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Étiquette : Mexique

Le coming-out posthume d’Elías Nandino

Un nouveau modèle culturel ?

Dire sa sexualité ou son identité de genre, lorsqu’elle diffère de la norme cis-hétéro représente un acte politique, car elle dérange l’ordre établi. La sortie du placard lorsqu’elle est faite par une personnalité influente dans le monde culturel donne accès à une nouvelle représentation, une rénovation du discours qui n’est alors plus seulement originaire du positionnement dominant. Elle ouvre de nouveaux espaces de construction et de légitimation des identités et des représentations des personnes hors-normes. C’est ce que fait le poète mexicain Elías Nandino (1900-1993) dans son autobiographie Juntando mis pasos (2000) . Il nous invite à un voyage dans ses souvenirs où il revendique son identité gaie en s’affranchissant des normes qui le brimaient.

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 L’exotisme est-il toxique? L’image culturelle d’un pays autour des expositions internationales

L’art de l’exposition n’entend pas seulement montrer le travail des artistes contemporains. Le contexte politique, social et culturel de chaque exposition, et l’accueil qui lui est réservé sont tout aussi importants. Cet article se propose d’explorer si les expositions internationales fournissent des représentations de l’image culturelle stéréotypées, tel est le cas du Mexique, un pays qui reste enfermé dans l’exotisme. Il s’agira d’envisager quelle image du Mexique est construite à partir de l’exposition Heliotropo 37, exposition consacrée à l’ensemble de l’œuvre de l’artiste mexicaine Graciela Iturbide , figure majeure de la photographie latino-américaine.

Affiche – Graciela Iturbide Heliotropo 37

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Le mythe de la naissance du soleil, récit universel

L’humanité s’est interrogée, depuis des temps immémoriaux, sur les origines des phénomènes naturels ainsi que sur l’existence des êtres vivants sur Terre. Les nombreux mythes, répartis sur les cinq continents, semblent de tous temps leur avoir apporté des éléments de réponse. Nous nous intéresserons, dans cet article, à cet élément du patrimoine mondial qu’est le mythe et, plus particulièrement, le mythe cosmogonique de la naissance du soleil.

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Les divinités aztèques en danger ?

La découverte de l’Amérique en est-elle vraiment une ?

Revenons ensemble sur ce récit occultant la réalité du choc subi par les indigènes : entre construction, déconstruction et hybridation, qu’en est-il de l’héritage aztèque ? Et l’iconographie ? Plutôt anéantie, influencée ou résistante ?

Nous confronterons deux représentations de Xolotl (divinité psychopompe, de la dualité et des monstruosités) provenant de manuscrits différents : le Borbonicus (précolonial) et le Ixtlilxochitl (colonial). 

Temps de lecture estimé : 8 minutes.

Glyphes des capitales de l’Empire aztèque : Texcoco, Mexico-Tenochtitlan et Tlacopan (de haut en bas)
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