{"id":3232,"date":"2025-01-08T23:13:12","date_gmt":"2025-01-08T22:13:12","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/scemuto\/?page_id=3232"},"modified":"2025-09-16T16:53:48","modified_gmt":"2025-09-16T14:53:48","slug":"les-jams-de-la-fom","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.univ-tlse2.fr\/scemuto\/programmation-live\/les-jams-de-la-fom\/","title":{"rendered":"Les jams de la F\u00f4m : sc\u00e8ne ouverte en mixit\u00e9 choisie"},"content":{"rendered":"\n

La question de la place des femmes et des minorit\u00e9s de genre sur la sc\u00e8ne musicale se pose. Lors des jams<\/em> mixtes auxquelles nous avons pu assister, nous avons remarqu\u00e9 que tr\u00e8s peu de femmes et personnes de minorit\u00e9s de genre \u00e9taient participant.e.s. Si iels l\u2019\u00e9taient, iels paraissaient cantonn\u00e9.e.s aux m\u00eames pratiques musicales d\u2019une jam<\/em> \u00e0 l\u2019autre (la plupart du temps \u00e0 la voix). Une distinction de genre se fait ressentir dans les comportements sur sc\u00e8ne, mais aussi dans les r\u00e9actions du public. Pour contribuer \u00e0 \u00e9clairer ces questions, nous avons choisi de nous int\u00e9resser au cas des jams<\/em> organis\u00e9es par la maison d’artistes F\u00d4M au club de jazz Le Taquin, \u00e0 Toulouse. Comment la mixit\u00e9 choisie permet elle aux minorit\u00e9s de genre de trouver leur place sur la sc\u00e8ne de musiques actuelles ? C’est ce que nous allons t\u00e2cher d’\u00e9clairer \u00e0 travers cette \u00e9tude de cas.<\/p>\n\n\n\n

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Interview avec Mathilde de la F\u00f4m et Alba, autrice -compositrice – interpr\u00e8te
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Histoire de la non-mixit\u00e9<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

La mixit\u00e9 et la non-mixit\u00e9 choisies sont deux concepts qui se ressemblent \u00e9norm\u00e9ment \u00e0 une petit diff\u00e9rence pr\u00e8s. La mixit\u00e9 choisie, c\u2019est le fait de rassembler plusieurs groupes discrimin\u00e9s mais pour qui le combat est commun, comme la communaut\u00e9 LGBTQIA+ et les femmes. La non-mixit\u00e9 choisie, elle est d\u00e9finie par le fait de se retrouver en communaut\u00e9 en excluant ceux qui n\u2019en font pas partie. Par exemple, souvent dans les manifestations f\u00e9ministes, il y a un cort\u00e8ge en non-mixit\u00e9 choisie, ou les femmes qui n’ont pas envie d\u2019\u00eatre entour\u00e9es d\u2019hommes pour diverses raisons, peuvent participer \u00e0 la manifestation en \u00e9tant dans un cort\u00e8ge en non-mixit\u00e9, donc entre femmes. Le concept de la non-mixit\u00e9\/mixit\u00e9 choisie est de cr\u00e9er un environnement sain, s\u00e9curis\u00e9 et sans discrimination, de la part,\u00a0 par exemple, des hommes blancs, cis, h\u00e9t\u00e9ros, qui sont les personnes les plus privil\u00e9gi\u00e9es de la soci\u00e9t\u00e9. C\u2019est un concept souvent contest\u00e9, mais pratiqu\u00e9 depuis longtemps. Il trouve ses origines dans la R\u00e9volution fran\u00e7aise, durant laquelle naissent, en 1789 et 1793, les premiers clubs de femmes qui sont uniquement f\u00e9minins. Tandis que les hommes, \u00e0 cette \u00e9poque, se regroupent entre eux pour discuter, \u00e9changer de diff\u00e9rents sujets, les femmes en sont exclues, ainsi, elles cr\u00e9ent ces clubs f\u00e9minins. Suivie ensuite vers 1830, des premiers salons de femmes. Au XIXeme si\u00e8cle, les salons sont des endroits o\u00f9 se r\u00e9unissent artistes, \u00e9rudits, et haute bourgeoisie. <\/p>\n\n\n\n

Au XIX\u00e8me si\u00e8cle, la plupart des lieux culturels, politiques sont ferm\u00e9s aux femmes, la non-mixit\u00e9 choisie, qui ne portait pas ce nom \u00e0 l\u2019\u00e9poque, est tout simplement la r\u00e9ponse \u00e0 une fermeture, par la fermeture. Beaucoup des personnes d\u00e9rang\u00e9es par la non-mixit\u00e9 qui critiquent cette derni\u00e8re promeuvent l\u2019universalisme (L’universalisme est une doctrine selon laquelle la r\u00e9alit\u00e9 constitue un tout unique autrement dit universel. Les individus ne peuvent pas \u00eatre isol\u00e9s autrement que par abstraction) mais ils ne se rendent pas compte de sa n\u00e9cessit\u00e9 et au fond, ne respectent pas l’universalisme qu\u2019iels revendiquent tant, la preuve en est les discriminations \u00e0 l\u2019encontre des minorit\u00e9s racis\u00e9es, sexis\u00e9es etc.. Gwen Fauchois, vice-pr\u00e9sidente d\u2019Act Up et militante f\u00e9ministe et lesbienne dit \u201cMoins l\u2019universalisme tient ses promesses, plus la non-mixit\u00e9 est n\u00e9cessaire.\u201d La non-mixit\u00e9 est un moyen de lutter contre la confiscation de la parole, comme ca a pu l\u2019\u00eatre lors des discussions des lois la concernant. Souvent, les lois concernant les femmes ou les personnes LBGT\u00a0 sont vot\u00e9es sans les personnes concern\u00e9, ou bien avec peu de ces personnes, ainsi, la non-mixit\u00e9 permet de contrer l\u2019id\u00e9e que l\u2019on puisse prendre des d\u00e9cisions sur ces personnes sans ces derni\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

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La pratique de la non-mixit\u00e9 s\u2019est ensuite d\u00e9velopp\u00e9e au sein de groupes f\u00e9ministes, pro LGBT+ ou bien antiracistes, comme par exemple le Mouvement des droits civils, ce dernier vise \u00e0 prot\u00e9ger les droits des anciens esclaves afro am\u00e9ricains aux Etats-Unis, ou le Mouvement de Lib\u00e9ration des Femmes (MLF) qui est un mouvement f\u00e9ministe fran\u00e7ais cr\u00e9\u00e9 en 1969 qui revendique la libert\u00e9 du corps des femmes, ou bien les Gouines Rouges (1971) qui est un mouvement radical f\u00e9ministe lesbien. La non mixit\u00e9 peut \u00eatre intersectionelle, elle peut regrouper plusieurs communaut\u00e9s discrimin\u00e9es, mais qui ont un m\u00eame combat. <\/p>\n\n\n\n

Ainsi, on peut affirmer que la non-mixit\u00e9\/mixit\u00e9 choisie ne date pas d’hier, elle est pr\u00e9sente depuis des centaines d’ann\u00e9es en Europe, comme aux Etats-Unis, elle peut s’appliquer \u00e0 tout groupe discrimin\u00e9, personnes racis\u00e9es, communaut\u00e9 LGBTQIA+, femmes etc. Elle joue un r\u00f4le majeur dans l’\u00e9mancipation des femmes et des minorit\u00e9s de genre mais elle reste un sujet qui d\u00e9range certains esprits;<\/p>\n\n\n\n

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Le Taquin et F\u00f4m<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Le Taquin : un lieu incontournable pour le jazz et la diversit\u00e9 musicale<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le Taquin, anciennement connu sous le nom de Mandala, est bien plus qu\u2019un simple club de jazz \u00e0 Toulouse. Ce lieu culturel, qui a su rena\u00eetre en 2016 sous la direction de Loris Pertoldi ainsi que son \u00e9quipe, s\u2019engage fortement envers la cr\u00e9ation artistique, la diversit\u00e9 musicale et la sensibilisation culturelle. Ce nouveau lieu a \u00e9t\u00e9 motiv\u00e9 par un groupe d\u2019habitu\u00e9s du Mandala, ainsi que leur d\u00e9sir de perp\u00e9tuer leur passion pour le jazz et ainsi, d\u2019offrir un espace de d\u00e9couverte et d\u2019expression pour les artistes \u00e9mergents. Avec une moyenne de 160 concerts par an, le Taquin se distingue par une programmation ouverte \u00e0 une grande diversit\u00e9 musicale : jazz, musiques improvis\u00e9es, soul, musiques \u00e9lectroniques, et musiques du monde. Ce spectre musical refl\u00e8te l\u2019envie de d\u00e9mocratiser l’acc\u00e8s au plus grand nombre \u00e0 des genres vari\u00e9s, tout en sensibilisant aux diff\u00e9rentes facettes du jazz et des musiques actuelles. Le Taquin ne se limite pas \u00e0 la diffusion musicale. En effet, il accueille \u00e9galement des r\u00e9sidences artistiques, des jam sessions, des master classes, ainsi que des expositions tout au long de l’ann\u00e9e. Ces initiatives t\u00e9moignent de son r\u00f4le central dans l\u2019accompagnement des artistes locaux et r\u00e9gionaux, avec une attention particuli\u00e8re port\u00e9e aux artistes \u00e9mergents, f\u00e9minins ou issus des minorit\u00e9s de genre.<\/p>\n\n\n\n

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F\u00d4M : Une association engag\u00e9e pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 et la diversit\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cr\u00e9\u00e9e par Nina Chapuis et Mathilde Hallett, cette association s\u2019inscrit dans une d\u00e9marche militante et \u00e9thique afin de promouvoir la diversit\u00e9 et lutter contre les discriminations dans le monde artistique et culturel.<\/p>\n\n\n\n

F\u00d4M repose sur une charte \u00e9thique pla\u00e7ant la bienveillance, le respect mutuel, et la diversit\u00e9 au centre de ses actions. Parmi ses engagements, l\u2019association cherche tout d\u2019abord \u00e0 lutter contre les st\u00e9r\u00e9otypes et discriminations li\u00e9s au genre, \u00e0 la race, au handicap, ou encore \u00e0 l\u2019orientation sexuelle. De plus elle \u00e0 pour but de favoriser l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances et pr\u00e9venir les abus de pouvoir dans le milieu artistique. Pour finir, elle essaie d’instaurer une culture de consentement et de libre parole, en veillant \u00e0 \u00e9quilibrer les rapports de pouvoir entre les diff\u00e9rents acteurs.<\/p>\n\n\n\n

Pour F\u00d4M, une maison d\u2019artistes ne se limite pas \u00e0 un lieu de travail, mais doit \u00eatre un espace exemplaire, o\u00f9 la confiance et le respect mutuel r\u00e8gnent. L\u2019association s\u2019efforce de cr\u00e9er un environnement de travail sain et collaboratif, dans lequel chaque individu peut s\u2019exprimer librement. Cette d\u00e9marche met en avant les conditions sociales n\u00e9cessaires pour soutenir les artistes \u00e9mergents, en particulier ceux issus de minorit\u00e9s sous-repr\u00e9sent\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

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Une convergence des objectifs<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas un hasard si ces deux institutions sont li\u00e9es, car elles partagent toutes deux des valeurs communes telles que : promouvoir la diversit\u00e9, soutenir les artistes \u00e9mergents, et cr\u00e9er un environnement respectueux et inclusif. Le Taquin, par son r\u00f4le de diffuseur et d’accompagnateur, est un tremplin id\u00e9al pour les artistes \u00e9mergents que F\u00d4M cherche \u00e0 promouvoir. De ce fait, ensemble, ils cr\u00e9ent un r\u00e9seau d\u2019opportunit\u00e9s pour des artistes qui, autrement, pourraient \u00eatre marginalis\u00e9s. <\/strong>De plus, le Taquin et F\u00d4M contribuent \u00e0 fa\u00e7onner une sc\u00e8ne artistique plus inclusive et plus \u00e9thique, en mettant l\u2019accent sur le consentement, la lutte contre les st\u00e9r\u00e9otypes, et la valorisation des talents issus de toutes les origines sociales et culturelles. <\/p>\n\n\n\n

En conclusion, le Taquin et F\u00d4M incarnent \u00e0 elles deux des facettes compl\u00e9mentaires d\u2019un engagement artistique et social. Tandis que le premier propose une programmation riche et vari\u00e9e pour dynamiser la sc\u00e8ne culturelle toulousaine, la seconde se bat pour une meilleure inclusion et une \u00e9galit\u00e9 des chances dans le monde artistique.<\/p>\n\n\n\n

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Les comportements genr\u00e9s<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Les jams<\/em> en non-mixit\u00e9 choisie permettent visibilit\u00e9 et s\u00e9curit\u00e9 pour les artistes participant.e.s. Elles encouragent les initiatives cr\u00e9atrices, les rencontres et plus simplement, des moments de vie, d\u2019\u00e9change entre artistes de minorit\u00e9 de genre. Excluant les hommes cis de la sc\u00e8ne, la jam<\/em> FOM instaure un environnement social particulier qui touche toute la salle. D\u2019abord sur sc\u00e8ne, alors qu\u2019iels ne se connaissent pas, plusieurs musicien.ne.s inaugurent la soir\u00e9e. Souvent, ce sont des compositions qui sont pr\u00e9sent\u00e9es. Lors de la jam<\/em> qui fonctionne sans inscription, souvent les artistes ne se connaissent pas non plus entre elleux mais restent toujours tr\u00e8s amicaux et amicales. C\u2019est assez flagrant la diff\u00e9rence de chaleur sur sc\u00e8ne entre la jam<\/em> mixte et la jam<\/em> r\u00e9serv\u00e9e aux femmes et minorit\u00e9s de genre. Si nous prenons l\u2019exemple de la jam<\/em> de Music-Halle qui est \u00e9galement accueillie par le Taquin, les passages sur sc\u00e8ne sont beaucoup plus longs. Alors qu\u2019avec F\u00f4m, les artistes semblent s\u2019excuser d\u2019\u00eatre l\u00e0, cr\u00e9ant parfois des moments de confusion et de flottement. Aux jams<\/em> de Music-Halle, chaque musicien doit prendre son temps de solo. C\u2019est formidable si vous souhaitez voir un concert de jazz, concert qui malgr\u00e9 lui int\u00e8gre des codes implicitement masculinistes. Si vous cherchez cr\u00e9ativit\u00e9 spontan\u00e9e et audacieuse, vous en profiterez aux Jam F\u00f4m. Laissant la place aux femmes et minorit\u00e9s de genre, iels peuvent s\u2019exprimer librement et s\u2019essayer \u00e0 de nouvelles choses musicalement. Chaque soir\u00e9e est une nouvelle exp\u00e9rience. D\u2019abord, la musique jou\u00e9e n\u2019est pas seulement du jazz ; il s’agit plus souvent d’improvisations exp\u00e9rimentales que de standards d\u2019autres genres musicaux. Quelque chose de magique se passe sur sc\u00e8ne. C\u2019est capable d\u2019exister parce que les participant.e.s s\u2019\u00e9coutent, vivent l\u2019instant et s\u2019amusent. Avant et apr\u00e8s chaque passage, iels se saluent, discutent, \u00e9changent, rient, s\u2019embrassent, se f\u00e9licitent. \u00c0 contrario, aux jams<\/em> mixtes, donc \u00e0 majorit\u00e9 masculine, tout semble s\u2019encha\u00eener, les passages sont fluides, les musiciens savent ce qu\u2019ils ont \u00e0 faire, ils l\u2019appliquent, rejouent un autre morceau si c\u2019est pr\u00e9vu puis descendent de sc\u00e8ne. Tout cela \u00ab\u00a0vite fait, bien fait\u00a0\u00bb, comme si leur passage ne laissait place \u00e0 aucune erreur, mais plut\u00f4t \u00e0 la mise en lumi\u00e8re de leur talent de musicien.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Lors de notre entretien avec Alba, chanteuse professionnelle, et Mathilde, co-fondatrice de F\u00f4m, nous avons pu \u00e9changer sur cette diff\u00e9rence d\u2019ambiance entre les deux types de jams<\/em>. Toutes les deux affirment avoir eu affaire \u00e0 des hommes aux comportements m\u00e9prisants. Par exemple, Alba raconte que lors d\u2019une jam mixte, un homme lui a pris le micro des mains. Mathilde, elle, explique avoir rencontr\u00e9 des hommes insistants qui voulaient monter sur sc\u00e8ne. Le concept de jam en non-mixit\u00e9 choisie ne pla\u00eet pas \u00e0 tout le monde.<\/p>\n\n\n\n

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Repr\u00e9sentation des femmes sur sc\u00e8ne, instruments genr\u00e9s<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

 La sc\u00e8ne, qu’elle soit th\u00e9\u00e2trale, musicale ou cin\u00e9matographique, a toujours \u00e9t\u00e9 un miroir de la soci\u00e9t\u00e9, refl\u00e9tant ses normes, ses valeurs, mais aussi ses in\u00e9galit\u00e9s. Parmi les enjeux majeurs qui traversent les arts du spectacle, la repr\u00e9sentation des femmes occupe une place centrale. Longtemps r\u00e9duites \u00e0 des r\u00f4les secondaires ou st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9s, les femmes ont d\u00fb lutter pour obtenir une visibilit\u00e9 et une l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 la hauteur de leur talent et de leur diversit\u00e9. Cependant, au-del\u00e0 de leur simple pr\u00e9sence sur sc\u00e8ne, c’est la mani\u00e8re dont elles sont repr\u00e9sent\u00e9es qui soul\u00e8ve des questions fondamentales.<\/p>\n\n\n\n

Quelles images de la f\u00e9minit\u00e9 sont v\u00e9hicul\u00e9es ? Quels discours sur le genre et le pouvoir \u00e9mergent des r\u00f4les attribu\u00e9s aux femmes ? Y\u2019a t-il des instruments genr\u00e9s ?<\/p>\n\n\n\n

Cette r\u00e9flexion s’inscrit dans une histoire riche, marqu\u00e9e par des p\u00e9riodes de marginalisation, mais aussi par des r\u00e9volutions artistiques et sociales qui ont permis aux femmes de se r\u00e9approprier leur place sur sc\u00e8ne..<\/p>\n\n\n\n

sous-repr\u00e9sentation dans les r\u00f4les principaux<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Dans les concerts, orchestres, ou groupes, les femmes sont souvent en minorit\u00e9, particuli\u00e8rement dans les genres comme le rock, le jazz ou les musiques \u00e9lectroniques. Les femmes sont parfois rel\u00e9gu\u00e9es \u00e0 des r\u00f4les per\u00e7us comme secondaires (ch\u0153urs, accompagnement). Bien que les femmes soient nombreuses dans les conservatoires ou les \u00e9coles de musique, elles acc\u00e8dent moins souvent \u00e0 des postes de pouvoir ou de reconnaissance. Les initiatives pour promouvoir l’\u00e9galit\u00e9 et briser ces normes progressent, mais un \u00e9cart persiste, n\u00e9cessitant davantage de changements structurels et culturels. <\/p>\n\n\n\n

Comme le mentionne un rapport du CNM publi\u00e9 en 2023, d’apr\u00e8s des donn\u00e9es de 2019 : \u00ab\u00a0Sur 8500 entit\u00e9s artistiques diffus\u00e9es sur sc\u00e8ne en 2019, seulement 17% ont un lead \u201cf\u00e9minin\u201d (une femme \u00e0 la t\u00eate de la programmation) contre 62% de lead \u201cmasculin\u201d. Le CNM indique s\u2019\u00eatre bas\u00e9 sur les donn\u00e9es de 2019, \u00e9tant donn\u00e9 que les donn\u00e9es de 2020 et 2021 ont \u00e9t\u00e9 largement impact\u00e9es par la crise sanitaire\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

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St\u00e9r\u00e9otypes de genre<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Les femmes sont souvent cantonn\u00e9es \u00e0 des r\u00f4les sp\u00e9cifiques, comme chanteuses ou interpr\u00e8tes, plut\u00f4t que compositrices, chefs d’orchestre ou productrices.\u00a0 Une attention disproportionn\u00e9e est parfois accord\u00e9e \u00e0 leur apparence physique au d\u00e9triment de leur talent musical. Historiquement, l’acc\u00e8s des femmes \u00e0 certaines sc\u00e8nes (comme les orchestres symphoniques) a \u00e9t\u00e9 limit\u00e9. Les femmes \u00e9taient \u00e9galement sous-repr\u00e9sent\u00e9es dans les acad\u00e9mies musicales ou les conservatoires dans certains contextes. De nos jours de plus en plus de femmes prennent des r\u00f4les de leadership (cheffes d’orchestre, compositrices reconnues, leaders de groupes).\u00a0 Les festivals et plateformes promeuvent davantage l’\u00e9galit\u00e9 de genre (ex. : initiatives pour atteindre 50% de femmes dans les line-ups). Par exemple \u00e0 Toulouse, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019association F\u00d4M des femmes osent monter sur sc\u00e8ne, dans les jams<\/em> F\u00f4m repr\u00e9sent\u00e9e au Taquin mais aussi \u00e0 la grande F\u00f4m qui se fait au Metronum. De plus en plus de minorit\u00e9s de genre osent participer aux jams<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Certains instruments ont \u00e9t\u00e9 historiquement associ\u00e9s \u00e0 des genres en fonction de st\u00e9r\u00e9otypes socioculturels :<\/p>\n\n\n\n