Dans cet extrait qui ouvre le bal au sein de ce blog embryonnaire, le philosophe et linguiste Mikha\u00efl Bakthine propose une r\u00e9flexion sur les processus qui entrent en jeu dans la contemplation d’une \u0153uvre d’art. Qu’y a-t-il au juste dans l’\u0153uvre d’art, qu’est-ce qui fait qu’elle nous attire, qu’est-ce qui nous fait r\u00e9agir?<\/p>\n
\u00ab\u00a0<\/span>Il est \u00e9vident que l’analyse linguistique d\u00e9couvrira des mots, des propositions, etc.; une analyse physique d\u00e9couvrirait du papier, de l’encre d’imprimerie avec telle composition chimique, ou des ondes sonores dans leur d\u00e9termination physique; le physiologue trouverait des processus correspondants dans les organes de la perception et les centres nerveux; le psychologue r\u00e9v\u00e9lerait les \u00e9motions, les sensations auditives, les repr\u00e9sentations visuelles. Tous ces jugements scientifiques de sp\u00e9cialistes, particuli\u00e8rement ceux du linguiste (et \u00e0 un degr\u00e9 moindre, ceux du psychologue), seront n\u00e9cessaires \u00e0 l’homme vou\u00e9 \u00e0 l’esth\u00e9tique pour son travail sur la structure de l’\u0153uvre dans sa d\u00e9termination extra-esth\u00e9tique. Mais pour l’esth\u00e9ticien, comme pour tout contemplateur d’une \u0153uvre d’art, il est clair que tous ces \u00e9l\u00e9ments-l\u00e0 n’entrent pas dans l’objet esth\u00e9tique auquel s’applique notre appr\u00e9ciation esth\u00e9tique spontan\u00e9e (\u00ab\u00a0admirable\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0profond\u00a0\u00bb, etc.) Tous ces \u00e9l\u00e9ments ne sont not\u00e9s et d\u00e9finis que par le jugement au second degr\u00e9, interpr\u00e9tatif et scientifique, de l’homme esth\u00e9tique.<\/span><\/p>\n Si nous tentions de d\u00e9finir la composition de l’objet esth\u00e9tique du po\u00e8me de Pouchkine, <\/span>Souvenir<\/em>:<\/span><\/p>\n Quand pour le mortel se tait le jour bruyant,<\/p>\n Et sur les places muettes de la cit\u00e9<\/p>\n S’\u00e9tendent, \u00e0 moiti\u00e9 transparentes, les ombres de la nuit…<\/p><\/blockquote>\n et ainsi de suite, nous dirions que ce qui le constitue, c’est la ville, la nuit, les souvenirs, les remords, etc. Ce sont ces valeurs<\/em> qui concernent directement notre activit\u00e9 artistique, c’est sur elles que notre esprit oriente ses intentions esth\u00e9tiques: c’est l’\u00e9v\u00e9nement \u00e9thique du souvenir et du remords qui, dans cette oeuvre, a trouv\u00e9 sa mise en forme esth\u00e9tique et son ach\u00e9vement (la mise en forme artistique comprend aussi un \u00e9v\u00e9nement d’isolation et d’invention, c’est-\u00e0-dire d’une r\u00e9alit\u00e9 incompl\u00e8te), mais ce ne sont pas les mots, les phon\u00e8mes, les morph\u00e8mes, les propositions et les s\u00e9ries s\u00e9mantiques: ceux-ci sont plac\u00e9s hors du contenu de la perception esth\u00e9tique, c’est-\u00e0-dire hors de l’objet artistique; ils ne peuvent servir qu’\u00e0 un jugement scientifique au second degr\u00e9 de l’esth\u00e9tique, pour autant que l’on se demande comment et avec quels \u00e9l\u00e9ments de la structure extra-esth\u00e9tique de l’oeuvre ext\u00e9rieure est determin\u00e9 le contenu de la perception artistique. [\u2026] Il me semble que ce raisonnement de Bakhtine tend \u00e0 mettre en valeur la nature intrins\u00e9quement dialogique de toute oeuvre d’art. Derri\u00e8re ces \u00ab\u00a0valeurs\u00a0\u00bb essentielles \u00e0 l’appr\u00e9ciation de l’oeuvre d’art, on peut\u00a0en effet\u00a0deviner les constructions socio-culturelles que le \u00ab\u00a0r\u00e9cepteur\u00a0\u00bb met en jeu pour appr\u00e9cier l’\u0153uvre d’art. Celle-ci se constitue comme un discours, irr\u00e9ductible \u00e0 toute analyse linguistique ou psychologique, il n’est pas un bloc intemporel, mais un lieu o\u00f9 se confrontent <\/span>en un renouvellement incessant<\/span> des discours et des visions du monde parfois contradictoires…<\/span><\/p>\n PS <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dans cet extrait qui ouvre le bal au sein de ce blog embryonnaire, le philosophe et linguiste Mikha\u00efl Bakthine propose une r\u00e9flexion sur les processus qui entrent en jeu dans la contemplation d’une \u0153uvre d’art. Qu’y a-t-il au juste dans … Continuer la lecture
\nL’immense travail accompli par l’artiste sur le mot a pour but ultime de le d\u00e9passer, car l’objet esth\u00e9tique cro\u00eet aux fronti\u00e8res des mots, aux fronti\u00e8res du langage, en tant que tel. Mais ce d\u00e9passement du mat\u00e9riau rev\u00eat un caract\u00e8re proprement immanent: l’artiste se lib\u00e8re du langage dans sa d\u00e9termination linguistique non en le niant, mais par la voie de son perfectionnement immanent: c’est comme si l’artiste triomphait du langage gr\u00e2ce \u00e0 la propre arme linguistique de celui-ci et, en le perfectionnant, le contraignait \u00e0 se d\u00e9passer lui-m\u00eame.\u00a0\u00bb (Esth\u00e9tique et th\u00e9orie du roman<\/em>, Gallimard, pp. 62-63)<\/span><\/p>\n
\nC’est une chanson de Boby Lapointe qui donne le titre \u00e0 cette publication:\u00a0http:\/\/www.deezer.com\/fr\/search\/lapointe%20philosophe<\/a><\/p>\n
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