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Étiquette : Mexique

Du Mexique à Auch : l’énigme de l’arrivée en France d’un tableau de plumes

Temps de lecture : 9 minutes.

La Messe de Saint-Grégoire

Comment le plus ancien tableau de plumes de l’époque coloniale s’est-il retrouvé dans la ville d’Auch ?

Quel est l’envers du décor de cette œuvre exceptionnelle ?

Telles sont les questions sans réponse que m’ont traversé l’esprit lors de ma première visite au Musée des Amériques à Auch, où j’ai découvert La Messe de Saint-Grégoire. 

Intriguée par ce chef-d’œuvre dont l’histoire est fragmentée, j’ai décidé d’explorer le mystère de son voyage. Si le destin de ce tableau reste totalement inconnu entre 1539 et 1986, plusieurs pistes permettent d’imaginer son périple.

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L’œuvre censurée : fantasmes et sexualité dans Los Olvidados de Buñuel.

C’est un véritable scandale qui éclate en 1950 lorsque pour la première fois est projeté au Mexique le film Los Olvidados. Sexualité omniprésente, critique sociale et illustration d’un Mexique déséquilibré vont faire de Los Olvidados une œuvre taboue et censurée de toute part. La présente re-lecture propose une approche de l’œuvre depuis la perspective psychanalytique et cinématographique de Fernando Cesarman et philosophique de Michel Foucault. Retour sur ce chef d’œuvre cinématographique choc en quelques lignes.

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Traumatismes de la révolution : fatalité ou source d’inspiration ? Le cas de Juan Rulfo 

« – Y a-t-il quelque chose dont vous vous souvenez avoir appris et dont vous êtes reconnaissant durant ces années quelque peu sombres ?

– La seule chose que j’ai appris, c’est à déprimer […] j’ai atteint un état dépressif dont je ne parviens toujours pas à guérir. »

Juan Rulfo lors d’une entrevue à la télévision espagnole en évoquant son enfance.

Et effectivement, quand on se penche sur les productions de cet auteur et photographe mexicain, c’est le trauma des années post-révolutionnaires, conséquences d’une « Révolution ratée », qui ressort.

Dans cet article, il s’agit de voir de quelle manière un artiste se construit par rapport au trauma collectif politico-social qui marque sa génération. Je vous invite à en découvrir un peu plus sur l’art de ce génie tourmenté que la violence a fini par façonner.

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Le coming-out posthume d’Elías Nandino

Dire sa sexualité ou son identité de genre, lorsqu’elle diffère de la norme cis-hétéro représente un acte politique, car elle dérange l’ordre établi. La « sortie du placard », lorsqu’elle est faite par une personnalité influente dans le monde culturel, produit une rénovation du discours qui n’émane alors plus seulement des positionnements dominants. Elle ouvre ainsi de nouveaux espaces de construction et de légitimation des identités et des représentations des personnes dites hors-normes. C’est ce que fait le poète mexicain Elías Nandino (1900-1993) dans son autobiographie Juntando mis pasos (2000). Il nous invite à un voyage dans ses souvenirs où il revendique son identité gaie en s’affranchissant des normes qui le brimaient.

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Les divinités aztèques en danger ?

La découverte de l’Amérique en est-elle vraiment une ?

Revenons ensemble sur ce récit occultant la réalité du choc subi par les indigènes : entre construction, déconstruction et hybridation, qu’en est-il de l’héritage aztèque ? Et l’iconographie ? Plutôt anéantie, influencée ou résistante ?

Nous confronterons deux représentations de Xolotl (divinité psychopompe, de la dualité et des monstruosités) provenant de manuscrits différents : le Borbonicus (précolonial) et le Ixtlilxochitl (colonial). 

Temps de lecture estimé : 8 minutes.

Glyphes des capitales de l’Empire aztèque : Texcoco, Mexico-Tenochtitlan et Tlacopan (de haut en bas)
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