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Catégorie : Qui sommes-nous ? (Page 1 of 2)

La guerre civile espagnole : une mémoire polyphonique et internationale

« Aujourd’hui en Espagne, demain en Italie »

Carlo Rosselli, « Oggi in Spagna, domani in Italia », Giustizia e Libertà, 27 novembre 1936

Véritable théâtre de la résistance ayant également sollicitée des nations étrangères, le retentissement de la guerre civile espagnole peut aujourd’hui s’observer à travers le conflit de ses mémoires. Les différentes stratégies mémorielles mises en place ont participé d’une part à la pluralité de ses formes et de ses voix et de l’autre à sa migration au-delà des frontières espagnoles. La perspective italienne à travers sa littérature va marquer un enjeu supplémentaire dans ces mémoires en conflit et dans leur légitimité.

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Le Livre des merveilles : entre géographie réelle et géographie merveilleuse:

Figure 1, Frontispice de Jean de Mandeville, Miniature du Livre des merveilles du monde (1410-1412), BNF, Gallica, 2011.

Au Moyen-Âge croyait on que la Terre était plate ? Absolument pas ! Cette légende historiquement incorrecte s’est malheureusement ancrée dans l’imaginaire collectif.

Cependant, nous avons aujourd’hui en notre possession plusieurs récits de voyage médiévaux nous permettant de contester ce mythe faussement répandu. Un, tout particulièrement, retient notre attention : Le Livre des merveilles.

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 L’exotisme est-il toxique? L’image culturelle d’un pays autour des expositions internationales

L’art de l’exposition n’entend pas seulement montrer le travail des artistes contemporains. Le contexte politique, social et culturel de chaque exposition, et l’accueil qui lui est réservé sont tout aussi importants. Cet article se propose d’explorer si les expositions internationales fournissent des représentations de l’image culturelle stéréotypées, tel est le cas du Mexique, un pays qui reste enfermé dans l’exotisme. Il s’agira d’envisager quelle image du Mexique est construite à partir de l’exposition Heliotropo 37, exposition consacrée à l’ensemble de l’œuvre de l’artiste mexicaine Graciela Iturbide , figure majeure de la photographie latino-américaine.

Affiche – Graciela Iturbide Heliotropo 37

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L’invisibilisation des femmes dans le journalisme de guerre

Le rôle de la femme dans la guerre civile espagnole a été d’une importance capitale. Durant tout le conflit, les femmes se sont montrées valeureuses, mais surtout déterminantes, à combattre au coté de leur mari. Dans le camp des nationalistes comme celui des républicains, les femmes se sont constituées comme l’arrière garde en s’occupant des blessés, de la famille, des champs voire en partant au front avec les hommes. De ce fait, l’implication des femmes dans la guerre demeure un acte très remarquable mais qui n’a pas été valorisée notamment dans la presse. Dans cet article, on travaille sur l’exemple de deux quotidiens marseillais Le Petit Marseillais et Le Radical de Marseille.

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Margarita à la guerre comme à la guerre : l’intimité d’un combat au temps des conflits carlistes.

Et bien non ! Nous ne parlerons pas des anecdotes croustillantes des chefs de guerres ni des petits papiers des politiques de l’époque.

Par contre, il y aura bien du papier ! Après Martine à la plage, vous découvrirez, grâce à la correspondance d’une anonyme, l’histoire d’une de ces femmes classée au second plan.

Mais comment faire pour que sa mémoire dépasse les quatre murs qui délimitent l’espace que l’Histoire leur a attribué ?

Ne bougez pas et venez découvrir prendre son récit au pied de la lettre !

Figure 1 – Bataille de la première guerre carliste
(1833-1846), Francisco de Paula Van Halen. Huile sur toile exposée au Museo del Carlismo, Estella, Navarre.
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La bomba: l’héritage africain de Porto Rico ?

Dans les rues de Porto Rico, le son de la bomba résonne de plus en plus fort depuis des années. Cette musique traditionnelle, est devenue très populaire dans le pays mais aussi à l’international. 

Aujourd’hui, incontestable patrimoine culturel portoricain, hier pourtant, elle était considérée comme le vilain petit canard du monde musical parce que, crée par des Africains réduit en esclavage il y a des siècles dans les villages de San Juan, Loíza où ils se sont retrouvés en grand nombre.

Cet article se propose de revisiter le début de sa création ainsi que la place qu’elle occupe actuellement dans l’univers culturel portoricain.

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Les Majas: premières influenceuses espagnoles ?

Flash info: Les Majas de Goya sont la cible d’activistes écologistes. Elles s’inscrivent dans la continuité polémique dans laquelle elles ont été pétries depuis leur création entre 1797 et 1803. Qui sont-elles ? Des femmes très en vogue appartenant aux classes populaires. Goya dévoile le phénomène du majismo où les hautes sphères de la société ont tenté « d’imiter » les classes populaires. Unique en son genre n’est-ce pas ? Au cœur de ces grandes polémiques, les majas sont-elles les premières influenceuses espagnoles ?

Figure 1: Collage à partir de l’œuvre La Maja Vestida De Francisco De Goya y de Lucientes, Huile sur toile, 1798, Madrid, Musée National du Prado
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Flash info: Les Majas de Goya sont la cible d’activistes écologistes. Elles s’inscrivent dans la continuité polémique dans laquelle elles ont été pétries depuis leur création entre 1797 et 1803. Qui sont-elles ? Des femmes très en vogue appartenant aux classes populaires. Goya dévoile le phénomène du majismo où les hautes sphères de la société ont tenté « d’imiter » les classes populaires. Unique en son genre n’est-ce pas ? Au cœur de ces grandes polémiques, les majas sont-elles les premières influenceuses espagnoles ?

Figure 1: Collage à partir de l’œuvre La Maja Vestida De Francisco De Goya y de Lucientes, Huile sur toile, 1798, Madrid, Musée National du Prado
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Un conquistador déboulonné au sommet d’une pyramide préhispanique

Depuis la mort de Georges Floyd, un homme afro-américain tué par un policier le 25 mai 2020 à Minneapolis (Etats-Unis), des actes iconoclastes se multiplient envers des statues identifiées comme colonialistes. Ce phénomène de « déboulonnage » s’est invité en Colombie avec une prolifération de ces opérations à plusieurs endroits stratégiques du territoire. Ces initiatives politiques, hautement symboliques, sont souvent appréhendées depuis la perspective de l’influence étatsunienne car ces évènements sont transversaux à une même époque. Or, si la communauté Misak, actrice du déboulonnage de Popayán, surfe sur la vague de Cancel culture, c’est surtout afin d’attirer l’attention sur des revendications actuelles qui leur sont propres. Le cas de la statue de Sebastián de Belalcázar dans la Ville Blanche (figure 1), soulève des problématiques locales particulières reliant mémoire coloniale et enjeux contemporains.

Bernard Gagnon, El Morro de Tulcán en Popayán, 2020.

Figure 1 : Le Morro del Tulcán à Popayán, Bernard Gagnon, 2020.

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Femme et patriarcat dans le cinéma : Quand le chien est au milieu du conflit

Alors que les hommes ont le monopole de la parole sur les moments clés de l’histoire, Marcela Said nous donne la vision d’une femme sur les répercussions de la dictature dans sa vie de femme bourgeoise chilienne. Dans son film Mariana (Fig. 1), sorti en 2017, elle exprime cette nouvelle vision à travers la relation entre le chien, le patriarcat et la femme dans le cinéma et la peinture. Cette deuxième lecture offre au spectateur une perspective plus complexe de la place du patriarcat qu’il n’y paraît.

Fig. 1 Affiche du film Mariana, Marcela Said, 2017
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Langue et domination : une relation inévitable pour les immigrés ?

Avez-vous déjà entendu des proches, des amis, des collègues utiliser un mot étranger en pensant qu’il est français ?

« Devoir firmer des papiers », vous aussi vous trouvez ça étrange ? Et pourtant, c’est bien un cas qui pourrait se réaliser avec le contact du français et de l’espagnol.

Pour les immigrés catalanophones de première génération, c’est un des phénomènes possibles. En plus de cela, les notions d’identité, de nation et de domination entrent en jeu lors de ces processus.

Crédit : Laboratoire des Neurosciences de la Parole et de l’Audition – ULaval (page Facebook)

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