpg 300w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/scemuto\/files\/2023\/12\/cocanha_big_83710-768x746.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 840px) 100vw, 840px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading has-text-align-left\"><em><strong>Interview de COCANHA<\/strong><\/em><\/h4>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/prismes.univ-toulouse.fr\/video.php?code=a58220CB&amp;width=100%&amp;height=100%\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong><em>Instrumentation<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-media-text alignfull has-media-on-the-right is-stacked-on-mobile is-vertically-aligned-center is-style-default\" style=\"grid-template-columns:auto 28%\"><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<p>Le<strong> tambourin \u00e0 cordes<\/strong> est l\u2019instrument embl\u00e9matique du groupe.<br>Utilis\u00e9 lors de f\u00eates patronales mais \u00e9galement employ\u00e9 dans diff\u00e9rents genres allant des musiques m\u00e9di\u00e9vales en passant par les musiques proven\u00e7ales, le tambourin \u00e0 cordes est traditionnellement accompagn\u00e9 par la fl\u00fbte \u00e0 bec.<br>Cependant Cocanha remplace la fl\u00fbte par les voix et utilise le tambourin \u00e0 cordes comme accompagnateur rythmique et harmonique.<br>En effet, la particularit\u00e9 du son du tambourin \u00e0 cordes est due au \u00ab\u00a0cavalier\u00a0\u00bb. Cette petite pi\u00e8ce de m\u00e9tal pos\u00e9e sur le chevalet de t\u00eate entoure les cordes, et est impact\u00e9e par leur vibration. Le bourdon (sonorit\u00e9 gr\u00e9sillante) est produit en frappant les cordes de l\u2019instrument avec une mailloche et forme un accord continu sur la tonique ou la dominante de la gamme utilis\u00e9e. On obtient ainsi ce son soutenu et tr\u00e8s riche harmoniquement qui permet d&rsquo;accompagner leurs voix et nous faire go\u00fbter \u00e0 la culture occitane.<br>Elles associent jusqu\u2019\u00e0 trois tambourins \u00e0 cordes dans un m\u00eame morceau qui, selon les besoins, seront accord\u00e9s diff\u00e9remment les uns des autres (\u00e0 la quarte ou \u00e0 la quinte) et ainsi obtenir une palette harmonique plus complexe et de la polyrythmie.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"COCANHA - Colorina de r\u00f2sa - en viu [ live session ]\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/yWzJSBdu_AE?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p>Leurs <strong>voix<\/strong> singuli\u00e8res nous donnent la signature de Cocanha.<br>En effet, les chanteuses ont l\u2019art de varier les registres. Leurs voix peuvent \u00eatre puissantes et bourdonnantes pour cr\u00e9er une basse harmonique sur laquelle viennent se superposer les voix m\u00e9lodiques ou les backs cr\u00e9ant une polyphonie vocale.<\/p>\n\n\n\n<p>Enfin le dernier \u00e9l\u00e9ment qui est ajout\u00e9 est le <em>\u00ab&nbsp;<strong>kick<\/strong>&nbsp;\u00bb. <\/em>Celui-ci est g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par l\u2019action du pied frapp\u00e9 sur un plancher en bois cr\u00e9ant un son percussif se rapprochant de la grosse caisse d\u2019une batterie.<br>N\u00e9anmoins pour des raisons acoustiques, un processus de mixage avec diff\u00e9rents effets seront appliqu\u00e9s pour rendre celui ci plus pr\u00e9sent dans le spectre fr\u00e9quentiel des morceaux.<br>A noter que quelques effets comme la reverb sont notamment appliqu\u00e9s sur les voix comme sur le morceau <em>La Sovenen\u00e7a <\/em>dans la partie du break pour ajouter de l\u2019intensit\u00e9.<br>Ainsi la combinaison de ces diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments \u00e9lectro-acoustiques nous offre toute la singularit\u00e9 de Cocanha qui est taill\u00e9 sur mesure pour les bals de villages et la danse.<\/p>\n<\/div><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"548\" src=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/scemuto\/files\/2024\/01\/tambourin-1-1024x548.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-2373 size-full\" srcset=\"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/scemuto\/files\/2024\/01\/tambourin-1-1024x548.jpeg 1024w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/scemuto\/files\/2024\/01\/tambourin-1-300x161.jpeg 300w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/scemuto\/files\/2024\/01\/tambourin-1-768x411.jpeg 768w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/scemuto\/files\/2024\/01\/tambourin-1-1536x822.jpeg 1536w, https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/scemuto\/files\/2024\/01\/tambourin-1.jpeg 1600w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading has-text-align-left\"><strong><em>La culture occitane au coeur de leurs sources d\u2019inspiration<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left\">Lila Fraysse et Caroline Dufau chantent \u00e0 leur gr\u00e9 l\u2019occitan du pass\u00e9, du pr\u00e9sent et du futur. Elles ont la volont\u00e9 de \u00ab r\u00e9investir une culture qui a \u00e9t\u00e9 disqualifi\u00e9e par l\u2019Etat Fran\u00e7ais \u00bb en remettant de l\u2019Occitanie dans le paysage culturel fran\u00e7ais.<br>La culture occitane s\u2019\u00e9tend sur de vastes terres allant des Pyr\u00e9n\u00e9es au Rh\u00f4ne, du Massif Central \u00e0 la M\u00e9diterran\u00e9e et ses diff\u00e9rents dialectes apparaissent d\u00e8s le VIII\u00e8me si\u00e8cle.<br>Conscientes de ce bien commun, vecteur de traditions et de revendications, Cocanha \u00e9voque des sujets de soci\u00e9t\u00e9 tr\u00e8s divers comme le faisaient les troubadours du XII\u00e8me si\u00e8cle qui ont contribu\u00e9 \u00e0 diversifier le r\u00e9pertoire occitan et porter cette musique au-del\u00e0 des fronti\u00e8res.<br>Caroline Dufau vient de la tradition populaire Gascogne. Elle est n\u00e9e, a grandi et habite \u00e0 St Pied de L\u00e9rins entre Bayonne et Orthez. \u00c9voluant dans un milieu associatif actif et pluridisciplinaire, elle pratique la danse, le chant polyphonique au sein des bals, et apprend la fl\u00fbte et le tambourin \u00e0 cordes.<br>Lila Fraysse a grandi \u00e0 Ramonville, \u00e0 bord de la p\u00e9niche spectacle o\u00f9 se d\u00e9roule depuis 26 ans le festival itin\u00e9rant Convivencia bien connu des Toulousains et qui est \u00e0 la crois\u00e9e des cultures locales et internationales. Elle ira dans une \u00e9cole calandreta o\u00f9 elle apprendra l\u2019occitan.<br>\u00c0 l\u2019instar d\u2019autres groupes occitans des ann\u00e9es 90 avec lesquels elles ont grandi comme The Fabulous Trobadors ou les Femmouzes T., leurs cr\u00e9ations d\u00e9fendent une pluralit\u00e9 et une ouverture sur le monde. On peut parler d\u2019hybridation traditionnelle-pop et d\u2019un \u00ab dialogue perp\u00e9tuel entre ancien et nouveau \u00bb. On le comprend d\u00e8s le premier chant de l&rsquo;album \u00ab\u00a0Suu camin de Sent Jacques\u00a0\u00bb o\u00f9 se m\u00eale le rythme traditionnel du rondeau jou\u00e9 par des tambourins \u00e0 cordes amplifi\u00e9s et des rythmes plus modernes non issus de la battue traditionnelle. Egalement, on retrouve, d\u2019une part une polyphonie traditionnelle sous forme de question\/r\u00e9ponse couramment utilis\u00e9 dans le folklore, et d\u2019autre part des voix o\u00f9 la polyphonie est \u00ab\u00a0dissonante\u00a0\u00bb, les 2\u00e8me ou 3\u00e8me voix ne sont pas toujours \u00e0 la quinte ou \u00e0 la tierce.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left\">Lors de l&rsquo;interview, Lila nous raconte comment leurs influences se retrouvent dans leur cr\u00e9ation avec le deuxi\u00e8me chant de l\u2019album \u00ab\u00a0Cotelon\u00a0\u00bb compos\u00e9 et \u00e9crit par Cocanha. Lila s\u2019inspire de la culture hip-hop et du groupe am\u00e9ricain Migos pour cr\u00e9er le placement rythmique de ce jeu vocal \u00e0 trois voix satur\u00e9es. Pour reproduire l\u2019ambiance d\u2019une partie de ce morceau, elle s\u2019est aussi inspir\u00e9e du cin\u00e9ma et du chant flamenco en voulant recr\u00e9er l\u2019\u00e9nergie de la foule qui encourage le chant lead.<br>On note aussi une influence rock o\u00f9 elles collaborent avec le duo de rock noise SEC et cr\u00e9e le groupe TUST.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\"><strong><em>ALON DANCAR ! ALLONS DANSER !<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>Cette envie de tordre la source d\u2019origine se retrouve dans leurs diff\u00e9rents clips qu\u2019elles r\u00e9alisent elles-m\u00eames o\u00f9 la danse est port\u00e9e au premier plan avec des chor\u00e9graphies \u00e9labor\u00e9es alliant danse traditionnelle, nord-africaine et contemporaine toujours dans cet esprit de communion, de f\u00eate et de solidarit\u00e9 humaine.<br>La fonction principale de leur musique est la danse. Elle a un r\u00f4le social et donne libre cours \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience sensorielle du corps. Elles nous confient qu\u2019elles s\u2019amusent \u00e0 bousculer les codes pour les danseurs en cr\u00e9ant des carrures irr\u00e9guli\u00e8res et en d\u00e9calant les structures dans certains morceaux. A ce sujet, le travail d\u2019arrangement est crucial comme nous le verrons dans la partie de l\u2019analyse musicale.<br>Cocanha privil\u00e9gie trois danses traditionnelles. Lorsqu&rsquo;elles cr\u00e9ent elles se demandent comment cette musique sera dans\u00e9e ?<br>La forme de danse la plus rencontr\u00e9e dans l\u2019album est le <strong>rondeau<\/strong>, c\u2019est une danse traditionnelle de Gascogne apparent\u00e9e aux branles de la Renaissance. Il peut \u00eatre dans\u00e9 dans les bals traditionnels en couple ou en cha\u00eene ouverte de plusieurs personnes en combinant des pas \u00e0 caract\u00e8res sautillants longs et brefs sur un rythme binaire.<br>Le <strong>branle en cha\u00eene<\/strong> \u00ab lo branle \u00bb est rattach\u00e9 aux danses en ronde o\u00f9 l\u2019on se tient par la main en balan\u00e7ant les bras au tempo de la musique. Pour le branle simple le pied gauche ou droit s\u2019appuie sur le temps, \u00ab\u00a0la communaut\u00e9 affirme rituellement son existence\u00a0\u00bb. Il peut \u00eatre binaire, ternaire ou mixte.<br>La <strong>bourr\u00e9e \u00e0 3 temps<\/strong> est dans\u00e9e sur un rythme ternaire en groupe ou en couple et prend ses origines dans le Massif Central. Les pieds sont pos\u00e9s r\u00e9guli\u00e8rement sur les trois temps. Il existe \u00e9galement des bourr\u00e9es \u00e0 deux temps. Pour plus de pr\u00e9cisions, vous trouverez dans la partie analyse un tableau r\u00e9sumant les danses associ\u00e9es \u00e0 chaque chant de l\u2019album Puput.<br><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-4-3 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"COCANHA - Suu camin de Sent Jacques (vid\u00e8o oficiala)\" width=\"500\" height=\"375\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/m90VVUfqecc?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading has-text-align-left\"><strong><em>Analyse<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong><strong>Structure<\/strong><\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p>Lors de notre analyse de l\u2019album, nous avons pu constater que la structure des morceaux est assez singuli\u00e8re par rapport aux structures \u201cclassiques\u201d [Couplet-Refrain] des musiques pop\/rock, actuellement tr\u00e8s populaires en Occident. En effet, elles sont plus compliqu\u00e9es \u00e0 \u00e9tablir ; on arrive parfois \u00e0 faire \u00e9merger un couplet mais, tr\u00e8s vite, on se rend compte que ce couplet est r\u00e9p\u00e9t\u00e9 et \u00e9volue tout au long du morceau. On serait alors tent\u00e9 de parler de \u201cparties\u201d plut\u00f4t que de couplet \u00e0 proprement parler. Plus que la structure, c\u2019est la <strong>dynamique<\/strong> et les <strong>paroles<\/strong> qui font sens pour saisir la coh\u00e9rence de chaque morceau. Une des dynamiques inh\u00e9rente \u00e0 tous les morceaux de l\u2019album c\u2019est la <strong>r\u00e9p\u00e9tition<\/strong> de parties qui \u00e9voluent au cours du morceau \u00e0 travers l\u2019\u00e9volution de l\u2019instrumentation (ajout progressif de nouvelles harmonies vocales, de nouveaux rythmes\u2026).<\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>Modes<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p>Dans les 13 morceaux qui composent l\u2019album, on retrouve une relative diversit\u00e9 dans les modes utilis\u00e9s bien qu\u2019il y ait une pr\u00e9dominance des modes ionien et dorien. Cependant, cette recherche des modes dans leurs morceaux est uniquement le fruit de notre analyse puisque, comme nous l\u2019a confi\u00e9 Lila Fraysse lors de notre interview, elles ne conscientisent pas les modes lorsqu\u2019elles composent puisqu\u2019elles n\u2019ont pas ces connaissances th\u00e9oriques. Lorsque la m\u00e9lodie n\u2019est pas issue du collectage, elles composent \u00e0 l\u2019oreille sans se soucier de l\u2019\u00e9chelle musicale sous-jacente. C\u2019est pourquoi, il nous \u00e9tait parfois difficile de nommer certains modes, si peu utilis\u00e9s qu\u2019ils ne poss\u00e8dent pas de nom propre.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>Rythmique<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p>La signature rythmique de chaque morceau est \u00e9tablie en fonction de la <strong>danse<\/strong> qui lui est associ\u00e9e. Cependant, Caroline Dufau et Lila Fraysse aiment \u00e0 complexifier la division rythmique de leurs morceaux en utilisant des cycles de mesures peu conventionnels (cycles de 9 et de 11 mesures comme dans Quauque Cop), et ce pour sortir des sch\u00e9mas de carrures plus \u201cstandards\u201d (= cycles de 8 ou 16 mesures) tr\u00e8s pr\u00e9sents dans les musiques actuelles occidentales.<br><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><tbody><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>Titre<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>Modes utilis\u00e9s<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>Signature rythmique et danse associ\u00e9e<\/strong><\/td><\/tr><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>Suu Camin De Sent Jacques<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Intro : B ionien<br>Couplet 1 : Bb ionien<br>Couplet 2 : F ionien<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">4\/4 et 6\/4 (binaire)<br>Rondeau traditionnel<\/td><\/tr><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>Cotelon<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">E mineur harmonique<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">12\/8 (ternaire)<br>Bourr\u00e9e \u00e0 3 temps<\/td><\/tr><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>Colorina de Rosa<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Eb ionien<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">4\/4 (binaire)<br>Branle pyr\u00e9n\u00e9en<\/td><\/tr><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>Quauque C\u00f2p<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">A andalou 6xte majeure<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">4\/4 (binaire)<br>Rondeau traditionnel<\/td><\/tr><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><br><strong>Dos Branlaboi\u00e8rs<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">F# ionien, C dorien, D dorien<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Non-mesur\u00e9<\/td><\/tr><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>Janeta<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">E ionien<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">12\/8 (ternaire)<br>Bourr\u00e9e \u00e0 3 temps<\/td><\/tr><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>La Sovenen\u00e7a<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">D dorien, D mineur m\u00e9lodique<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">4\/4 (binaire)<br>Rondeau traditionnel<\/td><\/tr><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>La Femna d\u2019un Tambor<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">C ionien, C mineur harmonique<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Non-mesur\u00e9<\/td><\/tr><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>Lo Cast\u00e8l Roge<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Db mineur harmonique<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">3\/4 (binaire)<br>Valse<\/td><\/tr><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>Au Son Deu Vriolon<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Db ionien<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">4\/4 (binaire)<br>Rondeau traditionnel<\/td><\/tr><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>B\u00e8th Aubre<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Bb ionien&nbsp;<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Non-mesur\u00e9<\/td><\/tr><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>Los Auc\u00e8ls<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Ab ionien, Db ionien<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">4\/4 (binaire)<br>Scottish<\/td><\/tr><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>Quauque C\u00f2p (version polifonic\u00e0)<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">F \u00e9olien<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Non-mesur\u00e9<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading has-text-align-left\"><strong>Processus cr\u00e9atif<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>Le collectage comme <\/strong>\u00e9tape initiale<\/h5>\n\n\n\n<details class=\"wp-block-details is-layout-flow wp-block-details-is-layout-flow\"><summary>Suu camin de Sent Jacques<\/summary>\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><tbody><tr><td>D&rsquo;apr\u00e8s Chants populaires de la Grande-Lande, F\u00e9lix ArnaudinEdit\u00e9 par Jacques Boisgontier et Lothaire MabruParc Naturel R\u00e9gional des Landes de Gascogne &#8211; Editions confluencesTraditionnel gascon<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n<\/details>\n\n\n\n<details class=\"wp-block-details is-layout-flow wp-block-details-is-layout-flow\"><summary>Cotelon<\/summary>\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><tbody><tr><td>D&rsquo;apr\u00e8s le livre Femmes pyr\u00e9n\u00e9ennes, un statut exceptionnel en Europe d&rsquo;Isaure Gratacos, F\u00e9es et Gestes &#8211; Editions Privat, 1987<br>Ecrit et compos\u00e9 par Cocanha<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n<\/details>\n\n\n\n<details class=\"wp-block-details is-layout-flow wp-block-details-is-layout-flow\"><summary>Colorina de r\u00f2sa<\/summary>\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><tbody><tr><td>Traditionnel b\u00e9arnais<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n<\/details>\n\n\n\n<details class=\"wp-block-details is-layout-flow wp-block-details-is-layout-flow\"><summary>Quauque c\u00f2p<\/summary>\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><tbody><tr><td>D&rsquo;apr\u00e8s le document audio \u00ab <a href=\"http:\/\/www.occitanica.fr\/items\/show\/56310\">Quauque c\u00f2p quan jo rotlavi<\/a> \u00bb, interpr\u00e9t\u00e9 par Fran\u00e7ois Casabonne-Trey, collect\u00e9 par Guy-Ren\u00e9 Busnel le 13 ao\u00fbt 1957, In\u00d2c &#8211; Son d&rsquo;Aqu\u00edParoles de la deuxi\u00e8me partie ajout\u00e9es par Matiu Dufau, d&rsquo;apr\u00e8s le recueil H\u00e8ch de cansous, Jacques Cauhap\u00e9, \u00e9dit\u00e9 par Nosauts de Big\u00f2rra, 2007Traditionnel b\u00e9arnais<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n<\/details>\n\n\n\n<details class=\"wp-block-details is-layout-flow wp-block-details-is-layout-flow\"><summary>Dos branlaboi\u00e8rs<\/summary>\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><tbody><tr><td>D&rsquo;apr\u00e8s le vinyle 33 trs Cantaires del Naut-Agen\u00e8s, interpr\u00e9t\u00e9 par F\u00e9licien Beauvier et Marie Vigne collect\u00e9 par P\u00e8ire Boissi\u00e8re, Association Culturelle Aquitaine pour les Musiques PopulairesTraditionnel du Haut-Agenais<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n<\/details>\n\n\n\n<details class=\"wp-block-details is-layout-flow wp-block-details-is-layout-flow\"><summary>Janeta<\/summary>\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><tbody><tr><td>D&rsquo;apr\u00e8s le collectage vid\u00e9o \u00ab <a href=\"https:\/\/www.occitan-aveyron.fr\/fr\/diffusio\/source\/arvieu\/la-cancon-joaneta_SRC4496\">La Can\u00e7on de Janeta<\/a> \u00bb interpr\u00e9t\u00e9 par Fernand Vialaret, Canton de Cassanhas, collect\u00e9 par Christian-Pierre et Amic Bedel, Al canton \u2013 Rouergue, ann\u00e9es 2000Traditionnel rouergat, paroles r\u00e9\u00e9crites par Cocanha<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n<\/details>\n\n\n\n<details class=\"wp-block-details is-layout-flow wp-block-details-is-layout-flow\"><summary>La sovenen\u00e7a<\/summary>\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><tbody><tr><td>D&rsquo;apr\u00e8s le disque Musiques et voix traditionnelles aujourd&rsquo;hui : les voix, Conservatoire Occitan de Toulouse, 1990Traditionnel gascon<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n<\/details>\n\n\n\n<details class=\"wp-block-details is-layout-flow wp-block-details-is-layout-flow\"><summary>&nbsp;La femna d&rsquo;un tambor<\/summary>\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><tbody><tr><td>D&rsquo;apr\u00e8s <a href=\"https:\/\/gallica.bnf.fr\/ark:\/12148\/bpt6k128069b\">l&rsquo;interpr\u00e9tation<\/a> d&rsquo;Antoine Marthon \u00e0 Chaunac le 29 ao\u00fbt 1913, La mission Brunot &#8211; Ao\u00fbt 1913 &#8211; Fin d\u2019un bel \u00e9t\u00e9 en Corr\u00e8ze publi\u00e9 par les AD19 en partenariat avec le CRMTL. BnF, dep. audiovisuel, AP-195 A, catalogue Coirault : type 5505 \u00ab La femme du roulier \u00bb, transcription Dominique Decomps<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n<\/details>\n\n\n\n<details class=\"wp-block-details is-layout-flow wp-block-details-is-layout-flow\"><summary>Lo cast\u00e8l roge<br><\/summary>\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><tbody><tr><td>Transmis par Xavier VidalTraditionnel du Quercy<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n<\/details>\n\n\n\n<details class=\"wp-block-details is-layout-flow wp-block-details-is-layout-flow\"><summary>Au son deu vriolon<\/summary>\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><tbody><tr><td>Cf. Suu camin de Sent JacquesTraditionnel gascon, paroles r\u00e9\u00e9crites par Cocanha<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n<\/details>\n\n\n\n<details class=\"wp-block-details is-layout-flow wp-block-details-is-layout-flow\"><summary>B\u00e8th aubre<\/summary>\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><tbody><tr><td>Cf. Suu camin de Sent JacquesTraditionnel gascon<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n<\/details>\n\n\n\n<details class=\"wp-block-details is-layout-flow wp-block-details-is-layout-flow\"><summary>Los auc\u00e8ls<\/summary>\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><tbody><tr><td>Premi\u00e8re partie compos\u00e9e et \u00e9crite par CocanhaDeuxi\u00e8me partie d&rsquo;apr\u00e8s \u00ab A las floretas del Grand Rami\u00e8r \u00bb de P\u00e8ire Godolin tir\u00e9 du Ramelet Mondin, prumi\u00e8ra floreta, 1617<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n<\/details>\n\n\n\n<p>Comme on peut le constater, les sources d&rsquo;inspiration du groupe Cocanha sont principalement issues du patrimoine culturel et traditionnel occitan.<br>Ces sources ont \u00e9t\u00e9 amass\u00e9es au cours de collectages et se pr\u00e9sentent sous trois formes principales :<br>&#8211; le recueil de chants traditionnels et populaires (ex. Suu camin de Sent Jacques),<br>&#8211; l&rsquo;enregistrement audio ou disque (ex. <a href=\"http:\/\/www.occitanica.fr\/items\/show\/56310\">Quauque c\u00f2p<\/a>),<br>&#8211; l&rsquo;enregistrement vid\u00e9o (ex. <a href=\"https:\/\/www.occitan-aveyron.fr\/fr\/diffusio\/source\/arvieu\/la-cancon-joaneta_SRC4496\">Janeta<\/a>), et enfin<br>&#8211; la transmission orale du chant traditionnel (ex. Lo cast\u00e8l roge).<\/p>\n\n\n\n<p>Cette source sert de point de d\u00e9part au processus de composition du groupe Cocanha. Elle offre tout ou partie des \u00e9l\u00e9ments suivants : paroles, m\u00e9lodie, rythmique et danse associ\u00e9e ; qui seront ensuite plus ou moins transform\u00e9s au gr\u00e9 des choix artistiques du trio.<br>Deux morceaux \u00e9chappent \u00e0 cette \u00e9tape initiale : Los auc\u00e8ls et surtout Cotelon.<br>En effet, ces deux morceaux ne sont pas issus de chants traditionnels occitans et on \u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement compos\u00e9s par le groupe.<br>N\u00e9anmoins, pour Cotelon, par exemple, le texte et le processus cr\u00e9atif du morceau sont inspir\u00e9s d&rsquo;un jeu traditionnel et \u00e9rotique \u00e9voqu\u00e9 dans l&rsquo;ouvrage <em>Femmes pyr\u00e9n\u00e9ennes, un statut exceptionnel en Europe<\/em> d&rsquo;Isaure Gratacos.<br><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"COCANHA - Cotelon (Vid\u00e8o Oficiala)\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/OX5Gir6YYf4?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p>Un autre apport cr\u00e9atif des musiciennes se situe dans la modification des paroles traditionnelles des chants dont elles s&rsquo;inspirent. En effet, certains de ces textes sont jug\u00e9s misogynes par le r\u00f4le peu valorisant qu&rsquo;ils appr\u00eatent \u00e0 la femme occitane de leur \u00e9poque. Les paroles sont donc r\u00e9\u00e9crites et modifi\u00e9es pour offrir une image de la femme occitane qui s&rsquo;accorde avec les valeurs f\u00e9ministes et humanistes du groupe.<\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>Le chant, la danse, le jeu et l&rsquo;exp\u00e9rimentation comme moteur<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p>Une fois ces \u00e9l\u00e9ments r\u00e9unis, c&rsquo;est en s&rsquo;appropriant les sources traditionnelles que Cocanha prolonge le processus cr\u00e9atif. Chanter pour mettre en place les polyphonies, danser pour int\u00e9grer corporellement les rythmes et jouer et exp\u00e9rimenter afin d&rsquo;\u00e9tablir et d&rsquo;affiner les arrangements. Voici la recette du groupe pour r\u00e9actualiser une partie du patrimoine musical occitan. Sans oublier les tambourins \u00e0 cordes qui accompagnent et rythment la d\u00e9marche.<\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>La production comme \u00e9tape finale<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p>Cocanha s&rsquo;est associ\u00e9 au producteur catalan Ra\u00fcl Refree pour la r\u00e9alisation de l&rsquo;album <em>Puput<\/em>. Cette collaboration a permis au groupe de faire \u00e9voluer son univers sonore par rapport au premier opus <em>i \u00e8s ?<\/em> qui se voulait un compte-rendu fid\u00e8le de l\u2019exp\u00e9rience sc\u00e9nique propos\u00e9e par les musiciennes.<\/p>\n\n\n\n<p>Un travail a donc \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 sur les textures sonores des diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments de l\u2019instrumentarium : les voix, les tambourins \u00e0 cordes, le kick (plancher en bois), les claps de mains. Le tout donnant un son se rapprochant des esth\u00e9tiques pop et \u00e9lectro avec toujours cette volont\u00e9 d\u2019amener l\u2019auditeur vers la danse (ou de transformer l\u2019auditeur en danseur).<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong><em>Sources<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p><strong>Sites internet<\/strong><br><a href=\"https:\/\/cocanha.net\/\">Cocanha<\/a> &#8211; Site officiel<br><em><a href=\"https:\/\/revirada.eu\/\">Revirada<\/a><\/em> &#8211; Traducteur automatique occitan<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Ouvrages<\/strong><br>&#8211; Frank Tenaille: <em>Musiques et chants en Occitanie. Cr\u00e9ation et tradition en Pays d\u2019Oc<\/em>. Correns\u2005\/\u2005Paris: Le Chantier, \u00e9ditions du Layeur, 2008. 296 pages<br>&#8211; C\u00e9cile Marie : <em>Anthologie de la chanson occitane<\/em>. G.-P. Maisonneuve et Larose, 1975. 268 pages<br>&#8211; Alain Monnier : <em>Petit \u00e9loge amoureux de l\u2019Occitanie<\/em>. Editions Privat. Mai 2022. 190 pages<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Revues<\/strong><br>&#8211; Revue mensuelle de la Maison des jeunes et de la Culture de MONTFLANQUIN (Lot et Garonne) N\u00b0176 \u00e0 179 : Juin \u00e0 Septembre 1980.<em>Quo\u2019s pas fenit, culture traditionnelle occitane en haut-agenais chants danses musiques contes jeux\u2026<\/em> Editeur ASS 4 cantons Haut Agenais<br>&#8211; Revue Herm\u00e8s 2020\/1 (n\u00b086). Chanter en langue r\u00e9gionale dans un contexte global. Les musiques occitanes entre pop, folk et avant-garde. Michael Spanu. page 130 \u00e0 133<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Articles en ligne<\/strong><br><a href=\"https:\/\/www.liberation.fr\/musique\/2021\/01\/29\/langues-vivantes_1818811\/\"><em>Langues vivantes \u2013 Lib\u00e9ration<\/em><\/a><br><a href=\"https:\/\/www.radiofrance.fr\/francemusique\/podcasts\/la-chronique-d-aliette-de-laleu\/la-chronique-d-aliette-de-laleu-du-samedi-17-juin-2023-8233930\"><em>Cocanha, le duo f\u00e9minin qui revisite la musique occitane<\/em><\/a><br><a href=\"https:\/\/www.liberation.fr\/culture\/musique\/au-festival-des-suds-occitan-en-emporte-le-chant-20210720_O6COKEVWSVB53L3OVSE6M2NUAI\/\"><em>Au festival des Suds, occitan en emporte le chant \u2013 Lib\u00e9ration<\/em><\/a><br><a href=\"https:\/\/www.radiofrance.fr\/fip\/la-transe-polyphonique-occitane-de-cocanha-3404631\"><em>La transe polyphonique occitane de Cocanha<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Vid\u00e9os<\/strong><br><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=XOjhOAPKrIs&amp;t=58s\"><em>Interview Karton &#8211; 2020<\/em><\/a><br><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=dok-RmN-d4w&amp;t=39s\"><em>Interview&nbsp; Le Z\u00e8bre en coulisses &#8211; 2022<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<p>Pr\u00e9par\u00e9 et r\u00e9dig\u00e9 par Ma\u00ebl BACQUET, Sabine CHA\u00cfB, Cl\u00e9ment COSME, Mathis DENYS, Fabien ESPILIT et Rayra MACIEL.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Bio Cocanha est un duo de &nbsp;\u201ccants polifonics a dan\u00e7ar\u201d dont le nom fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la fois au pays imaginaire de Cocanha (paradis sur terre) et aux boules de pastel issues de la plante mythique de la r\u00e9gion du Laurac.Compos\u00e9 de Caroline Dufau et Lila Fraysse, deux voix uniques chantant en occitan des polyphonies [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1127,"featured_media":0,"parent":29,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-2059","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/scemuto\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2059","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/scemuto\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/scemuto\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/scemuto\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1127"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/scemuto\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2059"}],"version-history":[{"count":37,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/scemuto\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2059\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2830,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/scemuto\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2059\/revisions\/2830"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/scemuto\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/29"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/scemuto\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2059"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}